A-Infos (de) Italy, FAI, Umanita Nova #18-26 - Kino als Raum der Freiheit. Momente des gemeinsamen Erlebens (ca, en, it, pt, tr)[maschinelle Übersetzung]

Das Kino heute zu hinterfragen - eine vermeintliche oder tatsächlich 
spezifische filmische Dimension, Sprache, Inhalte, Genuss usw. im 
Zeitalter der künstlichen Intelligenz zu hinterfragen - bedeutet auch, 
das Filmemachen neu zu denken und Kino als Raum der Freiheit zu erleben. 
Seit seinen Anfängen ist Kino ohne die Technologie, die es ermöglicht, 
und die Wirtschaftsindustrie, die es zugänglich und sichtbar macht, 
undenkbar. Kino ist, wie die Fotografie, von der es abstammt, die erste 
Kunstform, die ohne die Maschine, die sie erschafft, nicht existieren 
kann. Es ist im Grunde ahistorisch, das, was an ein bestimmtes 
technisches Medium gebunden ist, als "echtes Kino" und audiovisuelle 
Inhalte, die an ein anderes Medium gebunden sind, als "Nicht-Kino" zu 
bezeichnen. Rossellini verstand dies, als er die Debatte darüber, ob 
seine Fernsehfilme als "echtes" Kino gelten könnten, als sinnlos 
erachtete. Die technische Qualität des Mediums selbst hat keinen 
Einfluss auf die Qualität des Films: Meisterwerke des Kinos wurden mit 
handbetriebenen Kameras und Objektiven gedreht, die nach heutigen 
Maßstäben völlig absurd wirken würden, oder auf Super 8, oder mit 
MiniDV-Camcordern. Die Wahl des Formats lässt sich im Wesentlichen auf 
wirtschaftliche Gründe, kreative und produktionstechnische Freiheit oder 
auch ästhetische Gründe zurückführen, wie es auch heute noch bei 
denjenigen der Fall ist, die auf Film drehen. Wir sind längst nicht mehr 
allein auf das 35-mm-Format beschränkt.
Heute, im digitalen Zeitalter, in dem jedes Smartphone kostenlos Filme 
drehen kann, kann man gleichzeitig seinen alten VHS-Camcorder oder 
Super-8-Camcorder wiederentdecken oder sein zwanzig Jahre altes Handy 
benutzen. Man kann sogar mithilfe künstlicher Intelligenz komplett 
synthetische Filme erstellen und dabei die Kamera - sei es eine Camera 
obscura, eine Fotokamera, eine Videokamera oder eine andere Art von 
Videokamera - völlig umgehen. Inwieweit das technische Medium den Inhalt 
beeinflusst, ist eine bis heute andauernde Debatte, die bis in die Zeit 
der Brüder Lumière zurückreicht. Je mehr ein Film einen massiven 
wirtschaftlichen und produktionstechnischen Aufwand erfordert, desto 
geringer wird zweifellos der Spielraum für inhaltliche Freiheit. Die 
Abhängigkeit von der Finanzierung ist weitaus einflussreicher als die 
technischen Mittel. Kino als Instrument der Freiheit und somit als Kampf 
für Freiheit zu begreifen, ist heute nur möglich, wenn man den 
Produktionsapparat, der es bedingt, kritisch hinterfragt. Grifi 
erklärte, als er für die Dreharbeiten zu "Anna" die ersten rudimentären 
Magnetbandkameras nutzte und auf Film verzichtete, dass dies eine 
zutiefst politische Entscheidung gewesen sei. Die fortwährende 
Fokussierung auf das Medium führt dazu, dass wir die grundlegende Frage 
nach Inhalt, Bedeutung und Zweck des Filmemachens - oder allgemein der 
Kunst, die nicht bloß narzisstisch oder offensichtlich auf 
Gewinnmaximierung ausgerichtet ist - aus den Augen verlieren; sie ist 
daher im Grunde reaktionär und führt letztlich dazu, dass der Spielraum 
für Freiheit eingeschränkt statt erweitert wird. Jegliche technischen 
Mittel können zur Filmproduktion genutzt werden, doch unabhängig vom 
Medium ist es notwendig, sich diesem nicht unkritisch zu unterwerfen, 
sondern es aktiv und bewusst neu anzueignen - auch mit dem Ziel, die 
ideologische Perspektive des Systems, das dieses Medium hervorgebracht 
hat, zu hinterfragen. Dies galt für den Film und gilt heute umso mehr 
für künstliche Intelligenz. Kino als Akt der Freiheit zu begreifen 
bedeutet auch, Kino als gemeinschaftliches Erlebnis zu erfahren. Genuss 
in einem Raum der Freiheit, in dem der persönliche Austausch, die 
physische Anwesenheit, mit Körper und Geist, nicht zu ignorieren ist; 
dies erfordert aktives Engagement, nicht passives Konsumieren. Schon 
allein das Verlassen des Hauses, um andere Menschen zu treffen und sich 
mit ihnen auszutauschen, ist eine gesunde Übung für Körper und Geist und 
befreit uns von der tröstlichen/entmutigenden Logik solipsistischer, 
verklemmter Bildschirme, die jedes kritische Empfinden abstumpfen. Im 
anarchistischen Club Bakunin in Garbatella ist das Mittwochs-Kinoforum 
seit über zwei Jahren ein Ort des Austauschs und der Diskussion. Hier 
können wir nicht nur gemeinsam unkonventionelle Filme sehen, die eine 
Diskussion über Kino und Gesellschaft anregen wollen, sondern auch 
einfach Zeit mit anderen verbringen, uns beteiligen und vor allem Spaß 
haben.
Hier essen und trinken wir vor, während und nach jeder Vorführung; aber 
vor allem nähren wir unsere Fantasie.
Hier steht die Tür stets offen für alle, die neugierig, visionär und 
nicht autoritär sind und sich mit unserem Denken auseinandersetzen 
möchten - dem aktiven Denken über eine andere mögliche Welt.

Wir holen uns das Wenige zurück, das uns täglich von der Logik des 
Marktes, der Unterdrückung derer, die die auferlegten Regeln brechen, 
und dem erzwungenen Versuch der sozialen Ausgrenzung genommen wird. 
Dieser Versuch will uns dazu bringen, uns der beunruhigenden Logik der 
Macht und jenen Mechanismen anzupassen, die uns zu Automaten machen 
wollen - zu passiven Abonnenten von Plattformen, gefügig zum System. 
Ziel ist es, unseren Geist, unseren Körper, unsere Ideen, unsere Träume 
zu isolieren und uns vor allem zu spalten und voneinander zu entfremden.
Entfremdet voneinander.

Doch wir begegnen uns und sind bereit für den Konflikt.
Und Zeit ist hier nicht Geld und darf es auch nicht sein. Niemals.

Marco & Lorenzo

https://umanitanova.org/cinema-spazio-di-liberta-momenti-di-condivisione-collettiva/
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