A-Infos (pt) US, BRRN:A Plataforma aos 100: Vozes de Anarquistas Organizados ao Redor do Mundo (Vol. 2) VI. LIZA - Espanha (ca, de, en, fr, it, tr)[traduccion automatica]

 1. A Liza é uma adição recente ao panorama das forças revolucionárias 
organizadas na Espanha. O que motivou a formação da organização? Vocês 
estavam em contato com outras organizações anarquistas comunistas já 
estabelecidas na região, como a Batzac e a Embat, na Catalunha? ---- 
Liza: A Liza foi fundada em 2023 como resultado de um processo coletivo 
de reflexão e autocrítica sobre as limitações do ciclo político 
anterior. Muitos de nós havíamos participado de diversos espaços de luta 
- o movimento estudantil, o movimento operário, o movimento por moradia, 
coletivos culturais ou iniciativas autônomas - e compartilhávamos a 
sensação de que, apesar da enorme capacidade de mobilização existente, o 
anarquismo não havia conseguido se estabelecer em nossa geração como uma 
força política organizada, capaz de obter influência social e sustentar 
uma estratégia de longo prazo.

Seguindo o ciclo iniciado pelo Movimento 15M, observamos como muitas 
lutas acabaram sendo absorvidas por projetos reformistas ou se 
dissiparam à medida que a mobilização perdia força. Também identificamos 
problemas recorrentes dentro do próprio movimento anarquista: 
fragmentação, localismo, rejeição da organização política, falta de 
planejamento estratégico e, por vezes, uma lacuna excessiva entre teoria 
e prática. Não consideramos essas limitações como falhas individuais, 
mas sim como problemas históricos que precisavam ser enfrentados 
coletivamente.

Ao mesmo tempo, o contexto político havia mudado profundamente. As 
consequências da crise do ciclo anterior, a ascensão internacional da 
extrema-direita, a piora das condições de vida da classe trabalhadora e 
a relativa "paz social" que prevalecia na Europa nos convenceram da 
necessidade de reconstruir uma organização revolucionária capaz de 
intervir de forma consistente nos conflitos sociais e de se preparar 
para futuros cenários de maior confronto.

Nessa busca, encontramos na tradição plataformista europeia um ponto de 
referência estratégico de particular interesse para o nosso processo de 
debate. Não porque consideremos a Plataforma Organizacional de Dielo 
Truda um modelo fechado ou um texto que deva ser aplicado mecanicamente 
um século depois, mas porque ela aborda alguns dos problemas 
fundamentais que continuam a afligir o anarquismo: a necessidade de uma 
organização política específica, unidade teórica e estratégica, 
responsabilidade coletiva e uma prática militante capaz de intervir 
continuamente nos movimentos de massa sem suplantar seu papel de liderança.

Desde o início, entendemos que esse processo não poderia se desenrolar 
isoladamente. Logo estabelecemos contato com a Embat, cuja experiência 
foi fundamental durante nossos estágios iniciais. Suas contribuições nos 
ajudaram a debater questões organizacionais, redigir nossos primeiros 
documentos e compreender melhor a tradição política à qual estávamos nos 
aproximando.

Com o tempo, essa relação se expandiu para um processo muito mais amplo 
de coordenação com outras organizações anarquistas organizadas na 
Península Ibérica - algumas que já existiam e outras que surgiram quase 
paralelamente ao nosso próprio processo - incluindo Batzac , Xesta e 
Hedra . Hoje, mantemos espaços estáveis para trabalho conjunto, análises 
políticas compartilhadas, campanhas conjuntas, encontros regulares e 
projetos como a publicação Regeneración e a editora Teima , convictos de 
que a reconstrução do anarquismo organizado também exige a reconstrução 
de uma cultura política compartilhada.

Não vemos o plataformismo como uma identidade ou um movimento fechado em 
si mesmo. Entendemos como uma estratégia para construir uma organização 
revolucionária, acumular poder social e contribuir para o 
desenvolvimento de um poder de classe capaz de desafiar a hegemonia do 
capitalismo. Nesse sentido, Liza não aspira meramente a construir mais 
uma organização, mas a fazer parte de um processo coletivo de 
reconstrução do anarquismo social, de classe e revolucionário em nossa 
região, aprendendo tanto com nossa própria história quanto com as 
experiências internacionais do nosso presente.

