A-Infos (de) Italy, FDCA, Cantiere #45 - Wissenschaft, Macht und Patriarchat: Die Geschichte von Margarete Traube, einer Frau, die ein System herausforderte, das sie ausschloss - Stefania Baschieri (ca, en, it, fr, pt, tr)[maschinelle Übersetzung]

Die Geschichte der Wissenschaft wird oft als eine Abfolge brillanter 
Entdeckungen erzählt, als das Werk brillanter Köpfe, die die Grenzen 
ihrer Zeit herausforderten. Doch diese lineare und feierliche Erzählung 
verschleiert eine bedeutende Lücke: die der Frauen. ---- 
Jahrhundertelang hat die patriarchale Kultur die Wissenschaft als 
Männerdomäne definiert und Frauen an den Rand gedrängt, ihnen den Zugang 
zu Bildung, Laboren, Akademien und vor allem Anerkennung verwehrt.
Der Ausschluss von Frauen aus der Wissenschaft ist sicherlich kein 
Zufall der Geschichte, sondern das Ergebnis eines patriarchalischen 
Systems, das seit Jahrhunderten bestimmt hat, wer Wissen produzieren, 
wer Zugang zu Bildung erhalten und wer als rationales und autoritatives 
Subjekt anerkannt werden konnte.

Jahrhundertelang waren Frauen von höheren Sekundarschulen, 
Universitäten, wissenschaftlichen Akademien und Laboren ausgeschlossen. 
Die patriarchale Annahme war, dass Frauen von Natur aus für abstraktes 
Denken oder Experimentieren ungeeignet seien.

Bis zum Ende des 19. Jahrhunderts waren europäische Universitäten 
männerdominierte Institutionen. Frauen waren nicht nur vom Studium, 
sondern auch von Professuren, Forschungsgeldern, offiziellen 
Publikationen und wissenschaftlichen Gesellschaften ausgeschlossen. 
Viele Wissenschaftlerinnen arbeiteten ohne Bezahlung, Qualifikation oder 
Anerkennung. Selbst wenn Frauen wissenschaftliche Arbeiten verfassten, 
wurden ihre Beiträge oft Männern (Ehemännern, Kollegen, Mentoren) 
zugeschrieben, unter eindeutig männlichen Pseudonymen veröffentlicht, in 
Zitationen ignoriert oder als "Assistenz" statt als Forschung 
betrachtet. Aus diesem Grund konnten viele Wissenschaftlerinnen nur in 
privaten Laboren oder in Einrichtungen arbeiten, die ihnen von 
"aufgeklärten" Kollegen zur Verfügung gestellt wurden.

Die Geschichte von Margarete Traube, einer deutschen Chemikerin, die 
zwischen dem 19. und 20. Jahrhundert in Deutschland und Italien 
arbeitete, ist ein beispielhaftes Beispiel für diesen systematischen 
Ausschluss.

Anhand ihrer Geschichte lässt sich erkennen, dass die Wissenschaft 
niemals neutral war, sondern vielmehr eng mit den Machtstrukturen der 
Gesellschaft verflochten ist.

Margarete wurde 1856 in eine Familie deutsch-jüdischer Wissenschaftler 
und Intellektueller geboren und wuchs in einem intellektuell anregenden 
Umfeld auf. Trotz ihres Talents und ihrer informellen Bildung konnte sie 
sich jedoch nicht an einer Universität einschreiben, da Frauen in 
Deutschland zu jener Zeit keinen uneingeschränkten Zugang zu Bildung hatten.

1877 beschloss sie, nach Italien zu ziehen, wo Frauen trotz vieler 
Widersprüche vergleichsweise bessere Chancen auf ein Universitätsstudium 
hatten. 1883 schloss sie ihr Studium der Naturwissenschaften an der 
Universität La Sapienza ab und war damit eine der ersten Frauen mit 
einem wissenschaftlichen Abschluss.

Traube arbeitete mit einigen der führenden italienischen Wissenschaftler 
seiner Zeit zusammen. Seine Forschung umfasste vielfältige Themen, die 
jedoch durch einen gemeinsamen Nenner verbunden waren: die Beziehung 
zwischen chemischen Phänomenen und physiologischen Prozessen.

Zu ihren bedeutendsten Beiträgen zählen    Studien zur Hautpermeabilität 
(Vorläufer von Konzepten, die heute in der Pharmakologie grundlegend 
sind) und Forschungen zur Kolloidchemie (ein aufstrebendes Gebiet, das 
eine entscheidende Rolle in der modernen Biochemie spielen sollte). Sie 
war jedoch gezwungen, ihre Forschung und Arbeit in privaten Laboren oder 
mit verfügbaren Kollegen durchzuführen, da akademische Institutionen sie 
nicht als offiziell angestellt anerkannten.

Obwohl Traube eine brillante Forscherin und Wissenschaftlerin war, 
erhielt sie nie eine Professur oder eine feste akademische Position. Ihr 
Ausschluss lag sicherlich nicht an der Qualität ihrer Forschung, sondern 
vielmehr an ihrer Identität als Frau. Viele ihrer Beiträge gelten als 
"Kooperationen" und nicht als eigenständige Forschung. Ihr Name wird 
daher in offiziellen Publikationen weiterhin kaum erwähnt.

Doch die patriarchale Struktur schließt Frauen nicht nur aus 
wissenschaftlichen Bereichen aus: Sie definiert auch, was als 
Wissenschaft gilt, wer sie betreiben darf und welche Ergebnisse als 
gültig angesehen werden. Margarete ist ein gutes Beispiel dafür: Ihre 
Arbeit ist wissenschaftlich fundiert, aber institutionell unsichtbar.

