A-Infos (fr) Courant Alternative #361 (OCL) - Contre le "montagnisme" hegemonique

Introduction ---- Les forêts et les montagnes ont joué un rôle important 
pour les exilés, les bannis, les réfractaires, les désobéissants et les 
résistants. Pour les vaincus, elles représentent des lieux où se cacher 
et se faire oublier des autorités. Pour les insubordonnés et les 
séditieux, elles évoquent le terrain à partir duquel s'organise une 
résistance. ---- En France, le massif du Vercors comme le plateau des 
Glières incarnent cette résistance organisée durant les années 1943 et 
1944. En Espagne, la victoire de Franco en 1939 n'a pas abouti à une 
reddition immédiate. Après la défaite de la République, la lutte contre 
le franquisme a continué dans les villes, mais également dans les 
montagnes. L'échec de l'opération «Reconquista de España» d'octobre 
1944, orchestrée dans le Val d'Aran par le Parti communiste espagnol, a 
conduit à une dispersion des actions de guérilla à l'échelle nationale. 
Le maquis libertaire et ses réseaux de passages clandestins vers la 
France, facilitant l'évasion des persécutés et le soutien à la 
résistance intérieure par les réfugiés espagnols, sont quant à eux 
restés très actifs dans les Pyrénées durant plus de trente ans, de 1939 
aux années 1970.

Aujourd'hui, la montagne est souvent considérée comme un simple terrain 
de sport et de loisirs dépourvu d'histoire. Le montagnisme y est décrit 
comme un catalogue d'activités sportives glorifiant la performance 
individuelle, la compétition, la conquête des sommets, les innovations 
et la commercialisation du matériel.

L'UGEL (Unió de Grups Excursionistes Llibertaris) apparaît en Catalogne 
en 2012. Le but de cette fédération de groupes de randonneurs est avant 
tout de s'opposer aux logiques capitalistes. En hommage au maquis, elle 
s'organise de manière autonome, pour promouvoir un sport collaboratif, 
non compétitif et respectueux de l'environnement. Liée au mouvement 
libertaire, les premières campagnes menées par l'UGEL de Catalogne ont 
consisté à ôter les croix des sommets et à raviver la mémoire historique 
des sites et des luttes de guérilla par l'organisation de rencontres. 
L'UGEL catalane a notamment ouvert et balisé le GR-179 sur 150 km, 
reliant Manresa à la France. Ce chemin s'inspire des sentiers utilisés 
par les résistants à la dictature pour se mouvoir dans la clandestinité 
durant le franquisme.

L'UGEL de Madrid est née un peu plus tard, en 2022. Elle a été 
influencée et soutenue à ses débuts par l'UGEL catalane afin de jeter 
les bases d'une organisation réunissant les différents groupes 
d'affinité existants et pratiquant le montagnisme à Madrid. Elle repose 
sur les mêmes valeurs libertaires: non-compétitivité, horizontalité, 
entraide et respect de l'environnement. L'UGEL-Madrid organise aussi des 
randonnées historiques et politiques à la mémoire des résistances et 
répressions franquistes, ainsi que des causeries et des présentations de 
bouquins. Elle participe à des débats et s'oppose à certains projets en 
montagne. Elle a notamment publié le fanzine «Renaturaliser ce qui a été 
dévasté - Saboter ce qui a été sportivisé - Débarbeler ce qui a été 
privatisé» et annonce la parution prochaine d'un second fanzine.

Henri Mora participe à l'administration du «Blog de l'antitourisme» une 
plateforme d'archives et d'analyse critique du tourisme et de la 
marchandisation du monde. (https://antitourisme38.over-blog.com)

Il a adressé le courrier qui suit aux membres de l'UGEL. Tout d'abord, 
il y salue l'initiative d'envisager une communauté de lutte dans le 
montagnisme et le fait d'avoir publié un fanzine qui questionne ce 
montagnisme. "La critique des activités de loisir est rare, et elle 
l'est d'autant plus lorsqu'elle est associée à une critique sociale 
globale". Puis, comme invitation était faite de discuter, de débattre et 
de recueillir l'avis des lecteurs et lectrices du texte de l'UGEL, Henri 
Mora reprend la critique que font ces camarades du montagnisme 
hégémonique et expose son avis sur certains aspects qui lui semblent 
essentiels.

