A-Infos (tr) France, OCL CA #361 - HEGEMONİK "DAĞCILIK"A KARŞI (ca, de, en, fr, it, pt)[makine çevirisi]

giriiş --- Ormanlar ve dağlar, sürgünler, sürgün edilenler, askerlikten 
kaçanlar, itaatsiz bireyler ve direniş savaşçıları için önemli bir rol 
oynadı. Yenilenler için, yetkililerin dikkatinden kaçmak ve saklanmak 
için yerlerdi. İtaatsizler ve isyancılar için ise, direnişin 
örgütlendiği zemini temsil ediyordu. --- Fransa'da, Vercors masifi ve 
Glières platosu, 1943 ve 1944 yılları boyunca bu örgütlü direnişi 
somutlaştırmaktadır. İspanya'da, Franco'nun 1939'daki zaferi hemen 
teslim olmaya yol açmadı. Cumhuriyetin yenilgisinden sonra, Francoizm'e 
karşı mücadele şehirlerde olduğu kadar dağlarda da devam etti. İspanyol 
Komünist Partisi tarafından Val d'Aran'da düzenlenen İspanya'yı Yeniden 
Fethetme Operasyonu'nun Ekim 1944'teki başarısızlığı, gerilla 
eylemlerinin ulusal ölçekte dağılmasına yol açtı. Özgürlükçü direniş 
hareketi ve zulüm görenlerin kaçışını kolaylaştıran ve İspanyol 
mültecilerin iç direnişini destekleyen Fransa'ya gizli geçiş ağları, 
1939'dan 1970'lere kadar otuz yılı aşkın bir süre boyunca Pireneler'de 
çok aktif kaldı.
Bugün dağlar genellikle tarihten yoksun, sadece spor ve eğlence için bir 
oyun alanı olarak görülüyor. Dağcılık, bireysel performansı, rekabeti, 
zirve fethini, yeniliği ve ekipman ticarileştirmesini yücelten bir spor 
faaliyetleri kataloğu olarak tanımlanıyor.
UGEL (Unió de Grups Excursionistes Llibertaris - Özgürlükçü Dağcılık 
Grupları Birliği) 2012 yılında Katalonya'da ortaya çıktı. Bu dağcılık 
grupları federasyonunun birincil amacı kapitalist sistemlere karşı 
çıkmaktır. Direnişe saygı duruşunda bulunarak, işbirlikçi, rekabetçi 
olmayan ve çevreye duyarlı bir spor biçimini teşvik etmek için özerk bir 
şekilde örgütleniyor. Özgürlükçü hareketle bağlantılı olan Katalonya 
UGEL'in ilk kampanyaları, dağ tepelerinden haçları kaldırmak ve 
toplantılar düzenleyerek tarihi yerlerin ve gerilla mücadelelerinin 
hafızasını canlandırmaktan oluşuyordu. Katalonya UGEL, özellikle 
Manresa'yı Fransa'ya bağlayan 150 km'lik GR-179 uzun mesafe yürüyüş 
yolunu açtı ve işaretledi. Bu yol, Franco rejimi sırasında direniş 
savaşçılarının gizlice hareket etmek için kullandığı yollardan 
esinlenmiştir.

