A-Infos (ca) Russia, AIT: «Los listos se dieron cuenta» (de, en, it, pt, tr)[Traducción automática]

¿Cómo escapar de las garras de un Estado que envía a la gente a la 
muerte? Esta pregunta se vuelve cada vez más acuciante en Ucrania, donde 
los secuestradores y movilizadores raptan a hombres en plena calle, a 
veces incluso en sus casas. Por supuesto, la gente intenta defenderse: 
¿quién quiere matar y morir por la gloria y el beneficio de los 
funcionarios y los ricos? --- Desde el inicio de las hostilidades a gran 
escala en febrero de 2022 hasta mediados de abril de 2026, se 
registraron 620 ataques contra personal militar e instalaciones del TCC, 
incluyendo 77 en Kiev y la región de Kiev, 69 en Járkov, 45 en Dnipro, 
39 en Volinia, 37 en Leópolis y 36 en Odesa. Casi a diario aparecen en 
internet vídeos de la escena que muestran a transeúntes ayudando a las 
víctimas de la movilización a escapar. Pero esta resistencia aún no ha 
alcanzado una escala masiva. Y en esta situación surge un dilema: ¿qué 
hacer? ¿Intentar huir al extranjero, cruzando fronteras cerradas, a 
pesar de todos los riesgos y dificultades que conlleva tal escape, o 
intentar esconderse del voraz monstruo del Poder «en el desierto»?

En las últimas semanas, se han publicado dos artículos en la página web 
del grupo libertario de Járkov «Asamblea» que abordan la segunda opción: 
«Lejos del bullicio: Cómo esconderse de la movilización lejos de la 
ciudad y cerca del frente» 
(https://assembly.org.ua/podalshe-ot-suyety-kak-spryatatsya-ot-mobilizaczii-vdali-ot-goroda-i-bliz-linii-fronta/) 
y «Forajidos en el Outback: En busca de tierra y libertad en las zonas 
rurales de la región de Járkov» 
(https://assembly.org.ua/outlaws-in-the-outback-kak-spryatatsya-ot-tczk-vdali-ot-czivilizaczii/). 
Estos artículos ofrecen testimonios fascinantes sobre cómo sobreviven 
las personas en estos lugares en medio de la guerra y el terror en su 
propio país. Quienes estén interesados pueden leer estas historias 
siguiendo los enlaces.

Ayuda mutua

Los anarquistas siempre afirman que la ayuda mutua es una característica 
humana natural, y en ella basan sus esperanzas de una vida libre y 
autogobernada. En diversas zonas rurales remotas y abandonadas de 
Ucrania, la gente sobrevive gracias al apoyo mutuo, tanto vertical como 
horizontal, además de la agricultura a pequeña escala.

Por ejemplo, en la comunidad de Zolochiv, en el distrito de Bohodukhiv, 
región de Kharkiv, se proporcionó a los residentes alimentos, kits de 
higiene, ropa de abrigo, mantas, linternas, generadores, estufas, velas 
y pilas. Voluntarios ayudan a los trabajadores del sector energético a 
restaurar la infraestructura de la comunidad. Otros voluntarios ayudan a 
sus vecinos con ayuda humanitaria. La gente recauda fondos para la 
reparación de carreteras y calles. (Cabe mencionar que una situación 
similar se vive en la región fronteriza rusa, donde en muchos pueblos, 
al no haber recibido ayuda de las autoridades, los residentes se ven 
obligados a afrontar por sí mismos la destrucción causada por la guerra, 
ayudándose mutuamente a reparar sus casas y apagar incendios).

Sin embargo, la vida en lugares tan remotos es extremadamente difícil. 
Por ejemplo, en Kazachya Lopan, a 3-4 km de la frontera, no hay gas ni 
electricidad; la electricidad solo está disponible en una o dos calles. 
Prácticamente no hay servicio de telefonía móvil ni internet. En 
invierno, la gente sufre hipotermia. Pero cientos de personas se niegan 
a ser evacuadas. Como señala la Asamblea: «El simple hecho de que la 
gente prefiera arriesgar su vida bajo drones antes que confiar sus 
propiedades a los defensores es sorprendente. Hace un par de años, los 
soldados nos dijeron que tenían miedo incluso de aceptar vodka y licor 
casero de los lugareños de este pueblo, por temor a ser envenenados. Y 
la ocupación ilegal es una forma de vida allí: si todo queda destruido y 
no hay dónde vivir, la gente suele trasladarse a Novaya Kazachya, 
Tsupovka o Slatino, donde se instalan no solo con familiares y amigos, 
sino también en casas vacías».

