A-Infos (de) US, BRRN: clear,,,112,Translation results,Die Plattform zum 100-jährigen Jubiläum: Stimmen organisierter Anarchisten weltweit (Band 2) VI. LIZA - Spanien (ca, en, it, fr, pt, tr)[maschinelle Übersetzung]

1. Liza ist eine relativ neue Gruppierung in der Landschaft der 
organisierten revolutionären Kräfte in Spanien. Was war der Anstoß für 
die Gründung der Organisation? Hatten Sie Kontakt zu anderen 
anarchistisch-kommunistischen Organisationen, die bereits in Ihrer 
Region etabliert waren, wie beispielsweise Batzac und Embat in 
Katalonien? ---- Liza: Liza wurde 2023 als Ergebnis eines kollektiven 
Reflexions- und Selbstkritikprozesses hinsichtlich der Grenzen des 
vorangegangenen politischen Zyklus gegründet. Viele von uns hatten in 
verschiedenen Kampffeldern mitgewirkt – der Studierendenbewegung, der 
Arbeiterbewegung, der Wohnungsbewegung, Kulturkollektiven oder autonomen 
Initiativen – und wir teilten die Überzeugung, dass der Anarchismus 
trotz seines enormen Mobilisierungspotenzials sich in unserer Generation 
nicht als organisierte politische Kraft etablieren konnte, die 
gesellschaftlichen Einfluss gewinnen und eine langfristige Strategie 
verfolgen konnte.

Im Anschluss an den von der 15M-Bewegung angestoßenen Zyklus 
beobachteten wir, wie viele Kämpfe in reformistischen Projekten 
untergingen oder mit dem Abflauen der Mobilisierung im Sande verliefen. 
Wir identifizierten auch wiederkehrende Probleme innerhalb der 
anarchistischen Bewegung selbst: Fragmentierung, Lokalpatriotismus, 
Ablehnung politischer Organisation, mangelnde strategische Planung und 
mitunter eine zu große Kluft zwischen Theorie und Praxis. Wir 
betrachteten diese Schwächen nicht als individuelles Versagen, sondern 
als historische Probleme, die gemeinsam angegangen werden mussten.

Gleichzeitig hatte sich der politische Kontext grundlegend verändert. 
Die Folgen der Krise des vorangegangenen Zyklus, der internationale 
Aufstieg der extremen Rechten, die sich verschlechternden 
Lebensbedingungen der Arbeiterklasse und der relative „soziale Frieden“ 
in Europa überzeugten uns von der Notwendigkeit, eine revolutionäre 
Organisation wiederaufzubauen, die in der Lage ist, konsequent in 
soziale Konflikte einzugreifen und sich auf künftige Szenarien größerer 
Konfrontation vorzubereiten.

Auf dieser Suche stießen wir in der europäischen Plattformtradition auf 
einen strategischen Bezugspunkt, der für unseren Debattenprozess von 
besonderem Interesse ist. Nicht etwa, weil wir Dielo Trudas 
Organisationsplattform als abgeschlossenes Modell oder als einen Text 
betrachten, der ein Jahrhundert später mechanisch angewendet werden 
muss, sondern weil sie einige der grundlegenden Probleme anspricht, die 
den Anarchismus weiterhin plagen: das Bedürfnis nach einer spezifischen 
politischen Organisation, theoretischer und strategischer Einheit, 
kollektiver Verantwortung und einer militanten Praxis, die in der Lage 
ist, kontinuierlich in Massenbewegungen einzugreifen, ohne deren 
Führungsrolle zu verdrängen.

Uns war von Anfang an klar, dass dieser Prozess nicht isoliert ablaufen 
konnte. Daher nahmen wir bald Kontakt zu Embat auf, deren Erfahrung in 
unserer Anfangsphase von grundlegender Bedeutung war. Ihre Beiträge 
halfen uns, organisatorische Fragen zu erörtern, unsere ersten Dokumente 
zu entwerfen und die politische Tradition, der wir uns annäherten, 
besser zu verstehen.

Im Laufe der Zeit entwickelte sich diese Beziehung zu einem viel 
umfassenderen Koordinierungsprozess mit anderen organisierten 
anarchistischen Organisationen auf der Iberischen Halbinsel – einige 
existierten bereits, andere entstanden fast zeitgleich mit unserem 
eigenen Prozess – darunter Batzac , Xesta und Hedra . Heute unterhalten 
wir feste Räume für gemeinsame Arbeit, gemeinsame politische Analysen, 
gemeinsame Kampagnen, regelmäßige Treffen und Projekte wie die 
Publikation „Regeneración“ und den Verlag Teima , überzeugt davon, dass 
der Wiederaufbau des organisierten Anarchismus auch den Wiederaufbau 
einer gemeinsamen politischen Kultur erfordert.