2. Como uma organização relativamente nova, que lições vocês podem 
compartilhar dos seus primeiros dias?

Liza: A principal lição que aprendemos é que construir uma organização 
revolucionária exige adotar uma perspectiva temporal diferente da ação 
imediata; queríamos nos desvencilhar da ideia de agir apenas por agir. 
Em um contexto marcado pela urgência constante e por uma cultura 
militante fortemente focada no imediato, é tentador medir a atividade 
política unicamente pelo número de mobilizações ou iniciativas lançadas 
no curto prazo. No entanto, nossa experiência confirmou que, sem uma 
organização sólida - com objetivos compartilhados e capacidade de se 
sustentar ao longo do tempo -, mesmo as lutas mais intensas acabam 
enfraquecendo quando a situação política muda, a menos que 
compartilhemos as ferramentas para analisar a realidade e traçar 
estratégias úteis para a emancipação da nossa classe.

Por isso, decidimos dedicar uma parte significativa dos nossos esforços 
iniciais à construção de uma base sólida. Em vez de crescermos 
rapidamente, preferimos consolidar uma cultura política comum, 
fundamentada na formação teórica, no debate estratégico e na 
responsabilidade coletiva. Investimos muito tempo no estudo da história 
do movimento operário e do anarquismo, da economia política, da 
filosofia e das experiências revolucionárias do passado, contrastando-as 
com o contexto político atual. Compreendemos que a teoria não é um 
exercício acadêmico, mas uma ferramenta essencial para interpretar a 
realidade e orientar uma prática política eficaz. Por essa razão, desde 
o início, buscamos o engajamento social em diversas frentes e movimentos 
políticos de diferentes orientações.

Outra lição importante foi compreender que a unidade estratégica não 
significa uniformidade ou ausência de debate. Pelo contrário, 
acreditamos que uma organização forte precisa de espaços abertos para 
discussão, onde as diferenças possam ser resolvidas coletivamente até 
que se chegue a acordos que sejam então adotados por todos os membros. 
Essa combinação de deliberação democrática e responsabilidade 
compartilhada fortalece a confiança interna e nos permite agir com maior 
coerência nas diversas frentes de luta.

Também dedicamos especial atenção à construção de uma cultura 
organizacional saudável. A crítica e a autocrítica, a rotação de 
responsabilidades, o cultivo de relacionamentos entre os membros e o 
desenvolvimento de protocolos internos não são questões secundárias, mas 
sim condições necessárias para o desenvolvimento de uma organização 
capaz de resistir e enfrentar desafios políticos sem reproduzir 
dinâmicas autoritárias ou centradas em personalidades.

Finalmente, aprendemos a importância de não trilhar este caminho 
sozinhos. De fato, já faz quase um ano que a Liza se expandiu para além 
de Madri, e agora também temos um núcleo em Granada, com contatos e 
atuação em outras cidades da Andaluzia. O intercâmbio constante com 
organizações irmãs, tanto em nossa região quanto em outros países, nos 
permitiu aprender com as experiências acumuladas ao longo de décadas, 
evitar erros comuns e compreender que a reconstrução do anarquismo 
organizado só pode ser entendida como uma tarefa coletiva e 
internacionalista. Nenhuma organização começa do zero; todos fazemos 
parte de uma tradição que se enriquece com a troca de avaliações, 
debates e lições aprendidas. Essa convicção continua a guiar nosso 
desenvolvimento e é, provavelmente, uma das lições mais valiosas que 
podemos transmitir.

3. Não há dúvida de que a história do movimento anarquista na Espanha é 
reverenciada, sobretudo, por sua expressão através do 
anarcossindicalismo da CNT no início do século XX. O plataformismo, em 
comparação, teve uma presença relativamente pequena no país até 
recentemente. Por que você acha que isso aconteceu e o que atraiu os 
ativistas de Liza para o arcabouço teórico e organizacional da Plataforma?