UGEL'in Madrid şubesi biraz daha sonra, 2022'de kuruldu. Başlangıçta, 
Madrid'deki çeşitli dağcılık gruplarını birleştiren bir organizasyonun 
temelini atmak amacıyla UGEL'in Katalonya şubesinin etkisi ve desteğiyle 
kuruldu. Aynı özgürlükçü değerlere dayanmaktadır: rekabetsizlik, yatay 
örgütlenme, karşılıklı yardımlaşma ve çevreye saygı. UGEL-Madrid ayrıca 
Franco direnişini ve baskısını anmak için tarihi ve politik yürüyüşler, 
söyleşiler ve kitap tanıtımları düzenlemektedir. Tartışmalara katılır ve 
bazı dağcılık projelerine karşı çıkar. Özellikle, "Yıkıma uğrayanı 
yeniden doğallaştırın - Sporlaştırılanı sabote edin - Özelleştirileni 
ifşa edin" fanzinini yayınladı ve ikinci bir fanzinin yakında 
yayınlanacağını duyurdu.
Henri Mora, turizmi ve dünyanın metalaştırılmasını arşivleyen ve 
eleştirel bir şekilde analiz eden bir platform olan "Anti-Turizm 
Blogu"nun ( https://antitourisme38.over-blog.com ) yönetiminde yer 
almaktadır
. UGEL üyelerine aşağıdaki mektubu gönderdi. İlk olarak, dağcılık içinde 
bir mücadele topluluğu tasavvur etme girişimlerini ve bu dağcılık 
hareketini sorgulayan bir fanzin yayınlamalarını övüyor. "Boş zaman 
etkinliklerinin eleştirisi nadirdir ve daha geniş bir sosyal eleştiriyle 
bağlantılı olduğunda daha da nadirdir." Ardından, UGEL metninin 
okuyucularından geri bildirim toplamak, tartışmak ve fikir alışverişinde 
bulunmak için bir davet olarak, Henri Mora yoldaşlarının hegemonik 
dağcılığa yönelik eleştirisini yineliyor ve önemli gördüğü bazı yönlere 
ilişkin kendi bakış açısını sunuyor.
Bu mektubu, bu düşünceyi tamamlayan ve genişleten, son derece alakalı 
bulduğumuz bir şekilde yayınlıyoruz.