Wir betrachten Plattformismus nicht als Identität oder als in sich 
geschlossene Bewegung. Wir verstehen ihn als Strategie zum Aufbau 
revolutionärer Organisationen, zur Akkumulation sozialer Macht und zur 
Entwicklung einer Klassenmacht, die die Hegemonie des Kapitalismus 
herausfordern kann. In diesem Sinne strebt Liza nicht einfach nur den 
Aufbau einer weiteren Organisation an, sondern möchte Teil eines 
kollektiven Prozesses zum Wiederaufbau des sozialen, klassenbasierten 
und revolutionären Anarchismus in unserer Region sein und dabei sowohl 
aus unserer eigenen Geschichte als auch aus den internationalen 
Erfahrungen unserer Gegenwart lernen.

2. Welche Lehren können Sie als relativ junge Organisation aus Ihren 
Anfängen mit uns teilen?

Liza: Die wichtigste Erkenntnis, die wir gewonnen haben, ist, dass der 
Aufbau einer revolutionären Organisation einen anderen Zeithorizont 
erfordert als den des unmittelbaren Handelns. Wir wollten uns davon 
lösen, nur um des Handelns willen zu handeln. In einem Kontext ständiger 
Dringlichkeit und einer militanten Kultur, die stark auf das 
Unmittelbare ausgerichtet ist, liegt es nahe, politische Aktivität 
allein an der Anzahl kurzfristig gestarteter Mobilisierungen oder 
Initiativen zu messen. Unsere Erfahrung hat jedoch bestätigt, dass 
selbst die intensivsten Kämpfe ohne eine solide Organisation – eine 
Organisation mit gemeinsamen Zielen und der Fähigkeit, sich langfristig 
zu erhalten – mit der Zeit an Kraft verlieren, sobald sich die 
politische Lage ändert. Es sei denn, wir teilen die Instrumente, um die 
Realität zu analysieren und taktische Wege zu entwickeln, die für die 
Befreiung unserer Klasse zielführend sind.

Deshalb haben wir beschlossen, einen Großteil unserer anfänglichen 
Bemühungen dem Aufbau einer soliden Grundlage zu widmen. Anstatt schnell 
zu wachsen, zogen wir es vor, eine gemeinsame politische Kultur zu 
festigen, die auf theoretischer Bildung, strategischer Debatte und 
kollektiver Verantwortung beruht. Wir haben viel Zeit in das Studium der 
Geschichte der Arbeiterbewegung und des Anarchismus, der politischen 
Ökonomie, der Philosophie und der revolutionären Erfahrungen der 
Vergangenheit investiert und diese dem aktuellen politischen Kontext 
gegenübergestellt. Wir verstehen Theorie nicht als rein akademische 
Übung, sondern als unverzichtbares Instrument zur Interpretation der 
Realität und zur Gestaltung effektiver politischer Praxis. Aus diesem 
Grund haben wir von Anfang an versucht, uns gesellschaftlich über 
verschiedene politische Fronten und Bewegungen unterschiedlicher 
Ausrichtung hinweg zu engagieren.

Eine weitere wichtige Erkenntnis war, dass strategische Einheit nicht 
Gleichförmigkeit oder die Abwesenheit von Debatten bedeutet. Im 
Gegenteil, wir sind überzeugt, dass eine starke Organisation offene 
Diskussionsräume braucht, in denen Differenzen gemeinsam gelöst werden 
können, bis Vereinbarungen getroffen werden, die dann von allen 
Mitgliedern getragen werden. Diese Verbindung von demokratischer 
Beratung und geteilter Verantwortung stärkt das interne Vertrauen und 
ermöglicht es uns, an den verschiedenen Fronten des Kampfes kohärenter 
zu agieren.

Besonderes Augenmerk haben wir auf den Aufbau einer gesunden 
Organisationskultur gelegt. Kritik und Selbstkritik, die Rotation von 
Verantwortlichkeiten, die Pflege der Beziehungen zwischen den 
Mitgliedern und die Entwicklung interner Protokolle sind keine 
Nebensächlichkeiten, sondern notwendige Bedingungen für die Entwicklung 
einer Organisation, die in der Lage ist, politischen Herausforderungen 
zu begegnen, ohne autoritäre oder persönlichkeitsgetriebene Dynamiken zu 
reproduzieren.

