A-Infos (tr) Italy, FAI, Umanita Nova #16-26 - Peki ya Giordano Bruno hayatta kalsaydı? Gelenekçi restorasyona karşı çıkmak. Eleştirel düşünceyi özgürleştirmek (ca, de, en, it, pt)[makine çevirisi]

Giordano Bruno'nun öyküsünün tarihsel önemi, ancak on altıncı ve on 
yedinci yüzyıllar arasındaki Avrupa'nın tarihsel ve sosyal olayları 
bağlamında anlaşılabilir. ---- Bu, İtalya'da bile sosyal dönüşüm 
eğilimlerinin hiç de durgun olmadığı bir dönemdi. Sosyal dönüşüm için 
maddi koşulların geliştiği ve ezilen ile ezenin çatışmasını 
şiddetlendirdiği bir durumdu. On altıncı yüzyılın sonunda, Avrupa'nın 
büyük bölümünde, burjuvazi, köylüler, soylular, din adamları ve mutlak 
monarşiler arasındaki mücadele, devrimci güçlerin zaferiyle değil, 
çatışan sınıfların ortak yıkımıyla sona erdi.

Devrimin kendini gösterememesi, toplumsal bir çöküş durumuna yol açtı. 
Karşı devrim, yani Karşı Reformasyon, başarılı oldu ve toplumsal yıkım 
muazzam boyutlara ulaştı. 16. yüzyılın sonlarında, İtalya, okyanusları 
ele geçiren ve Akdeniz'i terk eden büyük ticaret akışlarının kenarında 
yer almasına rağmen, hem ekonomik hem de kültürel olarak hala önde gelen 
bir Avrupa ülkesiydi. Tam da bu dönemde, İtalya'yı refaha kavuşturan 
sanayi ve ticareti koruma çabalarına rağmen, İspanyol yönetimi altında 
hızlanacak bir gerileme dönemi başladı.

İspanya'nın kendisi de, o yıllardaki ardı ardına gelen başbakanların 
militarist ve emperyalist politikalarının ardından kırsal kesimlerinin 
ve şehirlerinin nüfusunun azaldığını gördü. Soyluların, kılıç 
aristokrasisinin egemenliğini yeniden tesis eden ve köylüleri bir kez 
daha serflere dönüştüren neo-feodal bir restorasyona tanık oluyorduk. Bu 
hem Doğu'da hem de Batı'da oluyordu: İspanya'da olduğu gibi Polonya'da, 
Almanya'da ve benzeri yerlerde de oluyordu. Bu, devrimci sınıfların 
maddi temellerini yok eden büyük bir karşı devrimci olguydu.

16. yüzyılın sonunda, büyük Avrupa monarşileri - Habsburg İspanyası, VI. 
Henry'nin Fransası ve 1601'de I. James tarafından tahta geçen I. 
Elizabeth'in İngilteresi - Otuz Yıl Savaşları'nın başlangıcına ve 
sonrasına kadar sürecek bir barışa ulaştılar. Monarşiler, Fransa 
kralının bir bakanının Londra'daki büyükelçiye yazdığı gibi, "taçların 
ortak iyiliği" anlamına gelen "bien commun des couronnes"in var olduğuna 
inanıyorlardı. Peki bu ortak iyilik, yeni devrimci krizlerden duyulan 
korkudan başka ne olabilirdi?

İspanya, büyük güç statüsünü kaybettikten sonra bile devam edecek olan 
karşı devrimci politikalarda başrol oynadı, ancak Fransa da Din 
Savaşları'ndan acı bir deneyim yaşamıştı, İngiltere kralı ise şimdi 
Püritenlerle mücadele etmek zorundaydı ve hatta zengin Hollanda 
burjuvazisi bile en uzlaşmaz Kalvinistlerin popüler radikalizmine karşı 
önlem almak zorundaydı.

