A-Infos (pt) France, OCL CA #361 - CONTRA A "MONTANHARIA" HEGEMÔNICA (ca, de, en, fr, it, tr)[traduccion automatica]

Introdução --- Florestas e montanhas desempenharam um papel importante 
para exilados, banidos, desertores, indivíduos desobedientes e 
combatentes da resistência. Para os vencidos, representam lugares para 
se esconder e serem esquecidos pelas autoridades. Para os insubordinados 
e sediciosos, evocam o terreno a partir do qual a resistência se 
organiza. --- Na França, o maciço de Vercors e o planalto de Glières 
personificam essa resistência organizada durante os anos de 1943 e 1944. 
Na Espanha, a vitória de Franco em 1939 não levou a uma rendição 
imediata. Após a derrota da República, a luta contra o franquismo 
continuou nas cidades, mas também nas montanhas. O fracasso da Operação 
Reconquista da Espanha em outubro de 1944, orquestrada no Val d'Aran 
pelo Partido Comunista Espanhol, levou à dispersão das ações de 
guerrilha em todo o país. A resistência libertária e suas redes de 
travessias clandestinas para a França, que facilitavam a fuga dos 
perseguidos e apoiavam a resistência interna por meio de refugiados 
espanhóis, permaneceram muito ativas nos Pirenéus por mais de trinta 
anos, de 1939 até a década de 1970.
Hoje, as montanhas são frequentemente consideradas um mero parque de 
diversões para esportes e lazer, desprovido de história. O montanhismo é 
descrito como um catálogo de atividades esportivas que glorificam o 
desempenho individual, a competição, a conquista de cumes, a inovação e 
a comercialização de equipamentos.
A UGEL (Unió de Grups Excursionistes Llibertaris - União de Grupos 
Excursionistas Libertários) surgiu na Catalunha em 2012. O principal 
objetivo dessa federação de grupos de excursionistas é opor-se aos 
sistemas capitalistas. Em homenagem à resistência, ela se organiza 
autonomamente para promover uma forma de esporte colaborativa, não 
competitiva e ambientalmente consciente. Ligadas ao movimento 
libertário, as primeiras campanhas lideradas pela UGEL da Catalunha 
consistiram na remoção de cruzes dos cumes das montanhas e na 
revitalização da memória histórica de locais e lutas de guerrilha 
através da organização de encontros. A UGEL catalã destacou-se pela 
abertura e sinalização da GR-179, uma trilha de longa distância com 150 
km de extensão que liga Manresa à França. Essa trilha foi inspirada nos 
caminhos utilizados pelos combatentes da resistência para se deslocarem 
clandestinamente durante o regime franquista.

A filial madrilena da UGEL foi fundada um pouco mais tarde, em 2022. 
Inicialmente, foi influenciada e apoiada pela filial catalã da UGEL, com 
o objetivo de estabelecer as bases para uma organização que unisse os 
diversos grupos de montanhismo existentes em Madri. Baseia-se nos mesmos 
valores libertários: não competitividade, organização horizontal, ajuda 
mútua e respeito ao meio ambiente. A UGEL-Madri também organiza 
caminhadas históricas e políticas em memória da resistência e da 
repressão franquistas, além de palestras e lançamentos de livros. 
Participa de debates e se opõe a certos projetos de montanhismo. 
Notavelmente, publicou o fanzine "Renaturalize what has been devastated 
- Sabotage what has been sportified - Unmask what has been privatized" e 
anunciou a publicação de um segundo fanzine.
Henri Mora está envolvido na administração do "Anti-Tourism Blog", uma 
plataforma para arquivar e analisar criticamente o turismo e a 
mercantilização do mundo ( https://antitourisme38.over-blog.com )
. Ele enviou a seguinte carta aos membros da UGEL. Primeiramente, elogia 
a iniciativa deles de idealizar uma comunidade de luta dentro do 
montanhismo e a publicação de um fanzine que questiona esse movimento 
montanhista. "A crítica às atividades de lazer é rara, e ainda mais rara 
quando está ligada a uma crítica social mais ampla." Em seguida, como um 
convite para discutir, debater e coletar feedback dos leitores do texto 
da UGEL, Henri Mora reitera a crítica de seus camaradas ao montanhismo 
hegemônico e oferece sua própria perspectiva sobre certos aspectos que 
considera essenciais.
Publicamos esta carta, que complementa e expande essa reflexão de uma 
forma que consideramos extremamente relevante.