Schließlich haben wir erkannt, wie wichtig es ist, diesen Weg nicht 
allein zu gehen. Tatsächlich ist es fast ein Jahr her, dass Liza über 
Madrid hinaus expandiert hat, und wir haben nun auch eine Kerngruppe in 
Granada mit Kontakten und Verbindungen zu anderen Städten in Andalusien. 
Der ständige Austausch mit Schwesterorganisationen, sowohl in unserer 
Region als auch in anderen Ländern, hat es uns ermöglicht, aus 
jahrzehntelangen Erfahrungen zu lernen, bekannte Fehler zu vermeiden und 
zu verstehen, dass der Wiederaufbau des organisierten Anarchismus nur 
als kollektive und internationalistische Aufgabe verstanden werden kann. 
Keine Organisation beginnt bei null; wir alle sind Teil einer Tradition, 
die durch den Austausch von Einschätzungen, Debatten und gewonnenen 
Erkenntnissen bereichert wird. Diese Überzeugung leitet weiterhin unsere 
Entwicklung und ist wohl eine der wertvollsten Lektionen, die wir 
weitergeben können.

3. Die Geschichte der anarchistischen Bewegung in Spanien wird 
zweifellos vor allem für ihren Ausdruck im Anarchosyndikalismus der CNT 
zu Beginn des 20. Jahrhunderts verehrt. Der Plattformismus hingegen 
spielte im Land bis vor Kurzem eine relativ geringe Rolle. Woran liegt 
das Ihrer Meinung nach, und was zog Lizas Aktivisten an den 
theoretischen und organisatorischen Rahmen der Plattform?

Liza: Die Geschichte des organisierten Anarchismus in Spanien wurde 
maßgeblich von der Entwicklung des Anarchosyndikalismus geprägt. Die CNT 
entwickelte sich zu einer der größten Arbeiterorganisationen Europas und 
bündelte jahrzehntelang einen Großteil der organisatorischen, 
theoretischen und aktivistischen Bemühungen der anarchistischen 
Bewegung. Diese immense Stärke führte dazu, dass viele Debatten über die 
Notwendigkeit einer spezifisch anarchistischen politischen Organisation 
in den Hintergrund traten – entweder weil die Gewerkschaft diese 
Doppelfunktion erfüllte oder weil sich Formen des „Syntheseanarchismus“ 
etablierten.

Der Anarchismus gelangte dank der IWA, insbesondere durch Giuseppe 
Fanelli, nach Spanien. Fanelli war Bakunins Delegierter bei der IWA und 
vermittelte hier vielen Aktivisten bakuninistische Ideen. Er knüpfte die 
ersten Netzwerke anarchistischer Aktivisten und Denker innerhalb des 
spanischen Staates.

Der Anarchismus konnte hier aufgrund der relativen Schwäche des Staates 
leichter Fuß fassen als in Nordeuropa. Es handelte sich um einen sehr 
schwachen Staat, der notgedrungen die Macht nicht im gleichen Maße 
konzentrieren konnte wie die stärker industrialisierten Länder Europas. 
Das Staatsverständnis war diffuser; die Bauernschaft war Vorstellungen 
von Landkollektivierung und politischer Nichtteilnahme viel 
aufgeschlossener als marxistischen Ideen wie der Industriearmee oder der 
Eroberung des Staates.

All dies führte dazu, dass der Anarchismus in den sechzig Jahren und 
mehr vor 1936 kulturelle Zentren, Vereinigungen und ähnliche 
Einrichtungen gründete.

Die Erfahrungen der FAI sind hierfür wohl das beste Beispiel. Obwohl sie 
das Anliegen teilte, dem Anarchismus mehr politischen Zusammenhalt zu 
verleihen, hielt sie sich nicht an das von der Plattform vorgeschlagene 
Organisationsmodell. Die FAI war vor allem eine Dachorganisation, die 
sehr unterschiedliche Strömungen unter einer gemeinsamen anarchistischen 
Identität vereinte und dabei ideologische Übereinstimmung über eine voll 
entwickelte theoretische und strategische Einheit stellte. Diese 
Vorgehensweise reagierte auf spezifische historische Bedingungen und 
spielte eine grundlegende Rolle, ließ aber auch viele Debatten darüber 
offen, wie eine revolutionäre Organisation mit einer gemeinsamen 
Strategie und nachhaltigem politischen Engagement strukturiert werden 
sollte.