Nous publions ce courrier qui complète et étend la réflexion d'une façon 
que nous jugeons fort intéressante.

A L'ATTENTION DES CAMARADES MONTAGNISTES DU COLLECTIF UNION DE GRUPOS 
EXCURSIONISTAS LIBERTARIOS DE MADRID

Je partage bien des aspects de la critique du montagnisme hégémonique 
que vous décrivez parfaitement. Le culte de la performance et de la 
compétitivité doit être dénoncé sans aucun doute. Et vous avez raison de 
souligner que les rapports sociaux jouent un rôle majeur dans l'approche 
que l'on peut avoir de la montagne. Les "montagnistes du dimanche" sont 
en général perçus comme les responsables des dégradations causées par 
leur présence massive le week-end. Et vous les dédouanez de manière 
juste, en soulignant que le salariat impose un "saucissonnage" de la 
semaine entre temps travaillé et temps libre; ce temps libre durant 
lequel le salarié urbain cherchera à se reconnecter avec la nature.Nous 
ne sommes pas seuls à partager l'idée de l'importance d'une nature 
compensatoire face à une vie artificialisée par la société industrielle. 
Le marquis de Villaviciosa de Asturias, Pedro Pidal - homme politique de 
la Couronne et montagnard notoire reconnu pour avoir instauré le premier 
parc national d'Espagne en 1918 - déclarait ceci en 1932: «La vie est un 
contraste, et ceux qui vivent dans les villes toute l'année, fatigués du 
mur de la maison d'en face, du bruit de la rue, des vitrines des 
magasins, des frises des théâtres, du séjour prolongé dans l'atelier, le 
cabinet ou le bureau, en fait, de la vie artificielle et urbaine, 
désirent, naturellement, pouvoir contempler une nature vierge et sauvage 
- et plus elle est vierge et sauvage, mieux encore - où on n'ait ni 
coupé les arbres, ni tué les animaux, ni détruit ou détérioré le 
paysage, où ils puissent flâner ou se délasser, fureter librement, en 
oxygénant le corps et l'esprit... et c'est pour cela qu'aux États-Unis 
ils disent qu'«en revenant des parcs nationaux, l'avocat est meilleur 
avocat, l'ingénieur est meilleur ingénieur, l'architecte est meilleur 
architecte, le tailleur est meilleur tailleur. Que si tout le monde 
pouvait profiter des parcs nationaux, on pourrait dire que la question 
sociale serait résolue.»(1) Cette citation de Pedro Pidal - dont on ne 
peut soupçonner la sympathie pour les idées marxistes ou libertaires - 
reflète assez bien les aspirations d'une partie de la noblesse 
progressiste du début du XXe siècle: la nature devrait résoudre la 
"question sociale"! Tout y est assumé: l'incursion en pleine nature doit 
permettre aux travailleurs de devenir "meilleurs". Elle devient 
essentielle aux yeux de la classe dominante, et de la société en 
général, pour le rôle compensatoire que la société industrielle lui 
demande de jouer face à l'aliénation du travail et de la vie urbaine. 
Cette aliénation est alors acceptée comme un mal nécessaire: le salarié 
doit renouer avec la nature pour mieux admettre sa condition.

En France, l'idée de préserver la nature dans des parcs nationaux émane 
de membres du Club Alpin Français (fondée en 1874) et du Touring Club de 
France. Ce dernier, créé en 1890 par un groupe de bourgeois passionnés 
de vélo, avait pour but «le développement du tourisme sous toutes ses 
formes».[2]

Malgré la reconnaissance des parcs nationaux par la loi en 1960, leur 
essor a été entravé par la protection très stricte des espèces sauvages 
et les couts importants liés aux expropriations et à leur gestion à la 
charge de l'État. Ces Parcs nationaux - où les gens ne sont tolérés que 
comme observateurs de passage et non comme résidents - font alors 
émerger l'idée de Parcs naturels régionaux[3] (PNR). Dans ces derniers, 
on cherchera à protéger la nature tout en maintenant une économie locale 
vivante.