Mutlak monarşilerin bu "pasifizminin" karşı devrimci doğasının en 
belirgin işaretlerinden biri, taçlar ve aristokrasiler arasındaki 
yakınlaşmadır. Ulusal devletler, feodal soylulara karşı mücadele yoluyla 
kurulmuştu; bu mücadelede mutlak monarşiler, şehirlerin zanaatkâr ve 
finansçı sınıflarına ve kırsal kesimin köylülerine güvenmişti. Buna 
karşılık, on altıncı yüzyılın sonunda siyasi sahneye taçlar ve 
aristokrasiler arasındaki yakınlaşma hakim oldu ve bu durum bazen mutlak 
devletin soylu kastına fiilen teslim olmasına yol açtı. Bu anakronik 
neo-feodal restorasyon, uluslararası düzeyde saray pasifizmi ve dini 
düzeyde ise Katolik Karşı Reformu ve Protestan Reformu'nun muhafazakâr, 
Anglikan ve Lutheran kanatlarının uyandırdığı güçleri birleştiren 
anti-Kalvinist tepkiyle birlikte yaşandı. O dönemin kültürel ikliminde 
sınıf çatışmalarının dini çatışmalar biçimini aldığını akılda tutmak 
gerekir. Yeni feodal dalga, İtalya, İspanya, Polonya ve güney Flandre 
gibi Karşı Reformasyon'un etkili olduğu bölgelerde en güçlü şekilde 
kendini gösterdi; Fransa, Almanya ve İskandinavya gibi regalist 
Katoliklik veya muhafazakar Protestanlığın hakim olduğu ülkelerde de 
etkileri zayıflamış olsa da görülebilirdi; bu eğilim, Püritenlerin güçlü 
direnişiyle karşılaştığı İngiltere'de azaldı ve kuzey Flandre (Birleşik 
Eyaletler) gibi Kalvinist ülkelerde neredeyse tamamen ortadan kaybolacak 
kadar azaldı.

Kırsal kesimde restorasyon hakimdi; burada toprak sahibi soylular, 
enflasyonun neden olduğu toprak değerindeki artıştan faydalanarak, 
devlet otoritesinin desteğiyle, Orta Çağ'ın sonlarında özgür şehirlerin 
veya mutlak monarşilerin kaldırdığı veya nakit gelire dönüştürdüğü 
kraliyet köleliklerini yeniden tesis ettiler. Neo-feodal düşüncede 
toprak mülkiyeti, aristokrasinin kastının egemenliğini simgeliyordu: bu 
nedenle, topraklar, miras bölünmelerini önlemek ve ilk doğana eksiksiz 
olarak geçmesini sağlamak için tasarlanmış teminat ve vakıflarla kaplandı.

Bu soylular, çalışmayı aşağılayıcı buluyor, tutumluluğu ve işlerine 
titizlikle bakmayı açgözlülük ve dar görüşlülüğün bir işareti olarak 
görüyor, askeri yeteneği en hayranlık uyandıran erdem ve savurgan 
tembelliği ise bir beyefendinin ideal yaşamı olarak kabul ediyordu. İşte 
bu yüzden, 17. yüzyılın gösterişli ve sorumsuz aristokrasisi, tüm tahıl 
ve topraklarına rağmen para sıkıntısı çekti ve para bulmak için 
çabaladı. Soylular daha sonra başkalarının parasını, yani çalışan ve 
vergi ödeyen herkesin parasını aradılar. Kamu hazinesine yapılan 
saldırı, neo-feodal restorasyonun özünü oluşturuyordu: Mutlak monarşiler 
ve aristokrasiler arasındaki karşılıklı barış, özellikle köylülerin alın 
terini karşılıklı sevgi ve anlaşmayla yutmak için yapılan devasa bir 
uzlaşmadan başka bir şey değildi.

Bütün bunların tek bir acımasız sonucu vardır: ölüm. 16. yüzyılın sonuna 
kadar hızla büyüyen Avrupa nüfusu, 17. yüzyılın başlarında büyümesini 
durduracak ve ardından hızla azalmaya başlayacaktı. Ve birçok İtalyan, 
İspanyol veya Alman şehrinin nüfusunun yarısını veya dörtte üçünü 
kaybettiğini okuduğumuzda, akla sadece uzun bir ceset dizisi geliyor: 
kıtlıklarda açlıktan ölen insanların cesetleri, veba kurbanlarının 
cesetleri, bıçaklanıp idam edilenlerin cesetleri, savaş alanlarında 
çürümeye bırakılan askerlerin cesetleri, görkemli sarayların veya 
parıldayan katedrallerin dibinde çekirge gibi ölen halkın evlatlarının 
cesetleri.

16. yüzyılın sonlarında İtalya, bitmek bilmeyen bir artçı savaşın 
içindeydi. Bu, ölmek istemeyen bir ülkenin, onu çöküşe sürükleyen 
karmaşık faktörlere karşı verdiği bir mücadeleydi. Ceneviz veya Medici 
finansmanı, tahıl ticareti, Venedik endüstrisi veya Lombard ipeği, 
yarımadanın kalıcı ekonomik canlılığını işaret ediyordu. Ancak bu 
canlılık, saraylar ve aristokratlar için lüks malların üretimine veya 
İspanya'nın askeri maceralarının finansmanına yakından bağlıydı. 
Aristokrasinin gerilemesi ve İspanyol devletinin tekrarlanan 
iflaslarıyla birlikte, bu canlılık, İtalya'nın büyük okyanus 
yollarından, Asya pazarlarından ve Baltık ham maddelerine erişimden 
kopması nedeniyle başka çıkış yolları bulamadan sönecekti. Bölgesel 
devletler-Savoy Dükalığı, Cenova, Venedik ve Lucca cumhuriyetleri, 
Toskana Büyük Dükalığı ve İspanyol yönetiminin gölgesinde güçlenen 
Papalık Devletleri-geleceksiz kalmıştı.

