A-Infos (it) France, UCL AL #373 - Storia - Dalla Piattaforma alla CNT: Le origini del comunismo libertario (ca, de, en, fr, pt, tr)[traduzione automatica]

La Piattaforma nacque da una semplice domanda: perché i rivoluzionari 
libertari fallirono laddove i bolscevichi trionfarono? Traendo 
insegnamenti dalla Rivoluzione russa e dall'esperienza machnovista, il 
gruppo Delo Truda rifiutò le spiegazioni di comodo e contestò le 
debolezze dell'anarchismo stesso. La loro ambizione era quella di 
ricostruire il progetto libertario su fondamenta rivoluzionarie, 
organizzate e risolutamente comuniste.
La Piattaforma emerse dai dibattiti della comunità di anarchici slavi 
esiliati a Parigi. Molti di loro presero parte agli eventi della 
Rivoluzione del 1917 in tutta la Russia, e molti altri parteciparono 
persino al movimento che offriva le maggiori speranze ai libertari: 
l'Esercito Insurrezionale Rivoluzionario Ucraino e le istituzioni 
politiche civili che esso portò con sé (un ampio movimento che i suoi 
oppositori chiamavano "Makhnovshchina", letteralmente "la banda di 
Makhno"). Questa comunità era dunque permeata da uno spirito 
profondamente rivoluzionario ed era altrettanto profondamente delusa 
dalla piega che stava prendendo la grande rivoluzione sociale, che la 
burocrazia bolscevica era riuscita a impadronirsi. Si trattava di una 
rete di anarchici che riflettevano sulle proprie esperienze e sui propri 
fallimenti.

Lo stato dell'anarchismo in Russia
Mentre alcuni anarchici, come Voline, attribuivano il loro fallimento a 
una serie di sfortunati eventi (non c'erano abbastanza attivisti) e alla 
repressione bolscevica, questa non era l'opinione dei "Platformers" 
(come li chiamavano i loro oppositori). Attribuire il loro fallimento al 
successo dei rivali non aveva senso. Dove i seguaci di Lenin avevano 
avuto successo, quelli di Makhno avevano fallito; bisognava chiedersi il 
perché. Questi anarchici russi diagnosticarono un'"impotenza 
interna"[1]all'interno del movimento. Questa impotenza, secondo loro, 
risiedeva nella natura stessa del movimento in quel momento: un'entità 
vaga e politicamente indecisa. Nell'anarchismo russo, come altrove, 
autentici anarco-comunisti, consapevoli delle sfide legate 
all'organizzazione delle classi lavoratrici e alla loro leadership 
politica, convivevano con individualisti ancora aggrappati alle 
illusioni liberali borghesi e piccolo-borghesi (umaniste e poetiche). 
Più che un testo polemico, la Piattaforma è il prodotto di un'esperienza 
rivoluzionaria. È il frutto dell'incontro dei suoi autori con la realtà 
di un profondo cambiamento mondiale in Russia.

Ida Mett (1901-1973), medico, traduttrice e attivista libertaria di 
origine russa, è una figura importante dell'anarchismo in esilio. Membro 
di Delo Truda, fu impegnata per tutta la vita nelle lotte 
anti-staliniste, sindacali e antifasciste in Francia, Belgio e Spagna.

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La Piattaforma rappresentava la volontà di trasformare l'anarchismo. 
L'obiettivo era quello di tornare alle fonti della tradizione più solida 
(il ramo bakuninista) e di trascenderla. Ciò richiedeva che l'anarchismo 
tornasse alle sue fondamenta materialiste e si dotasse dei mezzi 
necessari per realizzare le proprie ambizioni, fornendo ai suoi 
attivisti organizzazione e disciplina. In risposta alla Piattaforma, 
Voline e Sébastien Faure formularono la Sintesi Anarchica, desiderosi di 
evitare la scissione di un movimento che consideravano ancora capace di 
rimanere unito. E se i sintetisti accusavano spesso i platformisti di 
tendenze bolsceviche, forse non avevano del tutto torto. La Rivoluzione 
Russa aveva suscitato un'ondata di entusiasmo tra i libertari di tutto 
il mondo. Era l'incarnazione di un impulso rivoluzionario delle masse 
che prendeva il potere. E il successo concreto dei bolscevichi contro 
altri rivoluzionari aveva convalidato un certo aspetto della teoria 
marxista. La Piattaforma si proponeva quindi di appropriarsi di ciò che 
era sopravvissuto al fuoco della rivoluzione: la necessità di 
un'organizzazione generale, di un'azione coordinata, di una prospettiva 
politica, di un esercito rivoluzionario, ecc. Tutto ciò non poteva più 
essere messo in discussione dai rivoluzionari coerenti.