L'idée de PNR apparaît comme une alternative aux nuisances de la 
concentration urbaine, alors même que se déploient de grands projets 
d'urbanisation touristique: la mission Racine de 1963 sur le littoral 
languedocien dans le sud de la France (500 000 lits) et le Plan Neige, 
essentiellement dans les Alpes (150 000 lits). Ces projets visaient à 
concurrencer le modèle touristique espagnol franquiste du "Sol y playa". 
Dès 1965, des rapports soulignent aussi l'importance d'établir, «aux 
alentours des grandes métropoles, [des] Parcs régionaux de loisirs et de 
détente où les citadins pourront renouer avec la nature».(4)

Le projet de PNR comme terrain de jeu et de détente pour les citadins 
est clair dès le départ. Et de nombreux naturalistes et penseurs 
s'opposent, dès les années 1960 à ces parcs naturels ou nationaux. 
Bernard Charbonneau affirmait, par exemple: «Ce sont les hommes de 
l'auto et de l'avion qui escaladent à pied les montagnes. La sympathie 
pour les sociétés indigènes aboutira tout au plus à un folklore pour 
touristes plaqué sur un abîme d'uniformité. On enfermera les derniers 
hommes sauvages, comme les derniers grands mammifères, dans des réserves 
soigneusement protégées, où ils joueront le rôle du primitif devant un 
public de civilisés. Le parc national n'est pas la nature, mais un parc, 
un produit de l'organisation sociale: le jardin public de la ville 
totale.»(5)

L'organisation sociale se veut généreuse et soucieuse de 
l'environnement. Cependant, ses discours technocratiques et politiques 
visent avant tout à faire accepter le monde tel qu'il va et tel qu'il 
continue de se développer. Derrière les arguments formulés se cache la 
gestion d'un monde entrainé - "parce que c'est bon pour l'emploi et le 
PIB" - sur les pentes de la déraison; un monde inféodé à sa propre 
marchandisation. C'est pourquoi le tourisme dévore déjà la nature et le 
réel pour les transformer en marchandises.

Il est crucial de débattre de ce que représente «un montagnisme de 
loisir, contemplatif, d'exploration ou d'aventure»[6] dans le cadre 
d'une société de loisirs de masse administrée par le système industriel. 
À l'ère des technologies de plus en plus invasives, le comportement de 
nos contemporains n'est pas seulement dicté par des règles explicites ou 
par l'État: une simple photo sur Instagram peut devenir virale et créer, 
du jour au lendemain, une nouvelle destination touristique. Le tourisme 
cherchera toujours à capter le montagnisme non marchand dans ses filets. 
À ce titre, le président de la commission déléguée au tourisme de 
l'association Régions de France soulignait, en ce début d'année 2026, la 
nécessité de transformer les promeneurs en consommateurs(7).

L'industrie du tourisme est passée de 25 millions de touristes 
internationaux en 1950 à 1,52 milliard en 2025, selon l'ONU Tourisme 
(ex-OMT). Elle représente la première industrie mondiale. En 2019, on 
comptait 36 000 passages sur un lieu stratégique du parcours du Tour du 
Mont-Blanc. En 2023 sur ce même sentier, plus de 60 000 passages ont été 
recensés durant les quatre mois d'été, entre début juin et fin 
septembre. Certains jours, la fréquentation dépassait les 1000 
randonneurs par jour, avec des pics atteignant 1 500 personnes par 
étape. Par ailleurs, de décembre à mai, 65 000 skieurs empruntent et 
descendent la célèbre Vallée Blanche, toujours dans le massif du Mont-Blanc.