Darüber hinaus konnten sich die Erfahrungen, die den Plattformismus 
inspirierten, nicht vollständig durchsetzen. Sowohl die revolutionäre 
Bewegung unter Nestor Machno in der Ukraine als auch der mexikanische 
Magonismus unter Ricardo Flores Magón wurden besiegt, bevor sie ihr 
volles organisatorisches Potenzial entfalten konnten. Die Plattform 
selbst entstand größtenteils als Reaktion auf diese Niederlagen und als 
Versuch, Lehren für die Zukunft zu ziehen. Repression, der Aufstieg des 
Faschismus und später der Kalte Krieg behinderten jedoch die 
internationale Kontinuität dieser Strömung erheblich, mit Ausnahme der 
Kommunistisch-Anarchistischen Föderation Bulgariens.

Nach dem Übergang in Spanien begann sich der Anarchismus in einem völlig 
veränderten Kontext neu zu entwickeln. In den 1980er und 1990er Jahren 
gewannen Strömungen wie Autonomismus, Aufstandsbewegung und bestimmte 
Ausdrucksformen der anarchistischen Gegenkultur erheblichen Einfluss. 
Sie alle leisteten einen wichtigen Beitrag zum Erhalt des Widerstands in 
einer Zeit des Rückzugs der Arbeiterbewegung und einer neoliberalen 
Offensive. Wir sind jedoch der Ansicht, dass diese Tendenzen schließlich 
die vorherrschende Denkweise innerhalb eines Großteils des Anarchismus 
prägten. Dabei wurden Formen des Widerstands, Experimente und lokale 
Interventionen priorisiert, die Entwicklung einer offensiven Strategie, 
die die soziale Macht des Kapitalismus hätte herausfordern können, 
jedoch in den Hintergrund gedrängt. Spezifische politische Organisation, 
die Akkumulation sozialer Macht und strategische Planung wurden 
weitgehend vernachlässigt.

Unterdessen entwickelte sich diese Denkrichtung in Lateinamerika mit 
deutlich größerer Vehemenz weiter, insbesondere gestützt auf die 
Erfahrungen der uruguayischen Anarchistischen Föderation und die 
darauffolgende Entwicklung des „Especifismo“ in Brasilien, Argentinien 
und Chile. Paradoxerweise wurzelten viele dieser Ideen in Themen, die 
die Plattform selbst aufgeworfen hatte, erreichten Spanien aber erst 
Jahrzehnte später.

Liza fühlte sich von dieser Tradition nicht angezogen, weil sie ein 
historisches Dokument aus Gründen der Identitätsfindung wiederbeleben 
wollte, sondern weil viele der vor hundert Jahren gestellten Fragen 
heute noch immer außerordentlich relevant sind. Wie können wir eine 
revolutionäre Organisation aufbauen, die über Mobilisierungszyklen 
hinaus Bestand hat? Wie können wir strategische Einheit mit innerer 
Demokratie verbinden? Wie können wir uns mit Volksbewegungen 
auseinandersetzen, ohne ihre Führungsrolle zu verdrängen? Wie können wir 
verhindern, dass der Anarchismus in eine Ansammlung unzusammenhängender 
Initiativen zerfällt?

Wir betrachten den Plattformismus nicht als abgeschlossene Doktrin oder 
politische Identität. Wir verstehen ihn als strategische Tradition, die 
angesichts neuer historischer Erfahrungen und einer eingehenden Analyse 
der gegenwärtigen Gesellschaft stetig aktualisiert werden muss. Unser 
Bezugspunkt ist nicht nur die Dielo-Truda-Plattform, sondern auch ein 
Jahrhundert nachfolgender revolutionärer Erfahrungen, von der Spanischen 
Revolution bis zum lateinamerikanischen Especifismo, einschließlich 
Debatten über Hegemonie, soziale Reproduktion, Feminismus, politische 
Ökologie und Volksorganisationen. Wir sind überzeugt, dass die Treue zum 
Geist der Plattform nicht bedeutet, ihre Formulierungen wörtlich zu 
wiederholen, sondern vielmehr die von ihren Verfassern begonnene Arbeit 
fortzusetzen: die Niederlagen der revolutionären Bewegung kritisch zu 
analysieren, um kämpferische Organisationen aufzubauen, die den 
Herausforderungen der Gegenwart gewachsen sind.

4. Liza hat sich zusammen mit anderen Gruppen an der Organisation des 
„Encuentro Especifista“ in den Jahren 2024 und 2025 beteiligt. Was sind 
die Ziele dieser Treffen? Welche Themen werden dort behandelt?

