A-Infos (ca) Italy, Sicilia Libertaria #468 - ANARCONATURISMO. - Desobedecer adentrándose en la naturaleza (de, en, it, pt, tr)[Traducción automática]

¿Existe el "senderismo" anárquico? ¿Puede existir hoy en día? La 
pregunta puede parecer trivial, sobre todo en tiempos de caos y de 
constante presión para mantenernos a la defensiva. O peor aún, corre el 
riesgo de interpretarse como un intento de evasión del mundo. --- Sin 
embargo, creo que es nuestro deber interesarnos por la naturaleza, no 
solo desde la perspectiva del ecologismo, que exige su respeto y 
protección, sino también para recuperar su dimensión libre e indefinida.

También necesitamos comprender la distinción burguesa/industrial entre 
el mundo urbano y el mundo natural. Una distinción que nos lleva a 
considerar erróneamente la esfera urbana como autónoma y distinta del 
mundo natural, confinada a parques y reservas. Esta oposición ideológica 
fomenta un enfoque depredador de la explotación de los recursos, pero 
también sirve para disciplinar nuestros cuerpos y nuestros deseos.

Atrapados la mayor parte del tiempo en entornos cerrados e iluminados 
artificialmente, perdemos cada vez más la capacidad de experimentar el 
potencial y los límites de nuestros sentidos.

El entorno (tecno)urbano que nos rodea configura cada vez más una 
sociedad sin fricciones, en la que se nos permitirá consumir sin riesgo 
aparente, sin contacto amenazante, sin desperdicio innecesario de tiempo 
ni energía. Detrás de las "promesas" de las ciudades inteligentes se 
esconde una pulsión de muerte, en la que el funcionamiento estandarizado 
y homogeneizador tiende a confinar a la humanidad en su doble naturaleza 
como ser vivo y ser cultural (el zoon politikòn aristotélico).

En contraste con todo esto, la naturaleza nos ofrece un terreno fértil 
para experimentar con nuestra propia forma de estar en el mundo, para 
que cada uno de nosotros pueda buscar "obedecer las leyes de nuestro 
ser", parafraseando a Henry David Thoreau, figura clave del 
anarconaturismo. Según el filósofo, un individuo capaz de perseguir con 
tenacidad esta forma de experimentación se convierte en defensor de 
«leyes nuevas, universales y más libres», o bien garantiza que «las 
leyes antiguas se extiendan e interpreten con mayor libertad a su 
favor». Thoreau advierte que la «verdadera América» no es aquella donde 
nos vemos obligados a sacrificar lo mejor de nuestra vitalidad para 
tener carne y café todos los días, sino más bien «aquel país donde somos 
libres de llevar una vida que nos permita prescindir de todo esto, y 
donde el Estado no intenta obligarnos a financiar la esclavitud, la 
guerra y otros gastos superfluos». En este sentido, «América», incluso 
con las manos manchadas de la sangre de los nativos, ha representado un 
lugar del alma, una meta espiritual para la liberación del individuo y 
de las comunidades. Una promesa, hoy más que nunca, traicionada. Un 
hombre que vaga por el bosque, que construye su propio refugio, que se 
alimenta allí, que recoge leña para encender una hoguera, ya era 
sospechoso en tiempos de Thoreau, una figura a medio camino entre 
vagabundo, bandido y ermitaño. Hoy, en una era de creciente seguridad, 
sin duda sería considerado un criminal.

Como en muchos otros ámbitos de la vida, estamos presenciando una 
regulación gradual del comportamiento en la naturaleza, especialmente en 
zonas boscosas, cuyo uso (un término deliberadamente inapropiado) debe 
ajustarse a normas turísticas específicas. Se permite encender fuego en 
zonas designadas, con carbón vegetal y no con leña; acampar fuera de 
estas zonas está prohibido, y así sucesivamente.

Todas estas medidas, a primera vista, podrían parecer de sentido común, 
destinadas a limitar el riesgo de incendios y daños ambientales. Sin 
embargo, a menudo resultan inútiles y difíciles de aplicar, porque no se 
dirigen directamente a quienes realmente contaminan o ponen en peligro 
su propia seguridad y la de los demás. Me refiero a las mafias rurales y 
a los compradores ocasionales, capaces de arruinar ecosistemas enteros 
en cuestión de horas. Sin embargo, quienes se acercan a la naturaleza 
con espíritu libre y crítico suelen partir de una perspectiva muy 
diferente, basada en el respeto y la comunión, un estado mental que la 
fría ley no puede comprender ni prever. En mi opinión, este tipo de 
leyes solo sirven para reforzar una actitud paternalista y represiva 
hacia todas aquellas experiencias potencialmente liberadoras e 
"incontrolables".

Prueba de ello es la represión de seguridad impuesta por el Decreto 
Anti-Rave -que, a su manera, restringe la posibilidad de experimentar 
una relación diferente con la naturaleza- y por el reciente Decreto de 
Seguridad 15/2026, que endurece considerablemente el porte de armas 
blancas. Una vez más, una medida que probablemente tendrá un impacto 
insignificante en la delincuencia (¿acaso creemos que un delincuente 
dejará de portar armas por respeto al nuevo Decreto?), afectando 
potencialmente, en cambio, las libertades de unos pocos visitantes 
(generalmente) respetuosos de las zonas boscosas. Otra forma más de 
restringir el comportamiento de los ciudadanos desde arriba. Y esto a 
pesar de que la gran mayoría de los incendios forestales y el uso 
indebido del suelo provienen de ecomafias; a pesar de que casi todos los 
delitos con arma blanca (por no hablar de los feminicidios) se cometen 
con cuchillos de cocina en el ámbito doméstico.

Ante estos excesos demenciales, volvamos a escuchar a Thoreau, no como 
un maestro (eso era lo último que él deseaba), sino para recuperar la 
dimensión desobediente que nos mostró. Pero, sobre todo, recuperemos 
nuestras vidas, nuestros cuerpos; volvamos a escucharnos a nosotros 
mismos, a nuestras leyes internas; sigamos la invitación a reducir la 
vida a su esencia, liberándola de las ataduras que la lastran y la 
entristecen. Vayamos, pues, a la Naturaleza, desobedeciendo.

Riccardo Riccer

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