A-Infos (it) Italy, FAI, Umanita Nova #23-26 - Mujeres Libres "Una luce che si accese". Donne anarchiche nella rivoluzione e guerra di Spagna (ca, de, en, fr, pt, tr)[traduzione automatica]

Per conoscere il ruolo che le donne anarchiche hanno avuto nella guerra 
e nella rivoluzione spagnola del 1936 ho dovuto ricorrere alle fonti 
orali, cioè alle interviste con le protagoniste che avevano svolto un 
ruolo centrale in questi eventi storici. Le donne sono state spesso rese 
invisibili nelle narrazioni storiche, sebbene la loro presenza, in 
questo caso, fosse chiaramente evidente nelle fotografie e nei 
documentari dell'epoca. Ho avuto la fortuna di condurre una dozzina di 
interviste dirette ad attiviste anarchiche provenienti da diverse parti 
della Spagna, le quali avevano vissuto in prima persona e partecipato 
alle iniziative rivoluzionarie, sia nelle retrovie che al fronte, 
durante il triennio 1936-1939. Raccogliere le loro esperienze vissute, 
le speranze e l'impegno in questa trasformazione economica e sociale 
rivoluzionaria è stato il migliore momento della mia ricerca.

Non è possibile comprendere appieno la loro significativa presenza e il 
loro ruolo nella rivoluzione sociale senza considerare i precedenti 
stabiliti dalla proclamazione della Seconda Repubblica nel 1931. Le 
elezioni che ne sancirono la nascita videro la sconfitta dei partiti 
monarchici e di destra che avevano sostenuto la dittatura di Primo de 
Rivera per sette anni. La Repubblica voleva modernizzare la vita 
politica, sociale, economica e culturale della Spagna ed attribuire alle 
donne un ruolo di maggior rilievo. I sindacati anarcosindacalisti 
vennero legalizzati e le loro idee si diffusero grazie alla loro 
presenza nella vita pubblica, alla diffusione delle loro pubblicazioni, 
alle scuole razionaliste e agli Atenei libertari. Parallelamente, 
iniziarono a emergere le prime organizzazioni femminili di orientamento 
prevalentemente anarchico, antifascista e comunista.

L'insurrezione militare del 18 luglio 1936, sostenuta dai grandi 
proprietari terrieri, dall'alta borghesia e dalla Chiesa, si produsse in 
opposizione a tale modernizzazione della Repubblica. Ne seguì una guerra 
civile, caratterizzata da un conflitto feroce in cui gli insorti 
cercarono di eliminare fisicamente ogni opposizione, dagli anarchici e 
socialisti ai comunisti e repubblicani. Vi fu una risposta popolare al 
colpo di Stato, con la Confederación Nacional del Trabajo (CNT), 
anarcosindacalista, che svolse un ruolo di primo piano, in particolare a 
Barcellona e in tutta la Catalogna. Operai e contadini, organizzati 
all'interno della CNT e della Unión General de Trabajadores (UGT), 
socialista, colsero l'occasione per fare una trasformazione 
rivoluzionaria dell'economia e della società. Nelle aree in cui la 
resistenza al golpe ebbe successo emerse un vasto movimento, 
caratterizzato dalla creazione di milizie (in ambito militare), dalla 
collettivizzazione agricola e industriale (nell'economia) e da un ruolo 
preminente di sindacati e organizzazioni di base (nella società). Anche 
le donne assunsero un ruolo molto più attivo nella vita pubblica, 
determinando cambiamenti significativi nella quotidianità.

Donne sul fronte e nelle retrovie

Alle donne vennero affidati i compiti nella retroguardia, sostituirono 
gli uomini nel lavoro delle fabbriche e parteciparono agli sforzi di 
collettivizzazione organizzati in diversi settori economici, sia nelle 
città che nelle aree rurali. Le testimonianze delle donne anarchiche 
rivelano il loro desiderio comune di essere "utili alla rivoluzione", 
per usare le loro stesse parole. Quelle più attive durante la 
Repubblica, già militanti della CNT, della Federación Anarquista Ibérica 
(FAI) o della Federación Ibérica de las Juventudes Libertarias (FIJL) 
assunsero maggiori responsabilità sia nelle retrovie che sul fronte 
bellico, combattendo a fianco dei compagni anarchici nelle milizie. Tra 
le donne più giovani si verificò un "risveglio" in seguito al colpo di 
stato militare, iniziarono un impegno sociale e politico volto a 
consolidare la nuova società. Intensificarono le proprie attività, 
producendo un cambiamento che trasformò per sempre la loro identità. 
Molte avviarono il proprio attivismo in questo periodo aderendo alla 
FIJL o a Mujeres Libres, oppure frequentando assiduamente gli Atenei 
libertari. Parallelamente, abbandonarono i precedenti impieghi per 
assumere ruoli più funzionali alla rivoluzione, lavorando come 
infermiere, come segretarie presso comitati rivoluzionari, in centri 
educativi e di assistenza sociale, oppure all'interno delle 
collettivizzazioni.