MADRİD ÖZGÜRLÜKÇÜ GEZİ GRUPLARI BİRLİĞİ YOLDAŞLARININ DİKKATİNE

Sizin çok güzel anlattığınız hegemonik dağcılık eleştirisinin birçok 
yönünü paylaşıyorum. Performans ve rekabet kültü şüphesiz kınanmalıdır. 
Ve dağlara yaklaşımımızda sosyal ilişkilerin büyük rol oynadığını 
vurgulamakta haklısınız. "Hafta sonu dağcıları" genellikle hafta sonları 
kitlesel varlıklarının neden olduğu zarardan sorumlu olarak algılanıyor. 
Ve siz de haklı olarak, maaşlı istihdamın haftayı iş ve boş zaman 
arasında "bölmeye" zorladığını, bu boş zaman diliminde kent çalışanının 
doğayla yeniden bağlantı kurmaya çalıştığını belirterek onları 
aklıyorsunuz. Sanayi toplumunun yapaylaştırdığı bir hayata karşı 
dengeleyici bir unsur olarak doğanın önemine dair fikri paylaşan tek biz 
değiliz. Asturias Villaviciosa Markisi Pedro Pidal-Kraliyet siyasetçisi 
ve 1918'de İspanya'nın ilk milli parkını kurmasıyla tanınan ünlü bir 
dağcı-1932'de şunları söylemişti: "Hayat bir zıtlıktır ve yıl boyunca 
şehirlerde yaşayanlar, karşıdaki evin duvarından, sokak gürültüsünden, 
vitrinlerden, tiyatroların kabartmalarından, atölyede, çalışma odasında 
veya ofiste uzun süre kalmaktan-aslında yapay ve kentsel hayattan-yorgun 
olanlar, bozulmamış ve vahşi doğayı seyretmeyi arzularlar-ve ne kadar 
bozulmamış ve vahşi olursa o kadar iyidir-ağaçların kesilmediği, 
hayvanların öldürülmediği, manzaranın tahrip edilmediği veya zarar 
görmediği, özgürce dolaşabilecekleri, bedenlerini ve zihinlerini 
oksijenlendirebilecekleri bir yer... ve bu yüzden Amerika Birleşik 
Devletleri'nde 'milli parklardan dönen avukat daha iyi bir avukat olur' 
derler." Mühendis daha iyi bir mühendis olur, mimar daha iyi bir mimar 
olur, terzi daha iyi bir terzi olur. "Eğer herkes milli parklardan 
faydalanabilseydi, toplumsal sorunun çözüldüğünü söyleyebilirdik."(1) 
Marksist veya özgürlükçü fikirlere sempati duyduğundan şüphe duyulamayan 
Pedro Pidal'ın bu sözü, 20. yüzyılın başlarında ilerici aristokrasinin 
bir kesiminin özlemlerini oldukça iyi yansıtıyor: doğa "toplumsal 
sorunu" çözmeli! Her şey doğal kabul ediliyor: doğaya yapılan yolculuk, 
işçilerin "daha iyi" olmalarını sağlamalı. Bu, egemen sınıfın ve genel 
olarak toplumun gözünde, sanayi toplumunun, iş ve kent yaşamının 
yabancılaşması karşısında oynamasını talep ettiği telafi edici rol için 
elzem hale geliyor. Bu yabancılaşma daha sonra gerekli bir kötülük 
olarak kabul ediliyor: işçi, durumunu daha iyi kabullenmek için doğayla 
yeniden bağlantı kurmalıdır.
Fransa'da, milli parklarda doğayı koruma fikri, Fransız Alp Kulübü 
(1874'te kuruldu) ve Fransa Turizm Kulübü üyeleriyle başladı. 1890'da 
bir grup burjuva bisiklet tutkunu tarafından kurulan kulüp, "turizmin 
her biçimde geliştirilmesini" hedefliyordu.[2]
1960'ta milli parkların yasal olarak tanınmasına rağmen, vahşi yaşamın 
çok sıkı korunması ve kamulaştırmalar ile devlet tarafından yönetiminin 
getirdiği önemli maliyetler nedeniyle büyümeleri engellendi. İnsanların 
sadece ara sıra ziyaretçi olarak hoş görüldüğü ve yerleşik olarak kabul 
edilmediği bu milli parklar, daha sonra Bölgesel Doğal Parklar[3](PNR) 
fikrine yol açtı. Bu parklarda amaç, canlı bir yerel ekonomiyi korurken 
doğayı korumaktır.
Bölgesel Doğal Parklar (PNR) fikri, büyük ölçekli turizm geliştirme 
projeleri devam ederken bile, kent yoğunlaşmasının olumsuz etkilerine 
bir alternatif olarak ortaya çıktı: Güney Fransa'daki Languedoc 
kıyısındaki 1963 Racine Misyonu (500.000 yatak) ve öncelikle Alpler'deki 
Kar Planı (150.000 yatak). Bu projeler, Franco döneminin İspanyol turizm 
modeli olan "Güneş ve Plaj" ile rekabet etmeyi amaçlıyordu. 1965 gibi 
erken bir tarihte, raporlar ayrıca "şehir sakinlerinin doğayla yeniden 
bağlantı kurabileceği, büyük metropol alanlarının çevresinde, eğlence ve 
dinlenme amaçlı Bölgesel Parklar kurulmasının" önemini vurguluyordu. (4)
Şehir sakinleri için bir oyun alanı ve dinlenme alanı olarak PNR projesi 
en başından beri açıktı. Ve birçok doğa bilimci ve düşünür, 1960'lardan 
itibaren bu doğal veya milli parklara karşı çıktı. Örneğin Bernard 
Charbonneau şöyle demiştir: "Dağlara yürüyerek tırmananlar araba ve uçak 
adamlarıdır. Yerli toplumlara duyulan sempati, en iyi ihtimalle, 
tekdüzelik uçurumunun üzerine bindirilmiş turistler için bir folklorla 
sonuçlanacaktır. Son vahşi adamlar, son büyük memeliler gibi, özenle 
korunan rezervlere hapsedilecek ve medeni bir kamuoyu önünde ilkel 
rolünü oynayacaklardır. Milli park doğa değil, bir parktır, toplumsal 
örgütlenmenin bir ürünüdür: bütünsel şehrin kamusal bahçesi."(5)