Liza: Diese Treffen sind das Ergebnis eines Annäherungsprozesses, den 
mehrere libertäre Organisationen bereits seit Längerem verfolgten. Wir 
teilten ähnliche Einschätzungen zum Zustand des Anarchismus und der 
sozialen Bewegungen in Spanien; wir wollten stabile bilaterale 
Beziehungen pflegen; und wir arbeiteten an gemeinsamen Projekten wie 
Regeneración Libertaria zusammen . Uns war jedoch bewusst, dass es 
notwendig war, einen Schritt weiterzugehen und ein regelmäßiges Forum zu 
schaffen, in dem wir gemeinsam diskutieren, Erfahrungen austauschen und 
eine stärkere politische Koordination anstreben konnten.

Das erste Treffen im Jahr 2024 hatte genau diesen grundlegenden 
Charakter. Sein Hauptziel war es, Organisationen und Aktivisten mit 
derselben strategischen Ausrichtung zusammenzubringen, um einander 
kennenzulernen, Analysen zu vergleichen und zu prüfen, inwieweit eine 
gemeinsame politische Grundlage für die weitere Zusammenarbeit bestand. 
Es sollte außerdem Raum für Schulungen, Erfahrungsaustausch und die 
Stärkung persönlicher Beziehungen schaffen – etwas, das für jedes 
Organisationsprojekt, das Bestand haben soll, unerlässlich ist.

Ein Jahr später spiegelte das zweite Treffen die erzielten Fortschritte 
wider. Es war nicht bloß eine Wiederholung des vorherigen, sondern 
vielmehr eine Bestätigung dafür, dass dieser Koordinierungsprozess 
gereift war. Im Laufe dieses Jahres entstanden neue Organisationen, 
feste Koordinierungsräume wurden gefestigt, gemeinsame Instrumente 
gefördert und tiefgreifendere strategische Debatten begannen sich zu 
entwickeln. Aus diesem Grund haben wir den Namen „Encuentro Especifista“ 
abgelegt und bezeichnen das Treffen nun als „Treffen des Sozialen und 
Organisierten Anarchismus“ – ein Ausdruck, der unserer Ansicht nach den 
breiten politischen Raum, den wir aufbauen wollen, besser beschreibt und 
einen Dialog mit einer libertären Tradition ermöglicht, die über 
organisatorische Bezeichnungen hinausgeht.

Die Inhalte dieser Treffen vereinen verschiedene Arbeitsebenen. Zum 
einen bewerten wir die aktuelle Lage und analysieren die politische 
Situation auf nationaler und internationaler Ebene. Zum anderen erörtern 
wir strategische Fragen der revolutionären Organisation, der 
Mobilisierung sozialer Kräfte, der Zusammenarbeit mit Volksbewegungen, 
der politischen Bildung, der Kommunikation, des Internationalismus und 
der Entwicklung neuer gemeinsamer Instrumente. Darüber hinaus bieten die 
verschiedenen Aktionsfronten – Arbeiterbewegung, Wohnungsbewegung, 
Studierendenbewegung, Nachbarschaftsbewegung, feministische Bewegung und 
Antifaschismus – Raum für den Erfahrungsaustausch. So können wir von den 
in den jeweiligen Regionen entwickelten Praktiken lernen und unsere 
gemeinsame Arbeit bereichern.

Diesen Sommer findet unser drittes Treffen im Baskenland statt, zu dem 
wir andere Organisationen eingeladen haben, unsere Tradition jährlicher 
Zusammenkünfte fortzuführen und so den Zusammenhalt weiter zu stärken. 
Als Organisationen entwickeln wir uns durch unsere gemeinsame und 
koordinierte Arbeit in jedem politischen Jahr weiter. Wir verstehen 
diese Treffen weder als Konferenzen zur Vereinigung von Organisationen 
noch als geschlossene Räume zur Identitätsbestätigung. Ihr Ziel ist viel 
bescheidener und zugleich ambitionierter: der Aufbau einer gemeinsamen 
politischen Kultur, die auf brüderlichem Dialog, Selbstkritik, 
theoretischer Weiterentwicklung und gegenseitigem Vertrauen beruht. Wir 
sind uns bewusst, dass der Wiederaufbau des organisierten Anarchismus 
nicht allein von der Gründung neuer Organisationen abhängt, sondern auch 
von der Schaffung stabiler Räume, in denen gemeinsame Strategien, 
Einschätzungen und Perspektiven gemeinsam entwickelt werden können. In 
diesem Sinne stellen diese Treffen einen weiteren Schritt in einem viel 
umfassenderen Prozess des Wiederaufbaus des revolutionären Anarchismus 
in unserer Region dar.

