A-Infos (it) Spaine, Regeneracion - Casi isolati? Terrorismo di estrema destra di LIZA (ca, de, en, fr, pt, tr)[traduzione automatica]

Episodio 1: Cain Clark e Caleb Vazquez - Gli attentatori delle moschee 
di San Diego --- Introduzione ai casi isolati? ---- Qualche tempo fa ho 
scritto un articolo intitolato "La modernizzazione dell'estrema destra" 
(Parte 1 e Parte 2), disponibile - agli eventi di Liza - in formato 
fanzine insieme a una guida grafica per identificare i simboli 
dell'estrema destra, in cui cercavo di spiegare come certi processi di 
radicalizzazione non avvengano più esclusivamente attraverso partiti, 
organizzazioni formali o ideologie chiuse. Una parte della violenza 
estremista contemporanea circola in spazi più diffusi: forum, server 
privati, canali, account anonimi, meme, manifesti riciclati e comunità 
online dove i giovani isolati imparano a interpretare la violenza come 
espressione della propria identità.

Indice
Introduzione ai casi isolati?
L'attentato
Manifesti e imitatori
"Ongezellig" e nicchie culturali
Prossimo episodio

Questa serie, "Casi isolati?", è stata creata per analizzare specifici 
attacchi che, partendo da iniziative online, si sono trasformati in 
aggressioni fisiche. L'obiettivo non è quello di mettere al centro 
dell'attenzione gli autori di questi attacchi, bensì di individuare 
schemi ricorrenti: simboli condivisi, riferimenti incrociati, estetiche 
simili, fascinazione per precedenti attentatori e desiderio di 
riconoscimento all'interno di comunità estremiste. Quando diversi casi 
condividono linguaggio, codici e modalità di presentazione al mondo, la 
questione non è più semplicemente se si tratti di episodi isolati, ma 
piuttosto cosa li accomuni.

Il termine che sta emergendo con sempre maggiore frequenza è "Estremismo 
Violento Nichilista", o NVE. In casi come quello di San Diego, non 
descrive una totale assenza di ideologia, bensì un mix frammentato di 
neonazismo, supremazia bianca, islamofobia, antisemitismo, misoginia, 
accelerazionismo e cultura digitale di nicchia. Si tratta di un 
estremismo memetico, instabile e difficile da individuare se analizzato 
esclusivamente con le categorie tradizionali.

L'attacco
Il 18 maggio 2026, il diciassettenne Cain Clark e il diciottenne Caleb 
Vazquez attaccarono il Centro Islamico di San Diego. Le autorità li 
identificarono come sospetti della sparatoria e indagarono sul caso come 
possibile crimine d'odio. Secondo le prime ricostruzioni, entrambi 
nutrivano ostilità nei confronti di diversi gruppi religiosi e razziali.

Prima dell'attacco, c'era stato un segnale d'allarme. La madre di uno 
dei sospettati aveva chiamato la polizia per denunciare la scomparsa del 
figlio, il rischio che potesse suicidarsi, la mancanza di armi e il 
fatto che avesse preso un veicolo. Aveva anche segnalato la possibile 
presenza di un altro giovane. Ore dopo, erano arrivate chiamate di 
emergenza dal centro islamico.

Le vittime erano Amin Abdullah, una guardia di sicurezza del centro; 
Nader Awad, un residente locale la cui moglie lavorava nella scuola 
annessa al complesso; e Mansour Kaziha, uno dei membri più anziani e 
assidui della moschea. Abdullah, padre di otto figli, è stato 
identificato dalla polizia come una figura chiave nell'attivazione della 
risposta iniziale e nel permettere agli altri di mettersi al riparo. 
Quel giorno la scuola era aperta nel complesso, con circa 140 studenti 
presenti.

Secondo le autorità, Clark e Vazquez si sono conosciuti online e in 
seguito hanno scoperto di vivere nella stessa zona. Questa transizione 
da una connessione digitale a un incontro fisico è fondamentale per il 
caso. Le indagini hanno portato al ritrovamento di scritti, dispositivi 
e materiali associati all'attacco, tra cui un manifesto di 75 pagine 
attribuito a entrambi i giovani e un video che ha circolato online.