Pero incluso en situaciones desesperadas, la gente se ayuda no solo 
entre sí, sino también a los animales. La familia de Anatoly Mikryukov, 
que se refugió entre las ruinas de Vovchansk hasta finales del año 
pasado, no solo se instaló en una vida sencilla y horneó pan, sino que 
también alimentó a 16 gatos, seis perros, un erizo, una nutria y una 
cabra procedentes de toda la zona, y rescató y alimentó a vencejos 
traumatizados por los bombardeos.

Las ecoaldeas pueden servir de modelo de autosuficiencia y acción 
colaborativa...

Pero, ¿es esto factible en las condiciones actuales? Un lector de la 
Asamblea afirma que sí: «Una familia de cuatro o cinco personas puede 
ser completamente autosuficiente en una parcela de 600 metros cuadrados. 
Precisamente por eso se asignaron parcelas de este tamaño para casas de 
campo y huertos. Se puede encontrar información detallada, desde la 
ubicación de los bancales y los árboles hasta las tasas de siembra. Todo 
está calculado al detalle». Sin embargo, también hay quienes afirman que 
600 metros cuadrados son insostenibles sin alimentación suplementaria y 
otros equipos necesarios.

¿Un refugio para quienes evaden el servicio militar?

El debate gira en torno a esconderse en zonas rurales, ya que, como 
señalan los compañeros de la Asamblea, en las afueras de las ciudades se 
siguen produciendo detenciones, prácticamente sin interrupción. En 
cuanto a los asentamientos remotos y abandonados, consideran que es un 
tema controvertido. Las opiniones sobre la posibilidad de esconderse 
allí son contradictorias. Muchos lectores de la Asamblea argumentan que 
esconderse en un pueblo remoto es una mala opción, ya que te 
identificarán y detendrán rápidamente. Citan el hecho de que quedan 
pocos habitantes en los pueblos y aldeas, y que todo está a la vista: 
ancianos, policías y oficiales de la intendencia militar patrullan la 
zona, y hay informantes...

Sin embargo, la Asamblea escribe: «En los pueblos verdaderamente 
abandonados, no hay ancianos, y los únicos vecinos son un conejo o un 
erizo, que sin duda no te delatarán. Atravesar los puestos de control 
para encontrar algo así es una verdadera lotería. Por ejemplo, el pueblo 
supuestamente desierto de Shopino (con una población de 5 habitantes 
según el censo de 2001), cerca de la conocida Goptovka, resultó estar 
bastante activo en 2017, y ahora incluso es posible toparse con una 
comisaría en cualquier lugar».

Hasta que un incendio forestal en el otoño de 2024 lo destruyó, existía 
un asentamiento de casas de campo no autorizado en las afueras del 
pueblo de Peski-Radkovskiye, en el distrito de Izyum. "Existió durante 
más de 10 años; los lugareños la llamaban las Maldivas. Alrededor de un 
centenar de personas, incluyendo a quienes huían de los combates en la 
región de Donetsk, vivían en más de mil casas de madera sin registrar."

Resumiendo la situación, los camaradas de la "Asamblea" escriben: "Los 
cazadores de hombres de hoy pueden merodear por rincones que nadie 
habría encontrado en un mapa antes de la guerra. Así que, si no pueden 
esconderse tras una familia numerosa o una discapacidad, no habrá nadie 
que les avise de la llegada de visitantes. Y reunirse en grandes grupos 
organizados contradice el espíritu mismo de la evasión ucraniana, que se 
basa, por el contrario, en la desconfianza hacia todos. Por otro lado, 
esconderse en apartamentos de la ciudad solo es posible porque los 
conductores de autobús todavía tienen muchos clientes en las calles. 
Cuando se les acaban, pueden allanar todos los apartamentos con el 
pretexto de buscar saboteadores, informantes y similares."