La forma che la Makhnovshchina assunse durante quei due anni di 
combattimenti in Ucraina fu, inoltre, molto significativa. Non fu 
un'eccezione nel contesto della furia del 1917. Era semplicemente una 
parte di quel grande movimento di consigli operai e soldati, consigli 
femminili e consigli di fabbrica che fiorirono ovunque avesse regnato il 
knout zarista. Dal 1919 al 1921, gli anarchici rivoluzionari costruirono 
una forza di resistenza contro tutti gli eccessi del comunismo di 
guerra: mantennero vivo lo spirito stesso della Rivoluzione russa 
costruendo una democrazia basata sui consigli, dove, tra l'altro, i 
contadini gestivano ancora collettivamente la terra e i soldati 
eleggevano ancora i propri capi. Questo spirito rivoluzionario, 
piuttosto che settario, si sarebbe rivelato fondamentale.

L'influenza sulla CNT
Fu proprio questo spirito rivoluzionario che presto avrebbe conquistato 
parte della Spagna. La penisola iberica era, senza dubbio, l'unico luogo 
in Europa in cui l'anarchismo bakuninista era rimasto così saldamente 
radicato. Sebbene la CNT non avesse dichiarato fedeltà alla Piattaforma, 
seguì un percorso parallelo. Anche essa, infatti, fu profondamente 
scossa dalla Rivoluzione del 1917. Ancor prima del colpo di stato di 
Franco, la CNT aveva aderito all'Internazionale Rossa dei Sindacati, una 
costola dell'Internazionale Comunista (nota anche come Terza 
Internazionale). Molti membri della CNT abbracciarono questo comunismo, 
che prometteva tante cose. Alcuni arrivarono persino ad abbandonare la 
CNT per unirsi alle fila della sinistra comunista (Andrés Nin, ad 
esempio, che in seguito fondò il POUM[2]). Altri cercarono di 
sintetizzare gli aspetti migliori della propria tradizione con quelli 
migliori della tradizione marxista. Questi uomini e donne si ritrovarono 
in massa nella FAI (Federazione Anarchica Italiana) e tentarono di fare 
la rivoluzione in Spagna, dove la classe operaia sembrava 
sufficientemente organizzata. E laddove queste azioni ottennero un certo 
successo, i rivoluzionari spagnoli invocarono la collettivizzazione 
delle terre e delle fabbriche e cercarono di attuare un "comunismo 
libertario".

Piotr Archinov (1887-1938) fu un fabbro ucraino e attivista anarchico, 
storico del movimento makhnovista e principale artefice della 
Piattaforma, prima di tornare in URSS dove fu infine giustiziato durante 
le purghe staliniste.

DR
Oltre il marxismo e l'anarchismo
In Francia, diverse organizzazioni furono fortemente influenzate da 
queste esperienze russe e spagnole. Ma ogni volta, il vecchio anarchismo 
si rifiutava di morire. Di fronte ai profondi dibattiti che circondavano 
il testo della Piattaforma, il suo principale autore, Piotr Archinov, 
era disperato. Scoraggiato dalle continue controversie e dallo stato di 
depressione del movimento anarchico, alla fine tornò nell'URSS 
stalinista per lavorare come correttore di bozze e fu giustiziato nel 
1938 per "tentativo di restaurare l'anarchismo"[3].

Eppure, questa non fu la morte di questo spirito rivoluzionario, 
comunista libertario. Questo nuovo "comunismo libertario" non era più 
esattamente lo stesso di quello propugnato da figure come Cafiero o 
Malatesta; Non era più sinonimo del vecchio "anarco-comunismo". Le 
reazioni di rifiuto che provocò all'interno delle vecchie strutture 
anarchiche lo testimoniano. Questa nuova idea, nata nel crogiolo di un 
secolo di guerre e rivoluzioni, offriva una prospettiva inedita: quella 
di trascendere il grande scisma, di fare il punto sull'anarchismo e sul 
comunismo marxista, e di conservare solo il meglio di entrambi. Né Lenin 
né Kropotkin, il comunismo libertario traccia la strada verso la 
collettivizzazione della terra e delle fabbriche, verso la democrazia 
operaia, contro ogni rinascita delle vecchie oppressioni - in breve, una 
via verso il comunismo. Nel dopoguerra, fu proprio questo a ispirare 
molti giovani attivisti, come Daniel Guérin e Georges Fontenis. Fondando 
la Federazione Comunista Libertaria e cercando di superare la 
stagnazione della Federazione Anarchica, tentarono di infondere nuova 
linfa a quest'idea in continua evoluzione.

Wendelin (UCL Alsazia)

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[1]Voline e Faure, La risposta alla Piattaforma.

[2]Il Partito dei Lavoratori dell'Unificazione Marxista. Vedi Pierre 
Broué, La Rivoluzione Spagnola 1931-1939.

[3]Alexandre Skirda, Autonomia individuale e forza collettiva: gli 
anarchici e l'organizzazione da Proudhon ai giorni nostri, pp. 185-186.

https://www.unioncommunistelibertaire.org/?De-la-Plateforme-a-la-CNT-Aux-origines-du-communisme-libertaire
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