Sosyal örgütlenme kendini cömert ve çevre bilincine sahip olarak 
sunuyor. Ancak, teknokratik ve politik söylemi öncelikle insanların 
dünyayı olduğu gibi ve gelişmeye devam ettiği şekilde kabul etmelerini 
amaçlıyor. Sunulan argümanların ardında, "iş ve GSYİH için iyi olduğu 
için" akıl dışılığın kaygan yamacından aşağıya doğru sürüklenen bir 
dünyanın yönetimi yatıyor; kendi metalaşmasına boyun eğen bir dünya. Bu 
nedenle turizm, doğayı ve gerçekliği zaten yutuyor, onları metaya 
dönüştürüyor.
Endüstriyel sistem tarafından yönetilen kitlesel bir boş zaman toplumu 
çerçevesinde "boş zaman, tefekkür, keşif veya maceralı 
dağcılık"ın[6]neyi oluşturduğunu tartışmak çok önemlidir. Giderek daha 
istilacı teknolojiler çağında, çağdaşlarımızın davranışları yalnızca 
açık kurallar veya devlet tarafından dikte edilmiyor: Instagram'daki 
basit bir fotoğraf viral olabilir ve bir gecede yeni bir turistik 
destinasyon yaratabilir. Turizm her zaman ticari olmayan dağcılık 
faaliyetlerini yakalamaya çalışacaktır. Bu bağlamda, Fransa Bölgeleri 
Birliği Turizm Komisyonu Başkanı, 2026 yılının başında, yürüyüşçüleri 
tüketicilere dönüştürme ihtiyacını vurguladı (7).
BM Turizm'e (eski adıyla BM Dünya Turizm Örgütü) göre, turizm sektörü 
1950'de 25 milyon uluslararası turistten 2025'te 1,52 milyara ulaştı. 
Dünyanın önde gelen endüstrisini temsil ediyor. 2019'da, Mont Blanc Turu 
parkurundaki stratejik bir noktada 36.000 geçiş kaydedildi. 2023'te, 
aynı parkurda, Haziran başı ile Eylül sonu arasındaki dört yaz ayı 
boyunca 60.000'den fazla geçiş kaydedildi. Bazı günlerde, yürüyüşçü 
sayısı günde 1.000'i aşarken, zirvelerde etap başına 1.500 kişiye 
ulaştı. Ayrıca, Aralık'tan Mayıs'a kadar, Mont Blanc masifinde yer alan 
ünlü Vallée Blanche'ı 65.000 kayakçı kullanıyor ve iniyor.
Mont Blanc dağ silsilesi aşırı turizmden muzdarip; bazı ziyaretçilerin 
zaman zaman pervasız davranışları bizi hayrete düşürüyor: Örneğin, iki 
turistin uçaklarını zirveye çok yakın bir yere indirip son birkaç 
metreyi tırmandığını, bir diğerinin kürek çekme makinesini monte 
ettikten sonra terk ettiğini, Letonyalı vatanseverlerin 10 metrelik bir 
bayrak direği dikmeye çalıştığını ve bir grup eğlence düşkününün mayo 
giyip fotoğraf çektirmek için şişme bir jakuzi kurduğunu gördük. 
Bazılarının bireysel davranışları ve grup etkisi kınanacak olsa da, odak 
noktamız bu değil. Bu konuyu sosyologlar, etnologlar ve diğer kurumsal 
uzmanlar incelesin. Bizim için önemli olan, bu tür aşırılıkların genel 
olarak turizmle içsel olarak bağlantılı olup olmadığıdır. Şehirlerde 
veya diğer turistik yerlerde bazı turistlerin antisosyal davranışlarına 
(aşırı alkol tüketimi, gürültü, yerlilere karşı uygunsuz davranışlar 
vb.) karşı yerleşik halkın öfkesini basında duymadık mı? Bir birey, bir 
grup içinde, turist kılığına büründüğü anda neden "kendini serbest 
bırakıyor"?
Kurumlar tarafından geliştirilen turizmin daha genel bir eleştirisine 
geri dönelim. Turistleşme, dağlardaki tüm insan faaliyetlerini ve 
arazileri sömürgeleştiriyor ve tekelleştiriyor. Dağlardaki bu turizm 
gelişimi, "gayrimenkul ve arazi fiyatlarını artırıyor, böylece sakinler 
ve çalışanlar kendilerini piyasadan tamamen dışlanmış buluyorlar. 
Konutlar turistlere kiralanıyor veya turistik konaklama yeri ya da 
ikinci ev olarak satılıyor. Dağlarda birçok panjur kapalı kalıyor; 
turizm jargonunda yaygın olarak 'soğuk yataklar' olarak adlandırılan 
durum" (8).
"Dört mevsim" turizminin gelişmesi, kayak merkezlerinin dağ tatil 
yerlerine dönüşmesini teşvik ediyor. Kar eksikliğiyle karşı karşıya 
kalan karar vericiler uyum sağlıyor: bazı bölgeler kar toplarına yatırım 
yaparken, diğerleri ekonomik çeşitlendirmeye hazırlanıyor. Yine de, 
hiçbiri turizmi terk etmeye istekli veya yetenekli görünmüyor. Hepsi 
şimdi "Dağ Geleceği" planı[9]tarafından desteklenen sürdürülebilir bir 
geçişe yatırım yapıyor. "Sadece kayak odaklı" turizm modeline alternatif 
olan bu yeni turizm biçimi, yeni gelişmeler gerektiriyor: erişim ve 
karşılama altyapısı, çevre dostu ulaşım seçenekleri (elektrikli 
bisikletler ve arazi scooter'ları için şarj istasyonları), teleferik 
veya "vadi asansörleri", yeşil alanlar, otoparklar, çift katlı 
otobüslerin geçişine olanak sağlayan tüneller, bilgilendirici tabelalar, 
kullanıcı dostu tırmanma duvarları (açık veya kapalı), kültürel 
etkinlikler (geleneksel veya diğer) ve folklor. "Gezegeni kurtarmak" söz 
konusu olduğunda, tüm geliştirme girişimleri memnuniyetle karşılanır ve 
değerlidir.
Elbette niyetinizin bu yönde olduğunu ima etmiyorum. Açıklamalarım 
öncelikle dağcılığın artık turizm endüstrisine tamamen entegre olduğunu 
vurgulamayı amaçlıyordu. Dağcılık, giderek yaygınlaşan ve dağlık 
bölgelerde tek bir sektör olarak kendi kurallarını dayatan sözde 
"sürdürülebilir turizm"e geçişte önemli bir unsur haline geldi. Bir 
turizm geliştirme danışmanlığı şirketinin başkanının "aşırı turizm 
kavramının sınıf nefretinden kaynaklandığını"[10]iddia etmesinin 
tarafsızlığını meşru bir şekilde sorgulayabiliriz; hem yargıç hem de 
jüri olamazsınız. Sizin açıklamalarınız da aynı fikir etrafında döndüğü 
için daha yakından incelenmeyi hak ediyor.