Existen casos conocidos de residentes locales que esconden desertores. 
Por supuesto, solo se filtran a los medios algunos datos, pero son 
reveladores. Por ejemplo, un desertor, el militar ucraniano Andriy L., 
se escondió en sótanos de la aldea de Gornyak, en la región de Dobny 
Basin, durante más de dos años; los vecinos lo alimentaron y no lo 
entregaron a las autoridades. En 2022, un residente de Shostakóvich 
ocultó a un desertor ruso de las tropas ucranianas. En Kupyansk, los 
vecinos alimentaron y escondieron al desertor ruso Taras P. en una casa 
vacía.

En la región de Rivne, se dice que los aldeanos tienen un sistema bien 
establecido: en cuanto aparecen los agentes del Parque Central, la gente 
se refugia en el bosque. Y nadie delata a nadie...

«En resumen, volvamos al punto de partida», escriben los compañeros de 
la Asamblea. Existen dos problemas fundamentales. El primero, relevante 
no solo cuando proliferan las comunidades de trabajadores migrantes, es 
que las ocupaciones ilegales, las comunas, los talleres y otras 
alternativas al trabajo asalariado alienado pueden transformarse 
gradualmente en negocios privados comunes. En segundo lugar, incluso si 
nos trasladamos a un mundo perdido en un grupo lo suficientemente grande 
como para cultivar todo lo que deseemos sin explotación, esto no 
resuelve otro problema: quien se niegue a luchar por el control de los 
recursos del Estado corre el riesgo de convertirse en un recurso para 
este en cualquier momento.

Esta opinión es sin duda innegable. Sin embargo, la cuestión de si es 
posible, al menos temporalmente, buscar refugio del Estado durante una 
guerra sigue abierta. Creo que no hay una respuesta universal: todo 
depende de la situación específica en la que se encuentre cada persona.

¿Cómo fue?

Y aún así: ¿qué nos enseña la experiencia de los desertores y los que 
evadieron el servicio militar en guerras anteriores? ¿Qué relevancia 
podría tener hoy en día, no solo para los desertores ucranianos y los 
que eludieron el servicio militar, sino para todos aquellos enviados a 
los ejércitos en las guerras que actualmente sacuden el mundo?

Repasemos brevemente algunos ejemplos para que cada uno pueda decidir 
qué le conviene.

Si dejamos de lado los siglos pasados y nos centramos únicamente en el 
siglo XX, probablemente valga la pena comenzar con la Primera Guerra 
Mundial. (Por cierto, en cuanto a duración, solo la supera la guerra 
ruso-ucraniana). Quizás el ejemplo más extremo y misterioso hasta la 
fecha sea el de los llamados "desertores de la tierra de nadie". La 
naturaleza posicional de la guerra de trincheras propició la formación 
de una zona intermedia entre líneas de frente relativamente estables y 
sedentarias, conocida como "tierra de nadie". El capitán británico 
Osbert Sitwell recordó en su autobiografía: «Durante cuatro largos años 
(...) la única manifestación de internacionalismo -si es que existía- 
fue el internacionalismo de los desertores de todos los ejércitos 
beligerantes: franceses, italianos, alemanes, austriacos, australianos, 
ingleses, canadienses. Declarados forajidos, estas personas vivían -y 
sin embargo vivían- en cuevas y grutas bajo ciertas secciones de la 
línea del frente. Cautelosos pero audaces, como las bandas de hombres 
sin hogar en el Reino medieval de Nápoles o los mendigos y estafadores 
callejeros de la época Tudor, sin reconocer derechos ni reglas excepto 
las que ellos mismos creaban, salían de sus guaridas después de cada 
gran batalla (...) y saqueaban la ropa y la comida de los muertos y 
moribundos. Según el periodista James Carroll, los desertores «formaban 
una especie de tercera fuerza -ya no combatientes, sino simplemente 
supervivientes- que vivían en cuevas. Había docenas, quizás cientos, de 
ellos. La gente se cuidaba mutuamente, sin importar el uniforme que 
vistieran. Carroll consideraba a estos desertores como ángeles que 
velaban por quienes se encontraban a salvo en cuevas subterráneas, 
representando una alternativa racional a la locura de la guerra. Sin 
embargo, muchos dudan de estas historias, considerándolas meras 
leyendas. Cabe señalar también que, en aquella época, por ejemplo, aún 
no existían los drones, lo que facilitaría enormemente el seguimiento de 
estos grupos.