Parallelamente, ebbe luogo una rivoluzione personale. Le donne si 
affrancarono dalla condizione di subordinazione e marginalizzazione che 
avevano subito in precedenza. Molte giovani colsero l'opportunità di 
accrescere la propria indipendenza andando a convivere con il proprio 
compagno o con amici, dando vita a unioni volontarie o informali. Per 
molte giovani, cresciute nell'aspettativa del matrimonio e della 
maternità, emersero nuove priorità di vita, accompagnate da un maggiore 
impegno nella sfera pubblica e da una accresciuta maturità personale.

Venne potenziata la diffusione dei metodi contraccettivi e del controllo 
delle nascite. Dalla Generalitat della Catalogna, il conosciuto medico 
libertario Félix Martí Ibáñez, nominato Direttore Generale della Sanità 
e dell'Assistenza Sociale, redasse nel dicembre 1936 il decreto che 
legalizzava l'aborto volontario. Inoltre, l'organizzazione Mujeres 
Libres promosse il concetto di "maternità consapevole" dalla Casa di 
Maternità di Barcellona, diretta dalla militante Áurea Cuadrado, 
attraverso la diffusione di corsi rivolti alle donne per compiere libere 
scelte su questo argomento.

Le donne erano organizzate in due gruppi principali, molto attivi 
durante il conflitto: lŽAsociación de Mujeres Antifascistas (AMA) e 
Mujeres Libres. La prima, di orientamento comunista, guidata da Dolores 
Ibárruri, privilegiava la vittoria bellica rispetto agli obiettivi 
rivoluzionari. Le sue attività si concentravano, tra l'altro, 
sull'istituzione di asili nido, sull'invio di aiuti al fronte e ai 
rifugiati e sulla formazione delle lavoratrici per incrementare la 
produttività. La questione dell'emancipazione femminile non veniva 
invece affrontata. L'organizzazione operava nella retroguardia, luogo 
previsto per le donne nel loro sostegno alla Repubblica. In definitiva, 
AMA rafforzava i ruoli materni, di cura e domestici tradizionalmente 
attribuiti alle donne nella società. L'associazione contava circa 60.000 
iscritte.

Mujeres Libres, precedente dell'anarcofemminismo

L'altra organizzazione era Mujeres Libres, e, pur essendo di ispirazione 
anarchica, mantenne la propria autonomia rispetto alla CNT. Fu fondata 
nell'aprile del 1936, in concomitanza con l'omonima rivista, che 
pubblicò 13 numeri nel corso della guerra. Le sue fondatrici furono 
Lucía Sánchez Saornil, Mercedes Comaposada e Amparo Poch y Gascón. 
L'organizzazione arrivò a contare circa 20.000 iscritte. Esse ritenevano 
fondamentale dedicare alla rivoluzione lo stesso impegno che dedicavano 
alla lotta antifascista.

Mujeres Libres promuoveva l'emancipazione delle donne dalla triplice 
schiavitù a cui erano sottoposte: dell'ignoranza, come donne e come 
produttrici. Non si definiva esplicitamente anarchica, aspirava 
piuttosto a essere un'associazione apolitica e di classe, dedita 
all'emancipazione femminile. L'organizzazione si distingueva dagli altri 
gruppi femminili dell'epoca e anticipò l'anarcofemminismo successivo, 
sebbene le sue aderenti non si siano mai identificate come femministe, 
perché ritenevano che la parola afferiva a borghesi e suffragiste. Il 
suo approccio originale risiedeva nella convinzione che la lotta per la 
liberazione delle donne non si sarebbe conclusa con la fine del 
capitalismo, ma con la abolizione del patriarcato e della subordinazione 
femminile.