Liza: A história do anarquismo organizado na Espanha foi profundamente 
moldada pelo desenvolvimento do anarcossindicalismo. A CNT tornou-se uma 
das maiores organizações operárias da Europa e, por décadas, canalizou 
grande parte dos esforços organizacionais, teóricos e ativistas do 
movimento anarquista. Essa imensa força fez com que muitos debates sobre 
a necessidade de uma organização política especificamente anarquista 
ficassem em segundo plano - seja porque o sindicato cumpria essa dupla 
função, seja porque formas de "anarquismo de síntese" foram estabelecidas.

O anarquismo chegou à Espanha graças à AIT, particularmente por meio de 
Giuseppe Fanelli. Fanelli foi o delegado de Bakunin junto à AIT e 
transmitiu as ideias bakuninistas a muitos ativistas no país. Ele forjou 
as primeiras redes de ativistas e pensadores anarquistas dentro do 
Estado espanhol.

O anarquismo encontrou aqui mais facilidade para se enraizar do que no 
norte da Europa devido à relativa fragilidade do Estado. Era um Estado 
muito fraco que, por necessidade, não conseguia concentrar o poder na 
mesma medida que nos países mais industrializados da Europa. O conceito 
de Estado era mais difuso; o campesinato era muito mais receptivo às 
noções de coletivização da terra e não participação na política do que 
às ideias marxistas, como o exército industrial ou a conquista do Estado.

Tudo isso levou o anarquismo a estabelecer centros culturais, 
associações e similares ao longo de um período de sessenta anos ou mais 
antes de 1936.

A experiência da FAI é provavelmente o melhor exemplo disso. Embora 
compartilhasse a preocupação de dar ao anarquismo maior coesão política, 
não aderiu ao modelo organizacional proposto pela Plataforma. A FAI foi, 
acima de tudo, uma organização guarda-chuva que reuniu sensibilidades 
muito diversas sob uma identidade anarquista comum, priorizando a 
afinidade ideológica em detrimento de uma unidade teórica e estratégica 
plenamente desenvolvida. Essa fórmula respondeu a condições históricas 
específicas e desempenhou um papel fundamental, mas também deixou em 
aberto muitos debates sobre como estruturar uma organização 
revolucionária com uma estratégia compartilhada e intervenção política 
sustentada.

Além disso, as experiências que inspiraram o plataformismo também não 
conseguiram se consolidar plenamente. Tanto o movimento revolucionário 
liderado por Nestor Makhno na Ucrânia quanto o Magonismo mexicano, 
encabeçado por Ricardo Flores Magón, foram derrotados antes que pudessem 
atingir seu pleno potencial organizacional. A própria Plataforma surgiu, 
em grande medida, como uma resposta a essas derrotas e como uma 
tentativa de extrair lições para o futuro. No entanto, a repressão, a 
ascensão do fascismo e, posteriormente, a Guerra Fria dificultaram 
consideravelmente a continuidade internacional dessa corrente, com 
exceção da Federação Anarquista Comunista da Bulgária.

Após a Transição Espanhola, o anarquismo começou a se desenvolver 
novamente em um contexto muito diferente. Durante as décadas de 1980 e 
1990, correntes como o autonomismo, o insurrecionismo e certas 
expressões da contracultura anarquista ganharam influência 
significativa. Todas elas contribuíram de forma importante para manter a 
resistência viva durante um período de recuo do movimento operário e de 
ofensiva neoliberal. Contudo, acreditamos que essas tendências acabaram 
se tornando a mentalidade dominante em grande parte do anarquismo, 
priorizando formas de resistência, experimentação e intervenção local, 
mas relegando a um segundo plano o desenvolvimento de uma estratégia 
ofensiva capaz de desafiar o poder social do capitalismo. A organização 
política específica, a acumulação de poder social e o planejamento 
estratégico foram, em grande medida, questões secundárias.