À ATENÇÃO DOS CAMARADAS DA UNIÃO DOS GRUPOS EXCURSIONISTAS LIBERTÁRIOS 
DE MADRID

Compartilho muitos aspectos da crítica ao montanhismo hegemônico que 
você descreve tão bem. O culto ao desempenho e à competitividade deve, 
sem dúvida, ser denunciado. E você tem razão ao enfatizar que as 
relações sociais desempenham um papel fundamental na forma como nos 
relacionamos com as montanhas. Os "alpinistas de fim de semana" são 
geralmente vistos como responsáveis pelos danos causados por sua 
presença massiva nos fins de semana. E você os exonera, com razão, ao 
apontar que o emprego assalariado impõe uma "divisão" da semana entre 
trabalho e lazer; esse lazer durante o qual o trabalhador urbano busca 
se reconectar com a natureza. Não estamos sozinhos na ideia da 
importância da natureza como contraponto a uma vida artificializada pela 
sociedade industrial. O Marquês de Villaviciosa das Astúrias, Pedro 
Pidal - político da Coroa e alpinista renomado, reconhecido por ter 
criado o primeiro parque nacional da Espanha em 1918 - declarou o 
seguinte em 1932: "A vida é um contraste, e aqueles que vivem nas 
cidades o ano todo, cansados da parede da casa em frente, do barulho da 
rua, das vitrines, dos frisos dos teatros, da permanência prolongada na 
oficina, no escritório ou no trabalho - enfim, da vida artificial e 
urbana - naturalmente desejam poder contemplar a natureza intocada e 
selvagem - e quanto mais intocada e selvagem, melhor - onde nenhuma 
árvore foi cortada, nenhum animal morto, nenhuma paisagem destruída ou 
danificada, onde possam passear ou relaxar, vagar livremente, oxigenando 
o corpo e a mente... e é por isso que nos Estados Unidos se diz que 'ao 
voltar dos parques nacionais, o advogado é um advogado melhor'". O 
engenheiro é um engenheiro melhor, o arquiteto é um arquiteto melhor, o 
alfaiate é um alfaiate melhor. Se todos pudessem desfrutar dos parques 
nacionais, poderíamos dizer que a questão social estaria resolvida."(1) 
Esta citação de Pedro Pidal - cuja simpatia por ideias marxistas ou 
libertárias não pode ser suspeitada - reflete muito bem as aspirações de 
um segmento da aristocracia progressista do início do século XX: a 
natureza deveria resolver a "questão social"! Tudo é dado como certo: a 
incursão na natureza deve permitir que os trabalhadores se tornem 
"melhores". Ela se torna essencial aos olhos da classe dominante e da 
sociedade em geral, para o papel compensatório que a sociedade 
industrial exige que ela desempenhe diante da alienação do trabalho e da 
vida urbana. Essa alienação é então aceita como um mal necessário: o 
trabalhador deve se reconectar com a natureza para melhor aceitar sua 
condição.
Na França, a ideia de preservar a natureza em parques nacionais teve 
origem com membros do Clube Alpino Francês (fundado em 1874) e do 
Touring Club da França. Este último, criado em 1890 por um grupo de 
entusiastas burgueses do ciclismo, visava "o desenvolvimento do turismo 
em todas as suas formas".[2]
Apesar do reconhecimento legal dos parques nacionais em 1960, seu 
crescimento foi dificultado pela proteção muito rigorosa da vida 
selvagem e pelos custos significativos associados às desapropriações e à 
sua gestão pelo Estado. Esses parques nacionais - onde as pessoas são 
toleradas apenas como visitantes ocasionais e não como residentes - 
deram origem à ideia dos Parques Naturais Regionais[3](PNRs). Nesses 
parques, o objetivo é proteger a natureza, mantendo ao mesmo tempo uma 
economia local vibrante.
A ideia de Parques Naturais Regionais (PNRs) surgiu como uma alternativa 
aos impactos negativos da concentração urbana, mesmo quando projetos de 
desenvolvimento turístico em larga escala estavam em andamento: a Missão 
Racine de 1963 na costa do Languedoc, no sul da França (500.000 leitos) 
e o Plano de Neve, principalmente nos Alpes (150.000 leitos). Esses 
projetos visavam competir com o modelo turístico espanhol franquista de 
"Sol e Praia". Já em 1965, relatórios também enfatizavam a importância 
de se estabelecer, "em torno das principais áreas metropolitanas, 
Parques Regionais para lazer e recreação, onde os habitantes das cidades 
possam se reconectar com a natureza". (4)
O projeto de PNR como área de lazer e recreação para os habitantes das 
cidades era claro desde o início. E muitos naturalistas e pensadores se 
opuseram a esses parques naturais ou nacionais já na década de 1960. 
Bernard Charbonneau, por exemplo, afirmou: "São os homens do carro e do 
avião que sobem as montanhas a pé. A simpatia pelas sociedades indígenas 
resultará, na melhor das hipóteses, num folclore para turistas 
sobreposto a um abismo de uniformidade. Os últimos homens selvagens 
serão confinados, como os últimos grandes mamíferos, em reservas 
cuidadosamente protegidas, onde desempenharão o papel do primitivo 
perante um público civilizado. O parque nacional não é a natureza, mas 
um parque, um produto da organização social: o jardim público da cidade 
total."(5)