No obstante, nadie cuestiona otros ejemplos de soldados de la Primera 
Guerra Mundial que se negaron a luchar y abandonaron el frente. Destaca 
la experiencia de los llamados "cuadros verdes": soldados del ejército 
austrohúngaro que desertaron con las armas en la mano y se escondieron 
en los bosques de Croacia, Eslovenia, Bosnia, Moravia, Eslovaquia y 
Galitzia. En 1918, su número ascendía a 70.000. Recibían comida y ropa 
de simpatizantes y familiares, pero también saqueaban a comerciantes y 
campesinos adinerados, atacaban a ancianos de aldeas, etc. Los ataques 
fueron una mezcla de puro bandidaje y actos revolucionarios aislados. 
Levantamientos: los participantes creían luchar por el establecimiento 
de un mundo nuevo sin burócratas, terratenientes ni comerciantes 
codiciosos, por la redistribución de recursos y tierras. Su movimiento 
solo fue reprimido por los nuevos estados que surgieron de las ruinas de 
Austria-Hungría.

La evasión del servicio militar y la deserción fueron generalizadas 
durante la Primera Guerra Mundial, incluso en todo el Imperio ruso. Las 
estimaciones oscilaban entre 1,5 y 2,5 millones. La gente huía de las 
unidades de retaguardia, los hospitales y los trenes hospitalarios, 
saltando de los trenes en ruta al frente. Una vez en las trincheras, los 
soldados se autoinfligían heridas. En 1915, el 20% de todas las heridas 
en el ejército eran autoinfligidas, y el mando instituyó la pena de 
muerte por automutilación. Incluso en los hospitales, los soldados 
dificultaban la curación de sus propias heridas rascándoselas por la 
noche, espolvoreándolas con sal y echándoles queroseno para inflamarlas. 
Por lo general, huían a sus hogares o a pueblos y aldeas vecinas. 
Algunos regresaron, mientras que otros se quedaron y se convirtieron en 
«soldados errantes», buscando subsistir, incluso recurriendo al saqueo y 
al pillaje. La policía también tuvo dificultades en ese momento: los 
desertores «errantes», capturados en las vías del tren, a menudo se 
enfrentaban a ellos y arrojaban a policías y gendarmes de los trenes 
(https://diletant.media/articles/45286166/).

El historiador ruso Alexander Astashov, especialista en la Primera 
Guerra Mundial, observó varios tipos y formas de deserción del frente. 
Los soldados se rezagaban de sus trenes y luego tomaban posiciones 
arbitrariamente en los vagones de pasajeros, durmiendo en los andenes e 
incluso en los techos. La deserción de los trenes que transportaban 
compañías en marcha, que esta vez no estaban compuestas por reservistas 
sino por milicianos, se generalizó aún más. En el Frente Sudoccidental, 
estas deserciones involucraban a entre 500 y 600 personas por tren, más 
de la mitad del tren. No se tomaron medidas para evitar las fugas: los 
soldados saltaban de los trenes en movimiento, ignorando los disparos de 
los guardias. Los fugitivos encontraron refugio en sus propios pueblos o 
en otros, donde vivieron durante meses. La deserción directa era común 
en esta zona: los soldados huían directamente a sus hogares, así como de 
los trenes que transportaban compañías en marcha hacia el frente. Lo 
mismo ocurría en el Frente Rumano, donde los propios comandantes de 
compañía admitían que «los listos han huido, pero los tontos se han 
quedado». En los Frentes Occidental y, sobre todo, en el Norte, la 
principal forma de deserción era la vagancia: los soldados abandonaban 
sus unidades con diversos pretextos y «rotaban» dentro del teatro de 
operaciones de un frente determinado. Se veían fugitivos, rezagados y 
vagabundos en grandes cantidades a lo largo de las vías férreas y los 
caminos de tierra del frente. Las formas comunes de deserción incluían 
ausencias no autorizadas, quedarse rezagado de los trenes, viajar sin 
documentos, con documentos caducados o falsificados, viajar con 
documentos firmados por alguien que no fuera el comandante de la unidad, 
«viajes de negocios» para ir de compras y viajar en una dirección 
distinta a la indicada en los documentos, supuestamente por error. En el 
Frente Norte, miles de soldados, sin abandonar jamás el teatro de 
operaciones, "vagaban" por campos de tránsito, prisiones civiles y 
puestos de guardia, donde terminaban repetidamente tras ser capturados, 
escapar o quedarse rezagados. Llegaban a sus campos de tránsito 
completamente descalzos, incluso "desnudos", y se les proporcionaba 
equipamiento casi el mismo día de su llegada. Al preguntarles por la 
falta de material oficial, daban respuestas estereotipadas y poco 
fiables: "perdimos el equipo", "lo perdimos", "lo robamos", "estábamos 
agotados y abandonados", etc. (fragmentos de Astashov, A.B., El Frente 
Ruso en 1914 - Principios de 1917: Experiencia Militar y Actualidad. 
Moscú, 2014).