Entretanto, essa linha de pensamento continuou a se desenvolver com 
muito mais força na América Latina, especialmente com base na 
experiência da Federação Anarquista Uruguaia e no subsequente 
desenvolvimento do "especifismo" no Brasil, na Argentina e no Chile. 
Paradoxalmente, muitas dessas ideias estavam enraizadas em questões 
levantadas pela própria Plataforma, mas chegaram à Espanha várias 
décadas depois.

O que atraiu Liza para essa tradição não foi o desejo de reviver um 
documento histórico em nome da identidade, mas o fato de que muitas das 
questões levantadas há cem anos permanecem extraordinariamente 
relevantes hoje. Como podemos construir uma organização revolucionária 
capaz de perdurar além dos ciclos de mobilização? Como podemos combinar 
unidade estratégica com democracia interna? Como podemos nos engajar com 
movimentos populares sem suplantar seu papel de liderança? Como podemos 
impedir que o anarquismo se fragmente em uma coleção de iniciativas 
desconexas?

Não consideramos o plataformismo uma doutrina fechada ou uma identidade 
política. Entendemos-o como uma tradição estratégica que deve ser 
constantemente atualizada à luz de novas experiências históricas e de 
uma análise rigorosa da sociedade contemporânea. Nosso ponto de 
referência não é apenas a Plataforma Dielo Truda, mas também um século 
de experiências revolucionárias subsequentes, da Revolução Espanhola ao 
especifismo latino-americano, incluindo debates sobre hegemonia, 
reprodução social, feminismo, ecologia política e organizações 
populares. Acreditamos que permanecer fiel ao espírito da Plataforma não 
significa repetir literalmente suas formulações, mas sim continuar o 
mesmo exercício empreendido por seus autores: analisar criticamente as 
derrotas do movimento revolucionário para construir organizações 
militantes capazes de enfrentar os desafios do presente.

4. Liza participou, juntamente com outros grupos, na organização do 
"Encuentro Especifista" em 2024 e 2025. Quais são os objetivos desses 
encontros? Que tipos de temas eles abordam?

Liza: Esses encontros são fruto de um processo de reaproximação que 
diversas organizações libertárias vinham desenvolvendo há algum tempo. 
Compartilhávamos avaliações semelhantes sobre o estado do anarquismo e 
dos movimentos sociais na Espanha; queríamos manter relações bilaterais 
estáveis; e colaboramos em projetos conjuntos como a Regeneración 
Libertaria . No entanto, entendíamos que era necessário dar um passo 
adiante e criar um fórum regular onde pudéssemos debater coletivamente, 
compartilhar experiências e avançar rumo a uma maior coordenação política.

O primeiro encontro, realizado em 2024, teve precisamente esse caráter 
fundamental. Seu principal objetivo era reunir organizações e ativistas 
que compartilhassem a mesma visão estratégica, para que pudéssemos nos 
conhecer, comparar nossas análises e avaliar em que medida existia uma 
base política comum sobre a qual pudéssemos continuar construindo. 
Buscou também criar um espaço para capacitação, troca de experiências e 
fortalecimento de laços pessoais - algo essencial para qualquer projeto 
organizacional que aspire à longevidade.

Um ano depois, o segundo encontro refletiu o progresso alcançado. Não 
foi uma mera repetição do anterior, mas sim uma confirmação de que esse 
processo de coordenação havia amadurecido. Durante esse ano, novas 
organizações surgiram, espaços permanentes de coordenação foram 
consolidados, ferramentas comuns foram promovidas e debates estratégicos 
mais profundos começaram a tomar forma. Por essa razão, abandonamos o 
nome "Encuentro Especifista" e passamos a nos referir a ele como 
"Encontro do Anarquismo Social e Organizado" - uma expressão que 
acreditamos descrever melhor o amplo espaço político que buscamos 
construir e que permite o diálogo com uma tradição libertária mais 
abrangente do que rótulos organizacionais.