Dağ turizminin kitleselleşmesinin farklı yaşam tarzları arasındaki bir 
kültür savaşından kaynaklanmadığı konusunda sizinle aynı fikirde olsam 
da, bu kitleselleşmenin yalnızca sınıfsal aşağılamanın bir sonucu olarak 
görülebileceğini düşünmüyorum. İlk bakışta, turizmin kitleselleşmesi bir 
tür demokratikleşme olarak düşünülebilir: bir zamanlar ayrıcalıklı bir 
elit için ayrılmış olan şey, kitlelere erişilebilir hale geliyor. Bunu 
eşit erişim ilkesinin doruk noktası veya hatta ayrıcalığın sonu olarak 
görebiliriz. Gerçeklik oldukça farklı. Dağcılığın kitleselleşmesi - 
genel olarak turizmin kitleselleşmesi gibi - elitleri, dağlarda 
kendilerini başka yerlerden farklılaştırma ihtiyacıyla beslenen, "kişiye 
özel" ve aşırı kişiselleştirilmiş projelere itiyor. Ve bu farklılaşma 
ihtiyacı, malların standartlaştırılması, tekdüzeliği ve seri üretimi ile 
endüstriyel toplumun dayattığı sosyal ilişkilerin bir sonucu değil mi? 
Bu, sömürülecek yeni bir ekonomik niş yaratmaya katkıda bulunmuyor mu? 
Bu niş, yeni sosyal göstergeler haline gelen bu yeni ürünlere çekilen 
dağcıların çoğunluğunun isteklerini karşılamak için 
"demokratikleştirilecek" mi?
Geçtiğimiz yüzyıldaki sınıf mücadelesi, toplumsal sınıfların ortadan 
kaldırılmasını hedeflemiştir. Ancak elitlerin ayrıcalıklarını kınamak, 
herkesin dağcılık faaliyetlerine erişimini talep etmeye yol açmamalıdır. 
Sürekli kriz halinde olan kitlesel üretim ve tüketim dünyasında -ki 
bugün bildiğimiz gibi bu durum dünyayı, havayı ve suyu zehirlerken 
türleri ve iklimi yok etmektedir- böyle bir yaklaşım, ücretli emeği ve 
metalaşmayı ortadan kaldıran daha adil, eşitlikçi ve tahakkümden arınmış 
bir toplumun ortaya çıkışını yansıtmaz; sadece herkes için boş zaman 
aktivitelerini tüketme hakkıyla sınırlıdır.
Bu birkaç açıklamanın, dağcılık konusunda başlattığınız tartışmayı 
zenginleştireceğini umarak, toplantılarınızdan mükemmel girişimlerin 
ortaya çıkmasını diliyorum.