A organização social apresenta-se como generosa e ambientalmente 
consciente. No entanto, seu discurso tecnocrático e político visa, 
primordialmente, fazer com que as pessoas aceitem o mundo como ele é e 
como continua a se desenvolver. Por trás dos argumentos apresentados, 
encontra-se a gestão de um mundo que está sendo conduzido - "porque é 
bom para o emprego e o PIB" - ladeira abaixo rumo à irracionalidade; um 
mundo subserviente à sua própria mercantilização. É por isso que o 
turismo já está devorando a natureza e a realidade, transformando-as em 
mercadorias.
É crucial debater o que constitui "montanhismo de lazer, contemplativo, 
exploratório ou de aventura"[6]dentro da estrutura de uma sociedade de 
lazer de massa administrada pelo sistema industrial. Na era das 
tecnologias cada vez mais invasivas, o comportamento de nossos 
contemporâneos não é ditado apenas por regras explícitas ou pelo Estado: 
uma simples foto no Instagram pode viralizar e criar, da noite para o 
dia, um novo destino turístico. O turismo sempre buscará capturar 
atividades de montanhismo não comerciais. A este respeito, o presidente 
da comissão de turismo da associação Regiões da França enfatizou, no 
início de 2026, a necessidade de transformar os caminhantes em 
consumidores (7).
A indústria do turismo cresceu de 25 milhões de turistas internacionais 
em 1950 para 1,52 bilhão em 2025, segundo a Organização das Nações 
Unidas para o Turismo (ONT). Representa a principal indústria mundial. 
Em 2019, houve 36.000 passagens em um ponto estratégico da trilha do 
Tour du Mont Blanc. Em 2023, nessa mesma trilha, foram registradas mais 
de 60.000 passagens durante os quatro meses de verão, entre o início de 
junho e o final de setembro. Em alguns dias, o número de caminhantes 
ultrapassou 1.000 por dia, com picos chegando a 1.500 pessoas por etapa. 
Além disso, de dezembro a maio, 65.000 esquiadores utilizam e descem o 
famoso Vallée Blanche, ainda no maciço do Mont Blanc.
O maciço do Mont Blanc sofre com o excesso de turismo, onde o 
comportamento, por vezes imprudente, de certos visitantes nos deixa sem 
palavras: por exemplo, vimos dois turistas pousarem o avião perto do 
cume apenas para escalar os últimos metros, outro abandonar um remo 
ergométrico depois de o montar, patriotas letões tentarem erguer um 
mastro de 10 metros e um grupo de foliões montar um jacuzzi inflável 
para tirar fotos de si mesmos de maiô. Embora o comportamento individual 
de alguns e o efeito coletivo sejam repreensíveis, esse não é o nosso 
foco. Deixemos que sociólogos, etnólogos e outros especialistas 
institucionais examinem essa questão. O que nos importa é se esse tipo 
de excesso não está intrinsecamente ligado ao turismo em geral. Já não 
ouvimos na imprensa sobre a indignação dos residentes permanentes com o 
comportamento antissocial de alguns turistas - consumo excessivo de 
álcool, barulho, conduta inadequada para com os moradores locais, etc. - 
em cidades ou outros destinos turísticos? Por que o indivíduo, em um 
grupo, "se solta" assim que assume a persona de turista?
Voltemos a uma crítica mais geral do turismo desenvolvida pelas 
instituições. A turistização coloniza e monopoliza toda a atividade 
humana e o território nas montanhas. Este desenvolvimento do turismo nas 
montanhas "aumenta o preço dos imóveis e dos terrenos, de modo que os 
residentes e os trabalhadores se veem completamente excluídos do 
mercado. As habitações são alugadas a turistas ou vendidas como 
alojamentos turísticos ou como segundas residências. Muitas persianas 
permanecem fechadas nas montanhas; o que é comummente chamado no jargão 
turístico de 'camas frias'" (8).
O desenvolvimento do turismo "de quatro estações" incentiva a 
transformação das estâncias de esqui em estâncias de montanha. Perante a 
falta de neve, os decisores políticos estão a adaptar-se: algumas 
regiões investem em canhões de neve, enquanto outras se preparam para a 
diversificação económica. Contudo, nenhuma parece capaz ou disposta a 
abandonar o turismo. Todas estão agora a investir numa transição 
sustentável, apoiada pelo plano "Futuro das Montanhas"[9]. Essa nova 
forma de turismo, uma alternativa ao modelo "só para esquiar", exige 
novos desenvolvimentos: infraestrutura de acesso e recepção, opções de 
mobilidade ecológica (com estações de carregamento para bicicletas 
elétricas e scooters todo-terreno), teleféricos ou "elevadores de vale", 
vias verdes, estacionamentos, túneis que permitam o acesso de ônibus de 
dois andares, sinalização educativa, paredes de escalada acessíveis (ao 
ar livre ou em recintos fechados), eventos culturais (tradicionais ou 
não) e folclore. Todas as iniciativas de desenvolvimento são bem-vindas 
e valorizadas quando se trata de "salvar o planeta".
É claro que não estou insinuando que suas intenções sejam nesse sentido. 
Meus comentários visavam principalmente destacar que o montanhismo está 
agora totalmente integrado à indústria do turismo. Tornou-se uma peça 
fundamental na transição para o chamado "turismo sustentável", que está 
cada vez mais difundido e impõe suas regras como uma mono-indústria em 
regiões montanhosas. Pode-se questionar legitimamente a imparcialidade 
do presidente de uma consultoria de desenvolvimento turístico que afirma 
que "a noção de turismo excessivo deriva do desprezo de classe"[10]; não 
se pode ser juiz e júri ao mesmo tempo. Como seus comentários também 
giram em torno dessa mesma ideia, merecem uma análise mais aprofundada.