O conteúdo desses encontros combina diferentes níveis de trabalho. Por 
um lado, avaliamos a situação atual e analisamos o momento político, 
tanto em âmbito nacional quanto internacional. Debatemos também questões 
estratégicas relacionadas à organização revolucionária, à acumulação de 
força social, ao engajamento com movimentos populares, à educação 
política, à comunicação, ao internacionalismo e ao desenvolvimento de 
novas ferramentas compartilhadas. Além disso, há espaços para a troca de 
experiências entre as diversas frentes de ação - trabalhista, 
habitacional, estudantil, comunitária, feminista e antifascista -, o que 
nos permite aprender com as práticas desenvolvidas em cada região e 
enriquecer nosso trabalho coletivo.

Neste verão, realizaremos nosso terceiro encontro no País Basco, para o 
qual convidamos outras organizações a darem continuidade à nossa 
tradição de nos reunirmos anualmente, fortalecendo ainda mais essa 
coesão. Como organizações, avançamos por meio do nosso trabalho conjunto 
e coordenado a cada ano político. Não vemos esses encontros como 
conferências destinadas a unificar organizações, nem como espaços 
fechados para reafirmar identidades. Seu propósito é muito mais modesto 
e, ao mesmo tempo, mais ambicioso: construir uma cultura política 
compartilhada, baseada no debate fraterno, na autocrítica, no 
desenvolvimento teórico e na confiança mútua. Entendemos que a 
reconstrução do anarquismo organizado não depende apenas da criação de 
novas organizações, mas também da geração de espaços estáveis onde 
estratégias, avaliações e perspectivas comuns possam ser desenvolvidas 
coletivamente. Nesse sentido, esses encontros representam mais um passo 
em um processo muito mais amplo de reconstrução do anarquismo 
revolucionário em nossa região.

5. Quais setores ou áreas de organização de massa Liza prioriza 
estrategicamente?

Liza: Nossa abordagem se baseia na ideia de que o capitalismo organiza a 
exploração e a dominação em múltiplas esferas da vida social como um 
todo unificado; portanto, a acumulação de poder social também deve ser 
construída em diferentes frentes de luta, entendidas como um todo 
unificado. Nossa tarefa como organização política não é substituir esses 
movimentos, mas fortalecer sua capacidade de auto-organização, facilitar 
sua coordenação e ajudá-los a desenvolver uma perspectiva estratégica 
capaz de transcender as demandas imediatas.

Atualmente, a frente à qual dedicamos mais esforços é o movimento 
habitacional. Entendemos que a habitação se tornou uma das principais 
contradições do capitalismo espanhol. A financeirização da terra, a 
concentração de propriedades nas mãos de grandes fundos de investimento 
e empresas imobiliárias, o aumento dos aluguéis e o deslocamento de 
amplos setores da classe trabalhadora de seus bairros fizeram desse 
conflito uma questão central para a classe trabalhadora.

Nossos membros participam ativamente de diversos sindicatos de moradores 
e organizações de bairro em Madri e Granada. Além do nosso trabalho 
diário lidando com despejos, negociações e conflitos específicos, 
buscamos desenvolver nosso próprio programa, fundamentado no socialismo 
libertário, para fortalecer o movimento habitacional. Acreditamos que um 
dos principais desafios é superar a fragmentação territorial e caminhar 
rumo a formas de organização confederal que nos permitam confrontar 
estrategicamente os grandes proprietários e as empresas imobiliárias. 
Acreditamos que somente por meio de uma coordenação estável será 
possível construir força social suficiente para desafiar o modelo 
habitacional vigente e questionar o próprio sistema de propriedade 
privada de imóveis.

Ao mesmo tempo, acreditamos que os limites do atual ciclo político se 
tornaram particularmente evidentes nesta área. O chamado governo 
progressista mostrou-se incapaz de desafiar os interesses dos grandes 
proprietários de imóveis. Enquanto negocia com o setor financeiro e 
mantém a propriedade privada de imóveis como um bem comum, continua 
enviando forças policiais para realizar despejos contra famílias da 
classe trabalhadora. Essa contradição reforça nossa convicção de que 
soluções duradouras não virão de acordos institucionais, mas do 
fortalecimento da organização popular.