Manifesti e imitatori
Lo schema è chiaro: manifesto, registrazione, simbolismo, riferimenti ad 
aggressori precedenti e il desiderio di lasciare un segno digitale. In 
questo tipo di violenza, questi elementi non funzionano solo come 
espressione personale. Sono anche rivolti a un pubblico specifico: 
utenti che comprendono i codici, archiviano i materiali e li incorporano 
in una catena di imitazioni.

Il manifesto attribuito a Clark e Vazquez conteneva razzismo, 
islamofobia, antisemitismo, supremazia bianca e riferimenti alla teoria 
complottista della "Grande Sostituzione". Più che un testo originale, 
seguiva uno schema già visto in altri attentati. Brenton Tarrant occupa 
un posto centrale in questa cultura dell'imitazione.

Dopo Christchurch, altri attentatori hanno copiato parte del suo 
modello. Payton Gendron ha adattato quella formula per una generazione 
più giovane, plasmata da forum, meme, grafica, documentazione ossessiva 
e consumo costante di propaganda. Gli schemi osservati in queste 
situazioni includono:

il "Sonnenrad",
scrivere di armi,
estetica militarizzata
registrare l'attacco.
Anche la messa in scena faceva parte del messaggio. I resoconti 
menzionano abiti mimetici, simboli neonazisti e suprematisti bianchi, 
messaggi scritti sulle armi e l'intenzione di filmare l'attacco. Questi 
elementi ricordano un repertorio visivo utilizzato da altri attentatori. 
Compaiono anche riferimenti all'accelerazionismo militante e a gruppi 
come "Atomwaffen Division", un movimento neonazista che propugnava la 
violenza decentralizzata come mezzo per accelerare il collasso sociale.

«Ongezellig» e nicchie culturali
Uno degli elementi più distintivi del caso è la presenza di 
"Ongezellig", una serie animata olandese indipendente creata dallo 
Studio Massa. Nel materiale attribuito agli attentatori, la serie non 
appare come un riferimento casuale, ma piuttosto come parte di 
un'identità subculturale. I suoi personaggi e i suoi meme sono stati 
reinterpretati in ambienti nazionalisti, incel, doomer e legati alle 
sette degli autori di sparatorie nelle scuole. La serie non spiega 
l'attentato, ma aiuta a comprendere l'ecosistema culturale in cui si 
muovevano questi giovani: imageboard, umorismo nichilista, rifiuto del 
mainstream e appropriazione di personaggi altrui come codici interni.

Il caso è stato interpretato anche in relazione agli ambienti associati 
a The Com e 764. Questi nomi non designano un'unica organizzazione, 
bensì reti e sottoculture sovrapposte in cui possono intersecarsi 
adescamento, sfruttamento, ricatto, culti di assassini, satanismo 
estetico, neonazismo, autolesionismo e pressione dei pari. San Diego 
rappresenta un ulteriore caso di radicalizzazione giovanile online, 
accesso alle armi, odio religioso e razziale, glorificazione di 
assassini, appropriazione di meme e possibile contatto con sottoculture 
NVE. L'interpretazione più utile non è quella di scegliere tra 
"neonazismo" e "nichilismo", ma di comprendere come entrambe le 
dimensioni possano sovrapporsi. L'ideologia fornisce nemici, simboli e 
giustificazioni. Il nichilismo e l'accelerazionismo contribuiscono al 
disprezzo per la vita, al fascino per il male e al desiderio di collasso.

Prossimo episodio
Nel prossimo episodio, ci spostiamo in Norvegia, nel 2011. Lì emerge una 
figura che molti attentatori successivi avrebbero studiato, imitato o 
cercato di superare: Anders Behring Breivik. Per capire come una strage 
possa diventare un punto di riferimento, dobbiamo tornare a 
quell'estate. E a un manifesto che non è rimasto sepolto con le sue vittime.

Don Diego de la Vega, militante di Liza.

https://regeneracionlibertaria.org/2026/07/12/casos-aislados-terrorismo-ultra/
________________________________________
A - I n f o s 	Notiziario Fatto Dagli Anarchici
Per, gli, sugli anarchici
Send news reports to A-infos-it mailing list
A-infos-it@ainfos.ca
Subscribe/Unsubscribe https://ainfos.ca/mailman/listinfo/a-infos-it
Archive http://ainfos.ca/it