A-Infos (pt) Italy, FAI, Umanita Nova #20-26 - Memórias de ontem para os desafios de hoje. 25 anos desde o G8 em Gênova (ca, de, en, it, tr)[traduccion automatica]

Existem eventos que marcam um divisor de águas na história, seja quando 
falamos da História com "H" maiúsculo ou de histórias pessoais. Para a 
geração que emergiu do ativismo após 1968, foi certamente o massacre 
sancionado pelo Estado na Piazza Fontana; para muitos da minha geração, 
foi a cúpula do G8 em Gênova, em julho de 2001. Certamente não quero 
comparar os dois eventos, que tiveram gravidade, contextos e dinâmicas 
completamente diferentes, mas ambos marcaram o momento da "perda da 
inocência" para tantas pessoas. E é por isso que, mesmo tendo passado 
vinte e cinco anos, a memória vívida daqueles dias permanece como se 
fosse ontem. E, portanto, é importante falar sobre eles e refletir sobre 
eles, mesmo que o mundo tenha mudado radicalmente nesse meio tempo, em 
muitos aspectos para pior.

Para falar sobre Gênova, precisamos falar sobre o movimento 
transnacional que ficou conhecido como "Antiglobalização", especialmente 
pela grande mídia. Embora já existisse de forma clandestina há algum 
tempo, ganhou ressonância global com os protestos contra a cúpula da OMC 
(Organização Mundial do Comércio) em Seattle, no final de novembro de 
1999, quando dezenas de milhares de pessoas foram às ruas, determinadas 
a protestar e bloquear a reunião dos poderosos do mundo por todos os 
meios possíveis. Em meio ao barulho de janelas quebradas e barricadas 
contra a polícia, aos gestos daqueles que ajudavam a aliviar os efeitos 
do gás lacrimogêneo e aos desfiles irreverentes do exército de palhaços, 
um novo, poderoso e multifacetado movimento internacional emergiu para 
desafiar os mestres do mundo. A partir daquele momento, onde quer que um 
fórum de organizações internacionais (FMI, Banco Mundial, OCDE, OTAN, 
etc.) fosse realizado, dezenas, e às vezes centenas de milhares de 
pessoas, se manifestavam e cercavam os locais físicos das cúpulas.

Além de sua disseminação por todos os continentes, outra característica 
importante do movimento foi sua capacidade de unir não tanto ideias, mas 
diversas práticas de rua. De fato, de maneiras diferentes a cada vez, 
por quase dois anos não houve aquela divisão devastadora entre "bom" e 
"mau" - o flagelo de tantas mobilizações -, mas sim uma pluralidade de 
abordagens que conseguiram coexistir: do exército de palhaços à marcha 
pacifista, do bloco negro à greve sindical. As instituições responderam 
com violência crescente, até março de 2001, quando os protestos no Fórum 
Global em Nápoles terminaram com um massacre policial na Piazza 
Plebiscito e a tortura dos detidos e levados para o quartel de Raniero. 
Depois, em junho de 2001, em Gotemburgo, um policial disparou três tiros 
nas costas de um manifestante de 19 anos que, felizmente, sobreviveu. Um 
claro prenúncio do que aconteceria em julho.

A cúpula do G8 em Gênova deveria representar, na opinião de muitos, o 
auge desse movimento, mas, em vez disso, marcou seu fim, juntamente com 
o ataque às Torres Gêmeas em setembro do mesmo ano.
Uma das causas foi que as muitas pessoas reunidas no Fórum Social de 
Gênova, a rede que organizou a contracúpula, reproduziram efetivamente a 
antiga lógica hegemônica e autoritária dos aparelhos políticos e 
sindicais, não conseguindo abraçar as novas formas de acordo e práticas 
compartilhadas típicas do movimento antiglobalização em outros países.
Assim, a violência estatal, empregada em toda a sua ferocidade, teve 
facilidade em dividir o movimento, instigando dúvidas e suspeitas. Isso 
apesar de as "forças da lei e da ordem" terem sido claras desde a manhã 
de sexta-feira, 20 de julho: massacrar todos sem hesitação. O 
assassinato de Carlo Giuliani, as agressões brutais nas ruas, a tortura 
em Bolzaneto e o massacre na escola Díaz não foram "acidentes", mas o 
produto de um complô planejado há muito tempo. Uma lição prática de 
democracia real, mais eficaz do que mil discursos subversivos. Apesar 
disso, muitas almas da esquerda pacifista e institucional continuarão a 
denunciar anos de democracia traída.