5. Welchen Sektoren oder Bereichen der Massenorganisation legt Liza 
strategische Priorität ein?

Liza: Unser Ansatz basiert auf der Idee, dass der Kapitalismus 
Ausbeutung und Herrschaft in verschiedenen Bereichen des 
gesellschaftlichen Lebens als einheitliches Ganzes organisiert; daher 
muss auch die Akkumulation sozialer Macht an verschiedenen Fronten des 
Kampfes, verstanden als einheitliches Ganzes, erfolgen. Unsere Aufgabe 
als politische Organisation besteht nicht darin, diese Bewegungen zu 
ersetzen, sondern ihre Fähigkeit zur Selbstorganisation zu stärken, ihre 
Koordination zu erleichtern und sie bei der Entwicklung einer 
strategischen Perspektive zu unterstützen, die über unmittelbare 
Forderungen hinausgeht.

Derzeit konzentrieren wir uns vor allem auf die Wohnungsbewegung. Wir 
sind uns bewusst, dass der Wohnungsmarkt zu einem der zentralen 
Widersprüche des spanischen Kapitalismus geworden ist. Die 
Finanzialisierung des Bodens, die Konzentration von Immobilien in den 
Händen großer Investmentfonds und Immobilienkonzerne, steigende Mieten 
und die Verdrängung großer Teile der Arbeiterklasse aus ihren Vierteln 
haben diesen Konflikt zu einem zentralen Thema für die Arbeiterklasse 
gemacht.

Unsere Mitglieder engagieren sich aktiv in verschiedenen 
Wohnungsgenossenschaften und Nachbarschaftsorganisationen in Madrid und 
Granada. Neben unserer täglichen Arbeit mit Zwangsräumungen, 
Verhandlungen und konkreten Konflikten haben wir ein eigenes, auf 
libertärem Sozialismus basierendes Programm entwickelt, um die 
Wohnungsbewegung zu stärken. Wir sind überzeugt, dass eine der größten 
Herausforderungen darin besteht, die territoriale Zersplitterung zu 
überwinden und uns zu föderalen Organisationsformen zu entwickeln, die 
es uns ermöglichen, Großgrundbesitzern und Immobilienkonzernen 
strategisch entgegenzutreten. Wir glauben, dass wir nur durch stabile 
Koordination genügend gesellschaftliche Kraft aufbauen können, um das 
gegenwärtige Wohnungsmodell und das System des privaten Wohneigentums 
grundsätzlich in Frage zu stellen.

Gleichzeitig sind wir der Ansicht, dass die Grenzen des aktuellen 
politischen Zyklus in diesem Bereich besonders deutlich geworden sind. 
Die sogenannte progressive Regierung hat sich als unfähig erwiesen, die 
Interessen großer Immobilienbesitzer in Frage zu stellen. Während sie 
mit dem Finanzsektor verhandelt und den privaten Hausbesitz als Ware 
unangetastet lässt, setzt sie weiterhin Polizeikräfte ein, um 
Zwangsräumungen gegen Arbeiterfamilien durchzuführen. Dieser Widerspruch 
bestärkt uns in unserer Überzeugung, dass dauerhafte Lösungen nicht 
durch institutionelle Vereinbarungen, sondern durch die Stärkung der 
Basisorganisationen erreicht werden können.

Die gewerkschaftliche Front stellt eine weitere strategische Priorität 
dar. Unsere Mitglieder engagieren sich aktiv im CNT in Madrid und 
Granada und pflegen gleichzeitig eine enge Partnerschaft mit Solidaridad 
Obrera, mit der wir Bildungsinitiativen wie einen Kurs zur politischen 
Ökonomie aus libertär-sozialistischer Perspektive gefördert haben. Wir 
betrachten die Gewerkschaftsbewegung als ein unverzichtbares Instrument 
zur Stärkung der Organisationsfähigkeit der Arbeiterklasse, sind uns 
aber der aktuellen Schwierigkeiten bewusst. Besonders stolz sind wir auf 
die Etablierung eines gemeinsamen 1. Mai in Madrid, der klassenbasierte 
Gewerkschaften, soziale Bewegungen und intersektionale Gruppen in einer 
einzigen Mobilisierung zusammenbrachte. Wir sind überzeugt, dass solche 
Erfahrungen dazu beitragen, ein breiteres politisches Bewusstsein zu 
stärken und die Möglichkeiten kollektiven Handelns auszubauen.

