A-Infos (ca) France, Monde Libertaire - IDEAS Y LUCHAS: De la Comuna al Comunismo, seguido de «Inventando Vidas Deseables» (de, en, fr, it, pt, tr)[Traducción automática]

El comunalismo ha resurgido en el debate político. Recientemente, La 
France Insoumise (LFI) se apropió del concepto durante las elecciones 
municipales, desviándolo de su significado original, al menos del de la 
Comuna de París impulsada por Gustave Lefrançais. En efecto, el 
comunalismo se opone al Estado, haciéndolo innecesario. Integrar esta 
gestión de la vida social por parte de los individuos en un Estado que 
conserva poderes soberanos, incluido el uso legítimo de la fuerza, 
equivale a establecer una tutela antidemocrática. Esto no me sorprende 
viniendo de quienes defienden este ataque a las libertades locales.

Paula Cossart, en un estimulante ensayo breve, «De la Comuna al 
Comunismo: Un Legado Paradójico», publicado por Éditions de la Lanterne, 
presenta este proyecto de organización política «desde abajo». Como 
señala su editor, el libro revisita las prácticas democráticas de la 
Comuna para comprender su legado paradójico y sus usos contemporáneos. 
«Dentro de esta constelación de experiencias, dispersas y a la vez 
vinculadas por preocupaciones compartidas, el comunalismo encuentra hoy 
una relevancia renovada: no como un modelo unificado, sino como un 
horizonte pluralista, plagado de tensiones y que conlleva una crítica 
renovada del Estado y de las formas representativas de la democracia». 
Ciertamente, la referencia a la Comuna, y por ende al pasado, articulada 
con una concepción de la utopía como «pensamiento en devenir», se 
caracteriza por un profundo dinamismo. El objetivo no es oscurecer este 
pasado ni mitificarlo, sino ofrecer una luz orientadora en un momento 
específico de la historia. Las ideas y medidas implementadas entre marzo 
y mayo de 1871 en París se perciben como un «ejemplo de la posibilidad 
de que el pueblo tome el poder», una fuente de inspiración para los 
revolucionarios de todo el mundo. Sin embargo, no es concebible una 
reproducción exacta, ya que las circunstancias cambian. Hablemos, en 
cambio, de analogía. Rojava, la ZAD de Notre-Dame-des-Landes y los 
Chalecos Amarillos son ecos actuales de esto, y esta referencia debe 
considerarse un «recurso crítico para reflexionar y experimentar con las 
formas actuales de compromiso político». ¿Con o sin Estado? El principio 
de una federación de comunas, contenido en varias declaraciones de la 
Comuna, también se encuentra en la asamblea de asambleas iniciada en 
Commercy. El autor analiza el pensamiento de Bookchin y su crítica a la 
Comuna de París, incluyendo, entre otras cosas, la cuestión del papel 
del Estado. Muchos autores anarquistas y/o participantes en la Comuna, 
como Élisée Reclus y Pierre Kropotkin, criticaron el mantenimiento de 
una tradición estatista. Encontramos esta confusión en ciertos textos, 
como el decreto del 2 de abril de 1871, relativo a la separación de la 
Iglesia y el Estado. (Énfasis añadido). También podríamos considerar la 
Comuna de París de 1792-1793, de la que los comuneros se consideraban 
herederos. Recordemos las reflexiones de Proudhon, su visión de la 
comuna como «por su propia naturaleza[...]una entidad soberana», y su 
obra *Du principe fédératif* (Sobre el principio federal). En los años 
previos a la Comuna de París, autores como Pecqueur, Renouvier y Fauvety 
desarrollaron sus concepciones de la democracia directa local. La 
cuestión del mandato imperativo puede considerarse presente en la mente 
de la gente (en clubes y secciones de la Asociación Internacional de 
Trabajadores), aunque no estuviera explícitamente recogida en textos 
legales, al igual que la de la revocación. Gustave Lefrançais escribió: 
«El movimiento comunalista pretendía eliminar la noción de autoridad y 
gobierno, sustituyéndola por la de la ley y la soberanía directa e 
inalienable de los ciudadanos». Aunque el conjunto no sea puro ni 
perfecto -no olvidemos jamás el fuego de las tropas de Versalles y los 
incesantes ataques-, se producen debates en clubes, secciones y barrios. 
Las mujeres alzan la voz y se posicionan como participantes activas en 
la vida pública. Surgen iniciativas. Tras la represión de 1871, el 
movimiento socialista se dividió. El ala guesdista aspiraba al control 
del aparato estatal, mientras que otros, más inclinados a la 
autogestión, se identificaron con el socialismo municipal, que 
ciertamente gestionó lo mejor que pudo las competencias otorgadas por la 
ley del 5 de abril de 1884 sobre organización municipal. «El consejo 
municipal regula los asuntos del municipio mediante sus deliberaciones», 
pero dentro del marco de las leyes de la República. De revolucionarios, 
estos socialistas se convirtieron en reformistas. Hoy surgen iniciativas 
en pequeños municipios, pero las regulaciones restrictivas y 
escleróticas, los presupuestos reducidos y la «tutela» legal establecida 
por el Estado, y en la práctica por otras comunidades e 
intermunicipalidades, obstaculizan el surgimiento del comunalismo moderno.
* Paula Cossart, De la comuna al comunalismo: Un legado paradójico, 
Éditions de la Lanterne, 2026. La comuna de Saillans (1500 habitantes), 
en la región de Drôme, atrajo la atención cuando un experimento social y 
político allí permitió un proceso de democratización en la práctica 
entre 2014 y 2020. ¿Qué estructuras y mecanismos de autogobierno 
aseguraron la voz de la mayoría? En otoño de 2015, el académico Séverin 
Muller escribió al equipo municipal: «Me gustaría relatar su historia en 
curso, compartiendo mis reflexiones a medida que el proyecto se 
desarrolla, dedicando tiempo a comprender, compartir y participar en las 
actividades». En su libro Inventando vidas deseables: De la democracia 
al trabajo en Saillans, publicado por Éditions du Croquant, describe las 
lecciones aprendidas de este período tan excepcional. Se trata de una 
obra académica que explica hábilmente sus métodos, escucha atentamente y 
hace que sus ideas sean accesibles al lector. Esta es una excelente 
herramienta para reflexionar sobre iniciativas locales de participación 
ciudadana activa. Las elecciones de 2014 fueron un éxito, aunque no toda 
la población se sumó a la experiencia. Esto se debió a la falta de 
disponibilidad, las dudas sobre el proceso y la indiferencia. Nos 
encontramos ante realidades concretas. Diversas iniciativas están siendo 
impulsadas por residentes en asociaciones, cooperativas y espacios 
autogestionados donde se comparten energía y medios de producción. Esta 
experiencia pone de relieve una reflexión clásica en la sociología del 
trabajo: «Cómo el trabajo crea sociedad y cómo, a través del trabajo, 
los seres humanos transforman la sociedad». Séverin Muller subraya: 
«Políticamente, esto nos invita a reflexionar más ampliamente sobre el 
presente y el futuro de estos intentos por crear vidas deseables en los 
márgenes ampliados de la sociedad». Con él, avanzamos paso a paso, con 
tantas preguntas como observaciones. ¿Cómo organizamos un municipio 
colegiado? ¿Cómo creamos un colectivo? No es fácil en una sociedad y un 
marco jurídico basados en la delegación más que en la participación. 
¡Vaya, un título interesante!: el municipio ideal es una pirámide 
invertida. Sigue leyendo.