Tüm saygımla,

Henri Mora, 13 Nisan 2026

Notlar:

1- Bu alıntı, Picos de Europa Milli Parkı'ndaki Pedro Pidal Ziyaretçi 
Merkezi'nin girişinde sergileniyordu. (Burada bağlantısı verilen ve 
notların sonunda yer alan fotoğrafa bakınız)

2- Fransız Alp Kulübü ve Fransa Turizm Kulübü, 1920 yılında Ulusal 
Turizm Dernekleri Birliği'ni (UNAT) kurdu.

3- Nacima Baron ve Romain Lajarge, Bölgesel Doğal Parklar - Deneylerdeki 
Bölgeler, Quæ, 2016

4- Aynı kaynak

5- Bernard Charbonneau, Babil Bahçesi (1969), Zararlı Şeyler 
Ansiklopedisi, 2002.

6 - Bkz. Yıkıma uğramış olanı yeniden doğallaştırmak - Sporlaştırılmış 
olanı sabote etmek - Özelleştirilmiş olanı berberlikten kurtarmak.

7- Fransa Bölgeleri Birliği 18 üyeden oluşmaktadır (12 büyükşehir 
bölgesi, Korsika bölgesel yönetimi ve beş denizaşırı bölge). Bu birlik, 
Bölge Konseyi Başkanları, seçilmiş yetkililer ve personelleri arasında 
diyalog için bir forum olarak kendini sunmaktadır. Derneğin Turizm 
Komisyonu Başkanı Franck Louvrier'nin basın toplantısındaki tam 
açıklamaları, kaydın 1 saat 20 dakika 20 saniyesinde bulunabilir:

https://www.youtube.com/watch?v=tybJMGs3oas

8- "Dağların Geleceği", Ricochets gazetesinin Ocak 2023 sayısında 
yayınlanan makale

9- Planın sunumuna göre: "Dağların Geleceği, sürdürülebilir ve dayanıklı 
turizm hedefini üç temel alanda ele alıyor: 1) Turizm teklifinin 
çeşitlendirilmesini teşvik etmek ve yeni müşteri kitlesi çekmek; 2) Dağ 
turizmi faaliyetlerinin ekolojik dönüşümünü hızlandırmak; 3) Boş zaman 
gayrimenkul piyasasını canlandırmak ve "boş yatak" oluşumunu engellemek

10- Jean Pinard, "Aşırı turizm kavramı sınıf küçümsemesinden 
kaynaklanıyor", Le Monde, 3 Eylül 2024. 
(https://www.lemonde.fr/idees/article/2024/09/03/jean-pinard-consultant-la-notion-de-surtourisme-releve-du-mepris-de-classe_6302627_3232.html)

http://oclibertaire.lautre.net/spip.php?article4728
________________________________________
A - I n f o s Anartistlerce Hazirlanan, anartistlere yonelik,
anartistlerle ilgili cok-dilli haber servisi
Send news reports to A-infos-tr mailing list
A-infos-tr@ainfos.ca
Subscribe/Unsubscribe https://ainfos.ca/mailman/listinfo/a-infos-tr
Archive http://ainfos.ca/tr