Le massif du Mont-Blanc souffre d'un surtourisme où parfois le 
comportement insoucieux de certains visiteurs nous laisse pantois: on a, 
par exemple, pu voir deux touristes se poser en avion non loin du sommet 
pour n'avoir qu'à gravir les derniers mètres, un autre abandonner un 
rameur après l'avoir monté, des patriotards lettons tenter d'ériger un 
mât de 10 mètres pour y hisser leur drapeau ou encore un groupe de 
joyeux lurons installer un jacuzzi gonflable pour s'y photographier en 
maillot de bain. Si le comportement individuel de certains et l'effet de 
groupe sont condamnables, là n'est pas notre propos. Laissons les 
sociologues, ethnologues et autres experts institutionnels se pencher 
sur cette question. Ce qui nous importe est de savoir si ce genre de 
dérive n'est pas intrinsèquement lié au tourisme en général. N'a-t-on 
pas déjà entendu dans la presse, l'expression de la colère d'habitants 
permanents face au comportement antisocial de certain touristes - 
beuveries, tapages, conduites inconvenantes envers les riverains, etc. - 
dans des villes ou autres lieux touristiques? Pourquoi l'individu en 
groupe se "lâche"-t-il dès lors qu'il revêt l'habit de touriste?

Revenons sur une critique plus générale du tourisme élaboré par les 
institutions. La touristisation colonise et monopolise l'ensemble de 
l'activité humaine et des terres en montagne. Cette mise en tourisme de 
la montagne «fait augmenter le prix de l'immobilier et du foncier, si 
bien que les habitants et employés se retrouvent totalement exclus du 
marché. Les logements sont loués à des touristes ou vendus comme 
hébergements touristiques ou comme résidences secondaires. On compte en 
montagne de nombreux volets fermés; ce qu'on nomme communément dans le 
jargon touristique des "lits froids"»(8).

Le développement d'un tourisme "4 saisons" encourage la transformation 
des stations de ski en stations de montagne. Confrontés au manque de 
neige, les décideurs s'adaptent: certaines régions investissent dans des 
canons à neige, tandis que d'autres préparent leur reconversion. 
Pourtant, aucune ne semble pouvoir ni vouloir abandonner le tourisme. 
Toutes investissent désormais dans une transition durable soutenues en 
cela par le plan «Avenir montagne»[9]. Cette nouvelle touristisation, 
alternative au modèle du "tout-ski", nécessite cependant de nouveaux 
aménagements: infrastructures d'accès et d'accueil, mobilités 
écoresponsables (avec leurs bornes de recharge pour vélos et 
trottinettes tout-terrain à assistance électrique), transports par câble 
ou "ascenseurs valléens", voies vertes, parkings, tunnels permettant 
l'accès aux autocars à doubles étages, signalétique pédagogique, murs 
d'escalade conviviaux (outdoor ou indoor), événements culturels 
(traditionnels ou pas) et folklore. Toutes les initiatives de 
développement sont bonnes et valorisées lorsqu'il s'agit de "sauver la 
planète".

Je ne sous-entends pas que vos intentions aillent dans ce sens, bien 
entendu. Mes propos visaient avant tout à souligner que le montagnisme 
est désormais totalement intégré à l'industrie du tourisme. Il est 
devenu un rouage essentiel de la transition vers un prétendu "tourisme 
durable", toujours plus diffus et imposant ses règles en tant que 
mono-industrie des territoires de montagne. On peut légitimement douter 
de l'impartialité du président d'un cabinet de conseil en développement 
touristique soutenant que «la notion de surtourisme relève du mépris de 
classe»[10]; on ne peut être à la fois juge et partie. Vos propos 
s'inscrivant aussi autour de cette même idée, ils méritent qu'on s'y 
attarde.