De los ideales a la realidad, el campo es inmenso. El ejemplo esencial 
es, obviamente, el plan de ordenación urbana local, ese documento 
fundamental para la política de ordenación territorial que puede limitar 
a los propietarios, frenar proyectos o impulsar otros. La otra 
herramienta crucial en un municipio: el presupuesto. Aquí también, los 
debates son acalorados. ¿Cuáles son las prioridades? ¿Cómo se puede 
involucrar a los residentes?

Un proyecto emblemático: la Casa de Elisa, que acoge a migrantes, y siempre
este marco legal restrictivo.

Y habrá derrota en las elecciones de 2020. Séverin Muller cita a
Laure Godineau, hablando al final de la Comuna de París, sobre la sed de
lo cotidiano. Yo diría cansancio, hartazgo de reuniones, de la
confusión de los debates. Un clásico. ¿Es este sueño inútil? No,
se ha convertido en realidad; nos permite analizar y comprender.
También creo que debemos tener en cuenta la evolución de la ciudad
y su entorno. Una continuación de este libro sería interesante. Reitero 
esta cita de los activistas: «No tendrán ni nuestra alegría ni nuestra 
determinación».

* Séverin Muller
Inventando vidas deseables,
De la democracia al trabajo en Saillans
Ed. du Croquant, 2026

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