Quienes evadían el reclutamiento en aquellos años a menudo se escondían 
en bosques y campos de grano sin cosechar. La tradición de refugiarse en 
los bosques, entre los "bandidos libres", existía desde la antigüedad en 
Rus': no todos podían huir de la cruel mano del "Zar Blanco" hacia los 
Campos Salvajes del Sur, entre los cosacos o en Siberia. Surgieron 
asentamientos enteros en los bosques. Incluso más tarde, durante la 
Segunda Guerra Mundial, desertores y personas que evadían el servicio 
militar soviéticos se escondieron en lugares como la aldea de Diky, en 
los matorrales de Mordovia, fundada en la década de 1930 por campesinos 
que huían de la colectivización forzosa. Sobrevivieron gracias a la 
agricultura de subsistencia, sin electricidad ni agua corriente. Y 
durante la Segunda Guerra Mundial, desertores, personas que evadían el 
servicio militar y quienes escapaban del cautiverio acudieron en masa a 
ese lugar. Anna Balandina, residente de larga data del pueblo, recordó 
que un grupo de desertores de Fura se escondía en el bosque: «Sí, lo 
hacía, era un bandido en la maleza. Pero atacaba a los ricos, a los que 
solo se escudaban tras los altos cargos. Robaban a la gente, se 
repartían los bienes y fusilaban a nuestros maridos y padres por 
desertores. Una vez, la policía les tendió una emboscada en el bosque y 
mató a 15 de nuestros hombres». A principios de la década de 1980, los 
hijos y nietos de los desertores ejecutados erigieron un monumento en 
honor a sus antepasados caídos. No existe un monumento similar en ningún 
otro lugar de la antigua Unión Soviética (https://iz.ru/news/283460).

La evasión del servicio militar y la deserción, acompañadas de la 
retirada a los bosques, alcanzaron niveles particularmente altos durante 
la guerra civil de 1918-1922. Esto resulta aún más interesante si se 
tiene en cuenta que los participantes actuales en el conflicto armado 
ruso-ucraniano actúan como sucesores ideológicos de sus antiguos 
adversarios: la Guardia Blanca y los nacionalistas petliuritas. En 
Siberia, la movilización organizada por el régimen del gobernante 
blanco, el almirante Kolchak, obligó a decenas de miles de personas a 
huir a la taiga y tomar las armas. Se formaron ejércitos partisanos y 
repúblicas enteras, que finalmente pusieron fin a la "Siberia Blanca". 
Y, por supuesto, ¿cómo no recordar a Néstor Makhno y sus camaradas en 
Ucrania, cuyo poderoso ejército partisano surgió de pequeños 
destacamentos forestales?

En la Ucrania actual, señalan los compañeros de la "Asamblea", también 
se están acumulando armas. Y los actos de resistencia guerrillera armada 
contra los movilizadores violentos son cada vez más frecuentes y activos 
(https://libcom.org/article/blood-blood-true-anti-authoritarian-resistance-becoming-part-ukraines-everyday-life-amid). 
Por ahora, se trata de individuos o grupos muy pequeños. Pero... ¿Quién 
puede afirmar con certeza hasta qué punto hay que presionar a la gente 
para que redescubra las tradiciones de la acción guerrillera colectiva?

https://aitrus.info/node/6371
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