A-Infos (ca) France, UCL AL #373 - Historia - De la Plataforma a la CNT: Los Orígenes del Comunismo Libertario (de, en, fr, it, pt, tr)[Traducción automática]

La Plataforma nació de una pregunta sencilla: ¿por qué fracasaron los 
revolucionarios libertarios donde triunfaron los bolcheviques? 
Inspirándose en la Revolución Rusa y la experiencia majnovista, el grupo 
Delo Truda rechazó las explicaciones fáciles y cuestionó las debilidades 
del anarquismo mismo. Su ambición era reconstruir el proyecto libertario 
sobre bases revolucionarias, organizadas y firmemente comunistas.
La Plataforma surgió de los debates de la comunidad de anarquistas 
eslavos exiliados en París. Varios de ellos participaron en los 
acontecimientos de la Revolución de 1917 en toda Rusia, e incluso muchos 
formaron parte del movimiento que representaba la mayor esperanza para 
los libertarios: el Ejército Insurreccional Revolucionario Ucraniano y 
las instituciones políticas civiles que lo acompañaban (un amplio 
movimiento al que sus oponentes denominaban "Makhnovshchina", 
literalmente "la banda de Makhno"). Esta comunidad, imbuida de un 
espíritu profundamente revolucionario, se sentía igualmente decepcionada 
por el rumbo que estaba tomando la gran revolución social, que la 
burocracia bolchevique había logrado controlar. Era una red de 
anarquistas que reflexionaban sobre sus experiencias y fracasos.

El estado del anarquismo en Rusia
Si bien algunos anarquistas, como Voline, atribuyeron su fracaso a la 
mala suerte (la falta de activistas) y a la represión bolchevique, esta 
no era la opinión de los «Platformistas» (como los llamaban sus 
oponentes). Culpar de su fracaso al éxito de sus rivales carecía de 
sentido. Donde los seguidores de Lenin habían triunfado, los de Makhno 
habían fracasado; era necesario preguntarse por qué. Estos anarquistas 
rusos diagnosticaron una «impotencia interna»[1]dentro del movimiento. 
Esta impotencia, según ellos, radicaba en la propia naturaleza del 
movimiento en aquel momento: una entidad vaga y políticamente indecisa. 
En el anarquismo ruso, como en otros lugares, auténticos 
anarcocomunistas, que comprendían los retos de organizar a las clases 
trabajadoras y su liderazgo político, coexistieron con individualistas 
que aún se aferraban a las ilusiones liberales burguesas y 
pequeñoburguesas (humanistas y poéticas). Más que un texto polémico, la 
Plataforma es producto de una experiencia revolucionaria. Es el fruto 
del encuentro de sus autores con la realidad de un profundo cambio 
mundial en Rusia.

Ida Mett (1901-1973), médica, traductora y activista libertaria nacida 
en Rusia, es una figura importante del anarquismo en el exilio. Miembro 
de Delo Truda, participó a lo largo de su vida en las luchas 
antiestalinistas, sindicales y antifascistas en Francia, Bélgica y España.

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La Plataforma fue la voluntad de transformar el anarquismo. El objetivo 
era regresar a las fuentes de la tradición más sólida (la rama 
bakuninista) y trascenderla. Esto exigía que el anarquismo volviera a 
sus fundamentos materialistas y que se le proporcionaran los medios para 
alcanzar sus ambiciones, dotando a sus activistas de organización y 
disciplina. En respuesta a la Plataforma, Voline y Sébastien Faure 
formularon la Síntesis Anarquista, con el fin de evitar la escisión de 
un movimiento que aún consideraban capaz de permanecer unido. Y si los 
sintetistas acusaban a menudo a los plataformalistas de tendencias 
bolcheviques, quizás no estaban del todo equivocados. La Revolución Rusa 
desató una ola de entusiasmo entre los libertarios de todo el mundo. Fue 
la encarnación de un impulso revolucionario de las masas que tomaban el 
poder. Y el éxito concreto de los bolcheviques contra otros 
revolucionarios había reivindicado cierto aspecto de la teoría marxista. 
La Plataforma, por lo tanto, propuso apropiarse de lo que había 
sobrevivido al fuego de la revolución: la necesidad de una organización 
general, de una acción coordinada, de una perspectiva política, de un 
ejército revolucionario, etc. Todo esto ya no podía ser cuestionado por 
los revolucionarios consecuentes.