Schließlich widmen wir der antiimperialistischen und 
internationalistischen Front zunehmend unsere Aufmerksamkeit. Wir sind 
überzeugt, dass die gegenwärtige globale Lage – geprägt von Aufrüstung, 
Kriegen und dem Wettstreit imperialistischer Blöcke – es erfordert, dass 
wir innerhalb des revolutionären Anarchismus eine klare 
internationalistische Position einnehmen. Wir haben uns aktiv am 
Generalstreik in Solidarität mit Palästina beteiligt – einer 
Mobilisierung, die einen erheblichen organisatorischen Aufwand 
erforderte und für die mehrere Genoss*innen aufgrund ihrer Teilnahme an 
Streikposten und Demonstrationen diszipliniert wurden. Wir sind außerdem 
Teil laufender Initiativen zur Anprangerung des Imperialismus und zum 
Aufbau einer antiimperialistischen Front in Madrid gemeinsam mit anderen 
Organisationen und Gewerkschaften.

Unsere Position in diesem Bereich zielt darauf ab, die beiden Extreme zu 
vermeiden, die die Debatte üblicherweise dominieren. Wir lehnen den von 
den Vereinigten Staaten, der NATO und den westlichen Mächten angeführten 
Imperialismus entschieden ab, sind aber auch der Überzeugung, dass 
libertärer Internationalismus nicht in unkritischer Unterstützung 
anderer Staaten münden darf, nur weil diese im Gegensatz zu diesen 
Mächten stehen. Wir befürworten eine dritte Position, die auf der 
Solidarität der Völker, dem Selbstbestimmungsrecht und der politischen 
Autonomie der Arbeiterklasse gegenüber jedem imperialistischen Block beruht.

Neben diesen drei strategischen Bereichen sind wir auch in anderen 
Feldern aktiv, die wir für den Aufbau sozialer Macht als grundlegend 
erachten, wie beispielsweise die Bewegung gegen Ausländerhaftanstalten 
(CIE), wo wir in den letzten Jahren Demonstrationen mitorganisiert 
haben. Angesichts des Aufstiegs der extremen Rechten, der Verschärfung 
der europäischen Einwanderungspolitik und der Normalisierung von 
institutionellem Rassismus sind wir der Überzeugung, dass der Schutz von 
Migranten ein untrennbarer Bestandteil jedes revolutionären und 
klassenbasierten Projekts ist.

Unser Ansatz besteht darin, diese verschiedenen Fronten durch eine 
gemeinsame Strategie zu verbinden. Wir betrachten die einzelnen 
Konflikte nicht als isolierte Auseinandersetzungen, sondern als Ausdruck 
desselben Herrschaftssystems. Ziel ist es, die in Nachbarschaften, am 
Arbeitsplatz, im Kampf für bezahlbaren Wohnraum oder durch 
internationalistische Solidarität entstandenen Basisorganisationen zu 
einer sozialen Kraft zu vereinen, die die Hegemonie des Kapitalismus 
herausfordern und den Weg für revolutionären Wandel ebnen kann.

6. Wir führen dieses Interview anlässlich des hundertjährigen Bestehens 
der Plattform. Sind das Dokument und seine Empfehlungen heute noch relevant?

Liza: Wir glauben, dass man diese Frage am besten beantwortet, indem man 
sie weder idealisiert noch aufgrund des Zeitablaufs gänzlich ablehnt. 
Die Organisationsplattform ist weder ein unantastbarer Text noch ein 
Dokument, dessen Gültigkeit ein Jahrhundert nach ihrer Veröffentlichung 
uneingeschränkt anerkannt werden muss. Sie ist auch keine bloße 
historische Anekdote. Ihre Bedeutung liegt darin, dass sie mit großer 
Klarheit eine Reihe strategischer Probleme formuliert hat, mit denen 
sich die anarchistische Bewegung auch hundert Jahre später noch 
auseinandersetzen muss.

Die Aktivisten von Dielo Truda schrieben aus der Erfahrung der 
Niederlage der Russischen Revolution und mit der grundlegenden Frage: 
Warum war es einer Bewegung mit solch einer Opferbereitschaft, 
Kreativität und Präsenz im Klassenkampf nicht gelungen, zu einem 
entscheidenden politischen Akteur zu werden? Ihre Antwort bestand darin, 
die Notwendigkeit des Aufbaus anarchistischer Organisationen mit 
theoretischer und strategischer Einheit, kollektiver Verantwortung und 
der Fähigkeit zum kontinuierlichen Eingreifen in Volkskämpfe 
hervorzuheben. Wir sind überzeugt, dass diese Fragen auch heute noch 
hochaktuell sind. Auch wir diskutieren weiterhin, wie wir Zersplitterung 
vermeiden, eine gemeinsame Strategie entwickeln, politische Organisation 
mit Massenbewegungen verknüpfen und soziale Macht aufbauen können, ohne 
jemals die Initiative der unterdrückten Klasse zu verdrängen.