Margarete Traube war nicht nur eine brillante Wissenschaftlerin, sondern 
auch eine zutiefst moderne Persönlichkeit: eine Frau, die ein System in 
Frage stellte, das darauf ausgelegt war, sie auszuschließen, und der es 
durch ihre wissenschaftliche Exzellenz, ihre kulturelle Autorität und 
ihr Engagement für die Bildung von Frauen gelang, die Hindernisse eines 
patriarchalischen Systems zu überwinden.

Aber Margarete war auch eine Intellektuelle und Feministin mit einer 
starken Berufung zum sozialen Engagement für die Schwächsten.

Ihr Engagement war tiefgründig, in sich schlüssig und vielschichtig und 
eng mit ihrem Leben als Wissenschaftlerin, Mutter und weltoffene 
Intellektuelle verwoben. Es beschränkte sich nicht auf theoretische 
Behauptungen, sondern manifestierte sich in konkreten Aktionen, 
Schriften, Netzwerken und der Teilnahme an organisierten Bewegungen wie 
der Nationalen Frauenunion, wo sie Beziehungen zu anderen 
Protagonistinnen des italienischen und europäischen Feminismus pflegte, 
darunter Sibilla Aleramo und Teresa Labriola.

Die Hauptbereiche ihres Aktivismus betrafen den Kampf für das 
Frauenwahlrecht und die Bürgerrechte; sie kämpfte für die Abschaffung 
der Ehegenehmigung (der Ehemann musste die rechtlichen Handlungen seiner 
Frau genehmigen), für den Schutz von Minderjährigen und für mehr 
Autonomie der Frauen.

Eines der umstrittensten Themen war die Ablehnung der ärztlichen 
Schweigepflicht für die Behandlung von Geschlechtskrankheiten bei 
Männern, deren Folgen auch Frauen betrafen (Ansteckung in der Ehe). Er 
forderte mehr Offenheit im Umgang mit Sexualität und setzte sich für 
eine säkulare und unvoreingenommene Sicht auf reproduktive Gesundheit ein.

Diese Forderungen, die im damaligen Italien, wo Frauen nur sehr wenige 
Rechte hatten, sicherlich avantgardistisch waren, setzten sie Skandalen 
und Kritik aus, demonstrierten aber auch ihre Fähigkeit, als Tabu 
geltende soziale Themen anzugehen.

Ihr Feminismus war säkular, sicherlich bürgerlich, aber in der Realität 
verwurzelt und zutiefst sensibel für Ungleichheiten.

Dies führte dazu, dass sie sich auch mit breiteren sozialen Problemen 
auseinandersetzte und durch ihre Nichte (eine Philanthropin und 
Aktivistin) mit der Realität ländlicher Familien in Kontakt kam, die in 
der Agro Pontino von Armut und Malaria dezimiert wurden.

Ende des 19. Jahrhunderts zählten die Pontinischen Sümpfe zu den ärmsten 
und ungesündesten Gebieten Italiens. Die Lebensbedingungen der Bauern 
und ihrer Familien waren äußerst hart, die Kindersterblichkeit extrem 
hoch und die medizinische Versorgung mangelhaft. In diesem Kontext 
beschloss Traube einzugreifen und seine wissenschaftlichen Erkenntnisse 
den Armen und Malariakranken zugänglich zu machen: Hier wurde seine 
Wissenschaft nicht nur Forschung, sondern auch politisches Handeln.

Er arbeitete mit Ärzten und Hygienikern zusammen - darunter Angelo Celli 
- und unterstützte Präventionsinitiativen, Gesundheitsaufklärung, die 
Verteilung von Chinin und die Verbesserung der Hygienebedingungen.

Der Kampf gegen Malaria in dieser Region war ein politischer und 
sozialer Kampf, da vor allem die Armen betroffen waren.

Ihre Villa in Anzio, der Sommerwohnsitz der Familie ihres Mannes, wurde 
zu einem Zufluchtsort für die Bedürftigsten. Dort bot sie malariakranken 
Kindern, von Armut geschwächten Jugendlichen und notleidenden Frauen 
Schutz und ausreichende Ernährung, Erholung, medizinische Versorgung und 
eine gesunde Umgebung in Meeresnähe.

Ihr Engagement galt insbesondere den Frauen, die am stärksten von Armut 
betroffen waren. Sie bot alleinerziehenden Müttern konkrete 
Unterstützung, Mädchen eine Grundbildung und verbreitete 
Hygienepraktiken als Mittel zur Emanzipation.

Traubes Arbeit in den Pontinischen Sümpfen war mehr als bloße 
Wohltätigkeit: Sie war Ausdruck einer klaren politischen Vision, der 
zufolge die wissenschaftliche Forschung der Gesellschaft dienen und der 
Fortschritt die Schwächsten einschließen muss. Durch sein Wirken verband 
Traube erfolgreich Wissenschaft, Ethik und bürgerschaftliches Engagement 
und prägte damit ein modernes Verständnis der sozialen Verantwortung der 
Wissenschaft.

Zusammenfassend lässt sich sagen, dass Margarete Traube nicht nur eine 
brillante Wissenschaftlerin, sondern auch eine zutiefst moderne 
Persönlichkeit war: eine Frau, die ein System in Frage stellte, das sie 
ausschloss. Ihr Leben verdeutlicht die Machtverhältnisse, die die 
moderne Wissenschaft prägten, und zeigt, wie wichtig die Emanzipation 
der Frau für den wissenschaftlichen und gesellschaftlichen Fortschritt ist.

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