Os "Anarquistas contra o G8", grupo ao qual pertenciam muitos dos 
anarquistas de língua italiana que viajaram a Gênova, optaram por 
ignorar o cerco à zona vermelha onde se encontravam os chefes de Estado, 
manifestando-se, em vez disso, na Sampierdarena, na Gênova proletária, 
palco das grandes lutas operárias.

Nos concentramos em uma greve geral, criando comitês de greve em várias 
cidades que levaram à formação de assembleias territoriais. Nos 
concentramos em objetivos radicais e raízes sociais. Na edição da 
Umanità Nova publicada em Gênova, escrevemos: "Manifestações 
internacionais, como a de hoje em Gênova, têm sido e serão importantes 
porque destacam a natureza destrutiva, violenta e irreformável de várias 
organizações supranacionais, mas não podem representar o ponto focal de 
um processo que necessariamente deve se desenvolver em outro lugar. A 
força deste movimento reside em sua capacidade de combinar radicalismo e 
enraizamento, de agir e pensar localmente e de agir e pensar 
globalmente, e não deve definhar em mero protesto contra os poderosos. 
Caso contrário, corre o risco de se tornar uma espécie de operadora 
turística antiglobalização, especializada em viagens a terras exóticas. 
Uma espécie de Camel Trophy da subversão, completo com emoções 
pré-programadas. Ou, pior, de servir como plataforma para um movimento 
de esquerda institucional insípida em busca de cargos e novas figuras. 
Políticos de todos os matizes, necessitados de legitimidade, 
participaram do Fórum Social de Gênova. (...)
Este é um mundo que corre, correndo cada vez mais rápido, e que tritura 
com a mesma rapidez experiências e caminhos. E até mesmo movimentos 
sociais que não conseguem escapar O espetáculo, a lógica insana que, 
imitando sem sentido as regras impostas pelo marketing, consome 
rapidamente, tornando obsoleta até mesmo a capacidade de criticar, 
transcender e negar o estabelecido. É uma armadilha a ser evitada, 
deslocando o adversário, multiplicando a própria capacidade de abrir 
novos caminhos, zonas autônomas e espaços livres. Para superar os 
inúmeros impasses em que corre o risco de ficar preso, o movimento deve 
ser capaz de se espalhar pelo território como poeira, construindo 
relações conflituosas que se alimentam da capacidade de construir 
intencionalmente outros mundos, outras relações, outras vidas. Todos os 
dias, em todos os lugares. O anseio por uma ação radical que possa se 
nutrir de raízes profundas, de uma visão capaz de inervar profundamente 
o presente, pode ser o sinal de um movimento revolucionário capaz de 
construir seu próprio futuro no aqui e agora. Como anarquistas, 
começamos, não sem dificuldade, a caminhar nessa direção, a única capaz 
de reunir as demandas mais frutíferas desses movimentos. Mas pode e vai 
ser. Precisamos fazer mais.

Acreditamos que essas palavras são mais relevantes do que nunca. A 
história deixou claro que somente onde surgiram grandes movimentos que 
conseguiram combinar uma forte presença territorial com o método de ação 
direta em massa, e não apenas entre minorias militantes, é que governos 
e patrões passaram a temer.
A escolha de lutar pela radicalidade e por raízes profundas é, portanto, 
para nós, o principal legado daqueles dias de julho, um desafio que se 
renova a cada dia nas lutas que promovemos e vivenciamos. Um ato 
constante de subtração confrontativa do estabelecido, combinado com a 
prática da autogestão e da luta diária.

Um camarada que estava lá

Para ler e baixar a edição especial da Umanità Nova lançada logo após o G8:
umanitanova.org/wp-content/uploads/2021/07/Le-tre-giornate-di-Genova.pdf

https://umanitanova.org/36486-2/
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