A frente sindical constitui outra prioridade estratégica. Nossos membros 
participam ativamente da CNT em Madri e Granada, mantendo também uma 
relação fraterna com a Solidaridad Obrera, com quem promovemos 
iniciativas educativas, como um curso de economia política sob uma 
perspectiva socialista libertária. Consideramos o sindicalismo uma 
ferramenta essencial para reconstruir a capacidade de organização da 
classe trabalhadora, embora estejamos cientes das dificuldades que ela 
enfrenta no contexto atual. Nesse sentido, um dos projetos de que mais 
nos orgulhamos foi a consolidação de um Primeiro de Maio unificado em 
Madri, capaz de reunir o sindicalismo de classe, os movimentos sociais e 
os grupos interseccionais em uma única mobilização. Acreditamos que esse 
tipo de experiência contribui para a reconstrução de um sujeito político 
mais amplo e fortalece as possibilidades de ação coletiva.

Finalmente, estamos dedicando cada vez mais atenção à frente 
anti-imperialista e internacionalista. Acreditamos que o atual cenário 
global - marcado pelo rearmamento, guerras e competição entre blocos 
imperialistas - exige que reafirmemos uma posição internacionalista 
clara dentro do anarquismo revolucionário. Participamos ativamente da 
greve geral convocada em solidariedade à Palestina - uma mobilização que 
exigiu um esforço organizacional significativo e pela qual vários 
camaradas foram disciplinados devido à sua participação em piquetes e 
manifestações. Também fazemos parte de iniciativas em andamento para 
denunciar o imperialismo e construir uma frente anti-imperialista em 
Madri, juntamente com outras organizações e sindicatos.

Nossa posição nesta área busca evitar os dois extremos que tipicamente 
dominam o debate. Rejeitamos inequivocamente o imperialismo liderado 
pelos Estados Unidos, pela OTAN e pelas potências ocidentais, mas também 
acreditamos que o internacionalismo libertário não pode se traduzir em 
apoio acrítico a outros Estados simplesmente por se oporem a essas 
potências. Defendemos uma terceira posição baseada na solidariedade 
entre os povos, na autodeterminação e na autonomia política das classes 
trabalhadoras diante de qualquer bloco imperialista.

Paralelamente a estas três áreas estratégicas, também atuamos em outros 
espaços que consideramos fundamentais para a construção do poder social, 
como o movimento contra os Centros de Detenção de Estrangeiros (CIE), 
onde ajudamos a organizar manifestações nos últimos anos. Diante da 
ascensão da extrema-direita, do endurecimento das políticas de imigração 
europeias e da normalização do racismo institucional, acreditamos que a 
defesa dos migrantes é parte inseparável de qualquer projeto 
revolucionário e de classe.

Em suma, nossa abordagem consiste em conectar essas diferentes frentes 
por meio de uma estratégia comum. Não vemos cada conflito como uma luta 
isolada, mas sim como expressões do mesmo sistema de dominação. O 
objetivo é que a organização de base construída nos bairros, nos locais 
de trabalho, na defesa da moradia ou por meio da solidariedade 
internacionalista convirja para uma força social capaz de desafiar a 
hegemonia do capitalismo e abrir um horizonte para a transformação 
revolucionária.

6. Estamos realizando esta entrevista para marcar o centenário da 
Plataforma. O documento e suas recomendações ainda são relevantes hoje?

Liza: Acreditamos que a melhor maneira de responder a essa pergunta é 
evitar tanto idealizá-la quanto descartá-la completamente apenas por 
causa da passagem do tempo. A Plataforma Organizacional não é um texto 
sagrado nem um documento cuja validade deva ser aceita integralmente um 
século após sua publicação. Tampouco é uma mera anedota histórica. Sua 
importância reside em ter formulado com grande clareza um conjunto de 
problemas estratégicos que o movimento anarquista continua a enfrentar 
cem anos depois.