Gleichzeitig wäre es ein Fehler, die Plattform zu einem fertigen 
Programm zu machen. Sie ist ein Dokument, das unter ganz bestimmten 
historischen Umständen verfasst wurde: vor der Spanischen Revolution, 
der Entwicklung des lateinamerikanischen „Especifismo“, den 
antikolonialen Kämpfen, dem zeitgenössischen Feminismus, der 
ökologischen Krise und den Transformationen des Kapitalismus im letzten 
Jahrhundert. Ihre Verfasser konnten Probleme, die noch nicht existierten 
oder erst im Entstehen begriffen waren, nicht angehen. Wenn wir diese 
Tradition bewahren wollen, müssen wir uns auch der Verpflichtung 
stellen, sie im Lichte dieser Kämpfe stetig zu erweitern und zu 
überarbeiten.

Wir sind uns auch der Grenzen der Plattform selbst bewusst. Sie entstand 
in einer Zeit enormer politischer Dringlichkeit, was erklärt, warum 
manche Themen nur kurz angeschnitten werden. Sie formuliert zwar 
nachdrücklich Organisationsprinzipien, bietet aber weniger Instrumente 
zum Verständnis der Funktionsweise des Kapitalismus, der 
Hegemoniebildung, der sozialen Reproduktion oder des komplexen 
Verhältnisses zwischen revolutionärer Organisation und verschiedenen 
politischen Akteuren. Ein Jahrhundert an Erfahrungen ermöglicht es uns 
heute, diese Fragen wesentlich eingehender zu behandeln.

Deshalb verstehen wir den Plattformismus eher als Tradition 
strategischer Forschung denn als abgeschlossene Doktrin. Die Geschichte 
des libertären Kommunismus selbst hat diesen Ausgangspunkt maßgeblich 
bereichert. Die uruguayische Anarchistische Föderation und der 
lateinamerikanische „Especifismo“ entwickelten Konzepte wie soziale 
Integration und Volksmacht; andere Erfahrungen trugen zu Reflexionen 
über Kolonialismus, Patriarchat, Ökologie und den Wandel der Arbeitswelt 
bei. Selbst die Niederlagen der Arbeiterbewegung und die in den letzten 
Jahrzehnten entstandenen neuen Organisationsformen sind Teil dieses 
kollektiven Erbes, aus dem wir weiterhin lernen. Unsere Aufgabe besteht 
nicht darin, zwischen der Plattform und ihren nachfolgenden Beiträgen zu 
wählen, sondern sie kritisch in eine revolutionäre Strategie zu 
integrieren, die unserer Zeit gerecht wird.

Auch hier in Europa halten wir es für notwendig, historische Demut zu 
üben. Viel zu lange neigte die europäische anarchistische Bewegung dazu, 
sich selbst als Zentrum der anarchistischen Theorieentwicklung zu 
betrachten. Viele der fruchtbarsten Beiträge der letzten Jahrzehnte 
stammen jedoch aus Lateinamerika, wo „especifista“-Organisationen die 
strategische Reflexion aufrechterhielten, während in weiten Teilen 
Europas andere Belange im Vordergrund standen. Ebenso können die 
Erfahrungen Kurdistans, verschiedene afrikanische Kämpfe und andere 
Formen des Widerstands der Bevölkerung und der Arbeiterbewegung in 
Südostasien viel zu einer wahrhaft internationalistischen Tradition 
beitragen.

Die Gedenkfeier zum hundertjährigen Bestehen der Plattform sollte genau 
dazu dienen, diesen internationalen Dialog zu stärken – nicht um eine 
neue Orthodoxie zu konstruieren, sondern um das fortzuführen, was ihre 
Verfasser vor hundert Jahren taten: unsere Niederlagen kritisch zu 
analysieren, aus den Erfahrungen verschiedener Kämpfe zu lernen und den 
Anarchismus mit den organisatorischen Werkzeugen auszustatten, die er 
braucht, um in die Konflikte unserer Zeit einzugreifen. Dielo Truda treu 
zu bleiben bedeutet nicht, ihre Antworten zu wiederholen, sondern 
vielmehr den Willen zu bewahren, gemeinsam unsere eigenen zu formulieren.

https://www.blackrosefed.org/platform-interviews-vol-2/#liza-spain
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