Entelektüel düzeyde bile, 16. yüzyılın sonlarındaki İtalya, Avrupa 
kültürünü beslemeye devam etti: Katolik evrenselciliğinin sembollerini 
kitlelere sunan büyük papalar, Fransa'dan Japonya'ya ve İsveç'ten Çin'e 
akın eden Cizvit misyonerleri, Socini'nin radikalizminin acı çeken 
takipçileri, Bernardo Telesio, Tommaso Campanella ve Giordano Bruno gibi 
modern bilimin kurucularının öncülleri olan doğa bilimci filozoflar.

Cesur düşünürler, hapishaneyi ya da Giordano Bruno gibi Engizisyon 
tarafından yakılmayı cesurca göze aldılar.

İtalyan kültürünün kaderi, tembel bir uyumculuğa teslim olmaktır; bu, 
kapitalist ekonomik faaliyetin kendisinin neo-feodal restorasyona ve 
İtalyan devletlerinin Habsburg üstünlüğüne boyun eğmesinin sadık bir 
aynasıdır. Giordano Bruno'nun yakılması, İtalya'nın çöküşünü 
aydınlatmaktadır.

Bu, yukarıda bahsedilen savaşan sınıfların ortak yıkımıdır.

Köylü devrimi ve kentli pleblerden duyulan korku, on yedinci yüzyılın 
neo-feodal tepkisine ilham verdi.

Bugün bile, proletarya devrimi korkusu, her ülkenin siyasi sahnesinin 
dile getirilmemiş baş kahramanıdır. Kapitalizmin hayvansal içgüdülerinin 
tükenmesi, egemen sınıfları, yapay acil durumlar veya en azından 
ekonomik paradigmada radikal bir değişim ve giderek şişkin ve işe 
yaramaz hale gelen devlet aygıtlarının ortadan kaldırılmasıyla 
çözülebilecek durumlar olarak gizlenen, doğal kaynakları ve iş gücünü 
yağmalama konusunda giderek daha utanmaz bir politikaya itmektedir. Mali 
ve gayrimenkul restorasyonu, çelişkileriyle boğulmuş bir sistemin can 
damarıdır; ancak bu restorasyonun sonuçları artan yoksulluk, açlık ve 
işsizlik şeklinde ortaya çıkar ve ekonomik yoksulluğa, giderek daha 
büyük kitleleri kültürden ve bilgiden dışlayan ve bunları verimsiz gelir 
kaynaklarına dönüştüren entelektüel yoksulluk eşlik eder.

Bugün bile, eleştirel düşünce yasağı, onu savunanların zulmüyle birlikte 
gelir. Kapitalist toplum için yaklaşan ekonomik durgunluk, on yedinci 
yüzyılın durgunluğunu yeniden ürettiği gibi, bazen şiddet içeren 
biçimler alan muhalefetin mevcut baskısı da Giordano Bruno'nun ve daha 
az bilinen birçok figürün yakılmasını hatırlatıyor.

Batı'nın Yahudi-Hristiyan restorasyonu, şu anda Çin'deki Konfüçyüsçü 
restorasyon ve diğer Asya devletlerinde köktenci Müslüman veya Hindu 
siyasi güçlerin yükselişiyle birlikte gerçekleşiyor.

Restorasyon, er ya da geç kendi ağırlığı altında çökecektir; ancak kaç 
ölüm, kaç insan ve çevre için fedakarlık olacağı, yönetimini sona 
erdirmeden önce ne kadar zaman tanıyacağımıza bağlıdır. Bu arada, 
görevimiz eleştirel düşünceyi ve alternatif sosyal modelleri 
birleştirmek, yeni toplumun unsurlarını yaratmak, güçlendirmek ve 
genişletmektir.

Giordano Bruno'nun fedakarlığı bize dini eleştirinin sosyal bilincin 
kendiliğinden evrimine bırakılamayacağını, restorasyonun temel ideolojik 
dayanağına karşı bir saldırı silahı haline gelmesi gerektiğini öğretiyor.

Titian Antonelli

https://umanitanova.org/ma-se-giordano-bruno-fosse-campato-opporsi-alla-restaurazione-tradizionalista-liberare-il-pensiero-critico/
________________________________________
A - I n f o s Anartistlerce Hazirlanan, anartistlere yonelik,
anartistlerle ilgili cok-dilli haber servisi
Send news reports to A-infos-tr mailing list
A-infos-tr@ainfos.ca
Subscribe/Unsubscribe https://ainfos.ca/mailman/listinfo/a-infos-tr
Archive http://ainfos.ca/tr