Embora concorde que a massificação do turismo de montanha não se deva a 
uma guerra cultural entre diferentes estilos de vida, não creio que essa 
massificação possa ser vista unicamente como resultado de desprezo de 
classe. À primeira vista, a massificação do turismo pode ser considerada 
uma forma de democratização: o que antes era reservado a uma elite 
privilegiada torna-se acessível às massas. Poderíamos vê-la como a 
culminação do princípio da igualdade de acesso ou até mesmo o fim do 
privilégio. A realidade, porém, é bem diferente. A massificação do 
montanhismo - assim como a do turismo em geral - impulsiona as elites em 
direção a projetos "sob medida" e ultrapersonalizados, alimentada pela 
necessidade de se destacarem nas montanhas, assim como em qualquer outro 
lugar. E não seria essa necessidade de distinção um corolário da 
padronização, uniformidade e produção em massa de bens, e das relações 
sociais impostas pela sociedade industrial? Não contribui isso para a 
criação de um novo nicho econômico a ser explorado, que, por sua vez, 
será "democratizado" para satisfazer os desejos da maioria dos 
montanhistas, atraídos por esses novos produtos que se tornaram novos 
marcadores sociais?
A luta de classes do século passado visava à abolição das classes 
sociais. Denunciar os privilégios das elites não deve, contudo, levar à 
exigência de acesso ao montanhismo recreativo para todos. Num mundo de 
produção e consumo em massa em crise perpétua - que, como sabemos hoje, 
envenena a terra, o ar e a água, destruindo espécies e o clima -, tal 
abordagem não reflete o advento de uma sociedade mais justa, igualitária 
e livre de dominação, que tenha abolido o trabalho assalariado e a 
mercantilização; limita-se a um simples direito de todos ao lazer.
Esperando que estas breves observações enriqueçam a discussão que vocês 
iniciaram sobre montanhismo, desejo que surjam excelentes iniciativas de 
seus encontros.