La modernità dei principi espressi da Mujeres Libres non fu compresa 
all'epoca dai compagni di lotta né da molte militanti anarchiche come 
Federica Montseny, le quali ritenevano che entrambi i sessi dovessero 
combattere insieme, all'interno della stessa organizzazione, per 
abbattere il capitalismo e costruire una nuova società. Le testimonianze 
delle aderenti all'organizzazione spiegano il ruolo e l'impatto che 
questa esperienza ebbe sulle loro vite: "fu un detonatore"; "fu come una 
luce che si accese"; "voleva procurare una personalità alle donne"; 
"spronava le donne ad essere coraggiose".

Per eliminare l'ignoranza e l'analfabetismo diffusi nella Spagna degli 
anni Trenta, Mujeres Libres pose la creazione di una rete formativa 
interamente femminile tra le proprie priorità assolute, attraverso 
corsi, conferenze, dibattiti e laboratori di lettura, oltre a offrire 
insegnamenti su nuove professioni per favorire l'inserimento delle donne 
nella nuova società rivoluzionaria. Il primo Istituto di Mujeres Libres, 
il Casal de la Dona Treballadora, fu inaugurato a Barcellona alla fine 
del 1936, successivamente sorsero centri analoghi a Madrid e Valencia. 
Queste iniziative riscossero un grande successo, ottenendo un ampio 
sostegno da parte delle giovani lavoratrici.

Alla fine del 1938, i corsi coinvolgevano circa 800 donne provenienti da 
diversi quartieri di Barcellona. Potevano scegliere tra un'ampia gamma 
di offerte formative, che comprendeva dall'istruzione di base (lettura, 
scrittura, aritmetica, geografia, grammatica, scienze naturali, ecc.) 
allo studio delle lingue, alla dattilografia e alla stenografia, fino a 
corsi professionalizzanti in ambito infermieristico, di assistenza 
all'infanzia, commerciale, sartoriale e di assistenza agli anziani, o 
persino di formazione sociale. Tutte queste attività erano completamente 
gratuite. Parallelamente, potevano formarsi per professioni utili 
all'industria bellica, ruoli un tempo considerati maschili, come la 
saldatura, l'assemblaggio e la fresatura, operando nei settori 
ferroviario e aeronautico. Lavoravano inoltre nell'edilizia, svolgendo 
mansioni gravose per la costruzione di rifugi e affiancando artigiani 
specializzati. Nel trasporto urbano, potevano formarsi come conducenti 
di tram o bus.

Per porre fine alla condizione di schiavitù come donne, Mujeres Libres 
promosse campagne a difesa della dignità femminile, con l'obiettivo di 
sradicare la prostituzione. Tali iniziative si rivolgevano alle 
prostitute, incoraggiandole ad abbandonare la professione per 
intraprendere altre attività lavorative. Alcune donne accolsero 
l'appello e iniziarono a frequentare il Casal de la Dona Treballadora a 
Barcellona. Il medesimo obiettivo era perseguito dai Liberatorios de 
Prostitución, un'iniziativa promossa da F. Martí Ibáñez della 
Generalitat della Catalogna.

La terza schiavitù era legata alla produzione e alla discriminazione sul 
lavoro, con salari molto più bassi che quelli dei maschi.

Poiché il conflitto armato proseguiva e si estendeva, Mujeres Libres 
istituì delle sezioni per fornire aiuto e assistenza ai soldati. 
L'organizzazione promosse visite ai vari fronti di guerra, distribuendo 
pacchi, libri e altri beni richiesti. Vennero inoltre allestiti centri 
di accoglienza per i soldati che rientravano in licenza. Parallelamente, 
in diversi quartieri di Barcellona furono create strutture residenziali 
per assistere i figli dei rifugiati, molti dei quali provenivano da 
Madrid. Verso la capitale venivano inviati camion carichi di aiuti 
alimentari, che al ritorno trasportavano bambini e anziani in cerca di 
rifugio in Catalogna.

In definitiva, durante questi anni di guerra e rivoluzione, 
l'organizzazione Mujeres Libres svolse un ruolo significativo in molti 
ambiti della vita sociale, politica ed economica, segnando un ulteriore 
passo avanti verso l'emancipazione femminile. Si avviò una 
trasformazione che spostò mentalità, personalità, attività e ruoli dalla 
sfera privata (matrimonio e maternità) verso quella pubblica della nuova 
società.

Per le donne anarchiche intervistate, costruire la nuova società 
rivoluzionaria rappresentò uno dei momenti culminanti della loro 
esistenza, poiché poterono vivere quell'utopia e quell'atmosfera di 
solidarietà e fratellanza che avevano sempre sognato. Questa luce rimane 
ancora accesa oggi, 90 anni dopo.

Eulalia Vega

Barcellona, luglio 2026

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