La forma que adoptó la Makhnovshchina durante esos dos años de lucha en 
Ucrania fue, además, muy reveladora. No fue particularmente excepcional 
en el torbellino de 1917. Era simplemente una parte de aquel gran 
movimiento de consejos obreros y soldados, consejos de mujeres y 
consejos de fábrica que floreció allí donde había reinado el régimen 
zarista. De 1919 a 1921, los anarquistas revolucionarios construyeron 
una fuerza de resistencia contra todos los excesos del comunismo de 
guerra: mantuvieron vivo el espíritu mismo de la Revolución Rusa al 
construir una democracia basada en consejos, donde, entre otras cosas, 
los campesinos seguían gestionando la tierra colectivamente y los 
soldados seguían eligiendo a sus líderes. Este espíritu revolucionario, 
más que sectario, resultaría fundamental.

La influencia en la CNT
Fue este mismo espíritu revolucionario el que pronto se apoderaría de 
parte de España. La península ibérica era, sin duda, el único lugar de 
Europa donde el anarquismo bakuninista se había mantenido tan firmemente 
arraigado. Y aunque la CNT no se adscribió a la Plataforma, siguió un 
camino paralelo. De hecho, también se vio profundamente afectada por la 
Revolución de 1917. Incluso antes del golpe de Estado de Franco, la CNT 
se había unido a la Internacional Roja Sindical, una rama de la 
Internacional Comunista (también conocida como la Tercera 
Internacional). Muchos miembros de la CNT abrazaron este comunismo, que 
prometía tanto. Algunos incluso llegaron a abandonar la CNT para unirse 
a las filas de la izquierda comunista (Andrés Nin, por ejemplo, quien 
fundó el POUM[2]). Otros intentaron sintetizar los mejores aspectos de 
su propia tradición con los mejores de la tradición marxista. Estos 
hombres y mujeres se congregaron en masa en la FAI (Federación Italiana 
de Anarquistas) e intentaron hacer la revolución en España, donde la 
clase obrera parecía suficientemente organizada. Y allí donde estas 
acciones tuvieron cierto éxito, los revolucionarios españoles exigieron 
la colectivización de la tierra y las fábricas, e intentaron implementar 
un «comunismo libertario».

Piotr Archinov (1887-1938) fue un cerrajero ucraniano y activista 
anarquista, historiador del movimiento majnovista y principal artífice 
de la Plataforma, antes de regresar a la URSS, donde finalmente fue 
ejecutado durante las purgas estalinistas.

DR
Más allá del marxismo y el anarquismo
En Francia, varias organizaciones se vieron fuertemente influenciadas 
por estas experiencias rusas y españolas. Pero en cada ocasión, el viejo 
anarquismo se negaba a desaparecer. Ante los profundos debates en torno 
al texto de la Plataforma, su principal autor, Piotr Archinov, se 
desesperó. Desanimado por las constantes controversias y el estado 
depresivo del movimiento anarquista, finalmente regresó a la URSS 
estalinista para trabajar como corrector de pruebas y fue ejecutado en 
1938 por «intentar restaurar el anarquismo»[3].

Sin embargo, esto no significó la muerte de este espíritu 
revolucionario, libertario y comunista. Este nuevo «comunismo 
libertario» ya no era exactamente igual al que reivindicaban figuras 
como Cafiero o Malatesta; Ya no era sinónimo del antiguo 
«anarcocomunismo». Las reacciones de rechazo que provocó dentro de las 
antiguas estructuras anarquistas lo atestiguan. Esta nueva idea, nacida 
en el crisol de un siglo de guerras y revoluciones, ofrecía una 
perspectiva novedosa: la de trascender el gran cisma, la de reflexionar 
sobre el anarquismo y el comunismo marxista, y la de conservar solo lo 
mejor de ambos. Ni Lenin ni Kropotkin, el comunismo libertario traza el 
camino hacia la colectivización de la tierra y las fábricas, hacia la 
democracia obrera, contra cualquier resurgimiento de las antiguas 
opresiones; en resumen, un camino hacia el comunismo. En la posguerra, 
esto fue precisamente lo que inspiró a muchos jóvenes activistas, como 
Daniel Guérin y Georges Fontenis. Al fundar la Federación Comunista 
Libertaria y buscar superar el estancamiento de la Federación 
Anarquista, intentaron insuflar nueva vida a esta idea en constante 
evolución.

Wendelin (UCL Alsacia)

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[1]Voline y Faure, La respuesta a la plataforma.

[2]El Partido Obrero de la Unificación Marxista. Véase Pierre Broué, La 
Revolución Española 1931-1939.

[3]Alexandre Skirda, Autonomía individual y fuerza colectiva: los 
anarquistas y la organización desde Proudhon hasta la actualidad, págs. 
185-186.

https://www.unioncommunistelibertaire.org/?De-la-Plateforme-a-la-CNT-Aux-origines-du-communisme-libertaire
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