Com todo o respeito,

Henri Mora, 13 de abril de 2026

Notas:

1- Esta citação estava exposta na entrada do Centro de Visitantes Pedro 
Pidal, no Parque Nacional dos Picos da Europa. (Veja a foto aqui e 
abaixo, no final das notas)

2- O Clube Alpino Francês e o Touring Club da França fundaram a União 
Nacional das Associações de Turismo (UNAT) em 1920.

3- Nacima Baron e Romain Lajarge, Parques Naturais Regionais - 
Territórios em Experimentação, Quæ, 2016

4- Ibid

5- Bernard Charbonneau, O Jardim da Babilônia (1969), Enciclopédia de 
Incômodos, 2002.

6 - Cf. Renaturalizar o que foi devastado - Sabotar o que foi 
esportivizado - Despolitizar o que foi privatizado.

7- A associação Regiões da França é composta por 18 membros (12 regiões 
metropolitanas, a coletividade territorial da Córsega e cinco 
coletividades ultramarinas). Esta associação se apresenta como um fórum 
de diálogo entre os presidentes dos Conselhos Regionais, autoridades 
eleitas e suas equipes. As declarações exatas de Franck Louvrier, 
presidente da Comissão de Turismo da associação, durante a conferência 
de imprensa, podem ser encontradas a partir de 1 hora, 20 minutos e 20 
segundos da gravação:

https://www.youtube.com/watch?v=tybJMGs3oas

8- "O Futuro das Montanhas", artigo publicado na edição de janeiro de 
2023 do jornal Ricochets

9- De acordo com a apresentação do plano: "O Futuro das Montanhas aborda 
a ambição de um turismo sustentável e resiliente através de três 
áreas-chave: 1) Promover a diversificação da oferta turística e atrair 
novos clientes; 2) Acelerar a transição ecológica das atividades de 
turismo de montanha; 3) Impulsionar o mercado imobiliário de lazer e 
reduzir a formação de "camas vazias"

10- Jean Pinard, "A noção de sobreturismo deriva do desprezo de classe", 
Le Monde, 3 de setembro de 2024. 
(https://www.lemonde.fr/idees/article/2024/09/03/jean-pinard-consultant-la-notion-de-surtourisme-releve-du-mepris-de-classe_6302627_3232.html)

http://oclibertaire.lautre.net/spip.php?article4728
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