Bien que je sois d'accord avec vous pour dire que la massification de la 
montagne n'est pas due à une guerre culturelle entre différents modes de 
vie, je ne pense pas que cette massification puisse être exclusivement 
perçue comme relevant du mépris de classe. La massification du tourisme 
pourrait de prime abord, être considérée comme une forme de 
démocratisation: ce qui était autrefois réservé à une élite privilégiée 
devient accessible au plus grand nombre. On pourrait y voir 
l'aboutissement du principe d'égalité d'accès ou encore la fin des 
privilèges. La réalité est bien différente. La massification du 
montagnisme - comme celle du tourisme en général - pousse les élites à 
se tourner vers des projets "sur mesure" et ultra-personnalisés, nourris 
par le besoin de se distinguer à la montagne comme ailleurs. Et ce 
besoin de distinction n'est-il pas le corolaire de la standardisation, 
de l'uniformisation, de la massification de la production de 
marchandises, et des rapports sociaux imposés par la société 
industrielle? Ne contribue-t-il pas à créer une nouvelle niche 
économique à exploiter, laquelle sera, à son tour, "démocratisée" pour 
répondre à l'envie de la majorité des montagnistes attirée par les 
nouveaux produits devenus de nouveaux marqueurs sociaux?

La lutte des classes visait l'abolition des classes sociales au siècle 
dernier. Dénoncer les privilèges des élites ne doit pas pour autant 
conduire à revendiquer un accès au montagnisme de loisir pour tous. Dans 
un monde de production et de consommation de masse en perpétuelle crise 
- qui, on le sait aujourd'hui, empoisonne la terre, l'air et l'eau, tout 
en détruisant les espèces et le climat - une telle démarche ne traduit 
pas l'avènement d'une société plus juste, égalitaire et sans domination 
ayant abolie le salariat et la marchandisation; elle se limite à un 
simple droit de consommer des loisirs, pour tous.

Espérant que ces quelques remarques puissent enrichir la discussion que 
vous avez initié sur le montagnisme, je vous souhaite que de belles 
initiatives émergent de vos rencontres.

Avec tout le respect que je vous dois,

Henri Mora, le 13 avril 2026

Notes:
1- Cette citation était affichée à l'entrée du Centro de visitantes 
Pedro Pidal du Parc national des Pics d'Europe. (Cf. photo en lien ici 
et ci-dessous à la fin des notes)
2- Le Club Alpin Français et le Touring Club de France fondent en 1920 
l'Union nationale des associations de tourisme (UNAT)
3- Nacima Baron et Romain Lajarge, Les parcs naturels régionaux - Des 
territoires en expériences, Quæ, 2016
4- Ibid
5- Bernard Charbonneau, Le jardin de Babylone (1969), Encyclopédie des 
Nuisances, 2002.
6 - Cf. Renaturaliser ce qui a été dévasté - Saboter ce qui a été 
sportivisé - Débarbeler ce qui a été privatisé.
7- L'association Région de France regroupe 18 membres (12 régions 
métropolitaines, la collectivité territoriale de Corse, et cinq 
collectivités d'Outre-Mer). Cette association se présente comme un 
espace de concertation entre les Présidents des Conseils Régionaux, les 
élus et leurs services. On peut retrouver les propos exacts de Franck 
Louvrier, président de la commission Tourisme de l'association, lors de 
la conférence de presse à 1H 20mn 20s de l'enregistrement: 
https://www.youtube.com/watch?v=tyb...
8- «L'avenir des montagnes», article publié dans le journal Ricochets du 
mois de janvier 2023
9- Selon la présentation du plan: «Avenir montagnes répond à l'ambition 
d'un tourisme durable et résilient à travers trois axes: 1) Favoriser la 
diversification de l'offre touristique et la conquête de nouvelles 
clientèles; 2)Accélérer la transition écologique des activités 
touristiques de montagne; 3)Dynamiser l'immobilier de loisir et enrayer 
la formation de «lits froids»
10- Jean Pinard, «la notion de surtourisme relève du mépris de classe», 
Le Monde, 3 septembre 2024. (https://www.lemonde.fr/idees/articl...)

https://oclibertaire.lautre.net/spip.php?article4728
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