Os ativistas do Dielo Truda escreveram a partir de uma experiência 
marcada pela derrota da Revolução Russa e por uma questão fundamental: 
por que um movimento com tamanha capacidade de sacrifício, criatividade 
e presença na luta de classes não conseguiu se tornar um ator político 
decisivo? Sua resposta foi destacar a necessidade de construir 
organizações anarquistas com unidade teórica e estratégica, 
responsabilidade coletiva e capacidade de intervir continuamente nas 
lutas populares. Acreditamos que essas questões permanecem plenamente 
relevantes hoje. Nós também continuamos a debater como evitar a 
fragmentação, como construir uma estratégia comum, como relacionar a 
organização política aos movimentos de massa e como construir poder 
social sem jamais suplantar a iniciativa da classe oprimida.

Ao mesmo tempo, seria um erro transformar a Plataforma em um programa 
acabado. Trata-se de um documento escrito em circunstâncias históricas 
muito específicas, anteriores à Revolução Espanhola, ao desenvolvimento 
do "especifismo" latino-americano, às lutas anticoloniais, ao feminismo 
contemporâneo, à crise ecológica e às transformações pelas quais o 
capitalismo passou ao longo do último século. Seus autores não poderiam 
abordar problemas que ainda não existiam ou que estavam apenas começando 
a surgir. Se desejamos manter viva essa tradição, devemos também assumir 
a obrigação de expandi-la e revisá-la constantemente à luz da prática 
dessas lutas.

Acreditamos também que a própria Plataforma apresenta certas limitações. 
Foi elaborada num momento de enorme urgência política, o que explica por 
que certos temas são abordados apenas brevemente. Ela articula com 
veemência princípios organizacionais, mas oferece poucas ferramentas 
para a compreensão do funcionamento do capitalismo, da construção da 
hegemonia, da reprodução social ou da complexa relação entre a 
organização revolucionária e os diversos sujeitos políticos. Um século 
de experiências subsequentes permite-nos hoje abordar essas questões com 
muito mais profundidade.

Por isso, entendemos o plataformismo mais como uma tradição de pesquisa 
estratégica do que como um corpo doutrinário fechado. A própria história 
do comunismo libertário enriqueceu enormemente esse ponto de partida. A 
Federação Anarquista Uruguaia e o "especifismo" latino-americano 
desenvolveram conceitos como inserção social e poder popular; outras 
experiências contribuíram com reflexões sobre colonialismo, patriarcado, 
ecologia e as transformações do trabalho. Mesmo as derrotas do movimento 
operário e as novas formas de organização que emergiram nas últimas 
décadas fazem parte dessa herança coletiva da qual continuamos a 
aprender. Nossa tarefa não é escolher entre a Plataforma e as 
contribuições subsequentes, mas integrá-las criticamente em uma 
estratégia revolucionária adaptada aos nossos tempos.

Aqui na Europa, também, acreditamos ser necessário um exercício de 
humildade histórica. Por muito tempo, o movimento anarquista europeu 
tendeu a se considerar o centro do desenvolvimento teórico anarquista. 
No entanto, muitas das contribuições mais frutíferas das últimas décadas 
emergiram da América Latina, onde organizações "especifistas" mantiveram 
viva a reflexão estratégica enquanto outras preocupações predominavam em 
grande parte da Europa. Da mesma forma, as experiências do Curdistão, as 
diversas lutas africanas e outros processos de resistência popular e 
operária no Sudeste Asiático têm muito a contribuir para uma tradição 
verdadeiramente internacionalista.

A comemoração do centenário da Plataforma deve servir precisamente para 
fortalecer esse diálogo internacional - não para construir uma nova 
ortodoxia, mas para continuar fazendo o que seus autores fizeram há cem 
anos: analisar criticamente nossas derrotas, aprender com as 
experiências de diversas lutas e equipar o anarquismo com as ferramentas 
organizacionais de que precisa para intervir nos conflitos de nosso 
tempo. Permanecer fiel à Dielo Truda não significa repetir suas 
respostas, mas sim manter viva a vontade de formular coletivamente as 
nossas próprias.

https://www.blackrosefed.org/platform-interviews-vol-2/#liza-spain
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