A-Infos (ca) Italy, FAI, Umanita Nova #17-26 - Ni una hora en el ejército. Grecia: Contra el servicio militar obligatorio para mujeres (de, en, it, pt, tr)[Traducción automática]

El reciente llamamiento del Estado Mayor del Ejército a las mujeres de 
entre 20 y 26 años para el servicio militar voluntario no podía dejar de 
ir acompañado de la frase: «La responsabilidad de la patria también me 
incumbe». ---- Y esta misma frase resume la forma en que el Estado busca 
extender su control sobre nuestros cuerpos y nuestras vidas, exigiendo 
no solo nuestro consentimiento, sino también nuestra participación 
activa en la reproducción de su soberanía. En concreto, los anuncios, 
que forman parte de la Agenda Territorial 2030 de la UE, invitan a las 
mujeres a alistarse en el ejército de tierra durante un periodo piloto 
de 12 meses, a partir de abril, con 200 «voluntarias» en el centro de 
entrenamiento de material bélico de Lamia.

Es evidente que el servicio militar obligatorio para mujeres no 
representa un paso hacia la libertad ni la igualdad, sino una extensión 
de la misma violencia que organiza el mundo del Estado y el capital. La 
participación en la guerra no es un «derecho», sino más bien una 
sentencia de muerte, un nuevo intento de normalizar la idea de que todos 
debemos estar a disposición de las exigencias de la soberanía.

No es casualidad que este alistamiento voluntario en el ejército se 
presente como un elemento constitutivo de la existencia nacional 
independiente, con un término como «oportunidad», y al mismo tiempo como 
una continuación legal del «glorioso pasado griego»; como una 
responsabilidad en un periodo en el que «las condiciones en constante 
cambio generan nuevas exigencias».

Precisamente en estas condiciones de totalitarismo moderno generalizado, 
empobrecimiento cotidiano y la cristalización del mosaico distópico de 
la explotación, la llamada igualdad de género, bajo el pretexto de la 
democratización, es explotada por el Estado y sus mecanismos como 
herramienta para reproducir jerarquías y extorsionar el consenso. Este 
método se utiliza para superar los conflictos sociales bajo el manto de 
la «inclusión», el «honor nacional» y el «abastecimiento», mientras que, 
simultáneamente, se regulan nuestros cuerpos y se prepara a la base 
social como «destinada» a formar parte de una maquinaria militar colectiva.
De esta forma, se supone que las mujeres se reivindican como sujetos 
activos, cuando en realidad se las invita a integrarse precisamente en 
las exigencias de la dominación estatal y capitalista y a preservar la 
red conservadora de relaciones sociales que nos llama a asumir 
"posiciones de batalla".

Además, en general, resulta evidente que para salvaguardar los planes de 
soberanía territorial y expansión militar y económica, disfrazados bajo 
el vulgar manto del "bienestar social" y el "bien común", pero también 
para normalizar las sirenas de guerra que comienzan a sonar de nuevo, 
los Estados establecen y refuerzan metódicamente esta red de disciplina 
y subordinación que impregna todos los aspectos de la vida social.

Desde la escuela hasta el campo de batalla, los cuerpos son adiestrados 
en la obediencia, la alineación y la integración en estructuras 
jerárquicas, mientras que la violencia se internaliza como un medio 
necesario para mantener el "orden" y la cohesión.

En otras palabras, la militarización no se limita a los espacios de las 
fuerzas armadas, sino que impregna la vida cotidiana, transformando la 
sociedad en un mecanismo donde la vigilancia, el miedo y la obediencia 
se convierten en la norma, y donde la preparación para la guerra se 
convierte en la organización misma de la vida.
Al mismo tiempo, la militarización no puede separarse de la realidad más 
amplia de la explotación y la exclusión. Los mismos mecanismos que hoy 
instan a las mujeres a defender su patria son los mismos que dejan a los 
trabajadores en condiciones precarias, que transforman a migrantes y 
refugiados en mano de obra barata y desechable, que alimentan y 
reproducen la violencia de género y la exclusión social.

Por consiguiente, no debemos engañarnos pensando que estos mecanismos, 
programados estructural y a priori para implementar y reproducir la 
opresión, la represión y la explotación de género en todos los ámbitos 
de la vida pública y privada, puedan mostrar alguna sensibilidad, aunque 
sea fingida. Al fin y al cabo, el poder puede gestionarse y disimularse, 
pero su elemento estructural siempre será la necesidad de control.

Y es evidente que la patria por la que se nos llama a luchar no es un 
lugar común de libertad, sino un campo de explotación y muerte.

Nos negamos, por lo tanto, a convertirnos en "carne" en manos de un 
mecanismo que produce muerte, destrucción y subyugación. Nos oponemos y 
luchamos diariamente contra el nacionalismo que pretende que nos 
identifiquemos con los intereses del soberano, contra el patriarcado que 
extiende su control incluso a través de la "integración". Aun en tiempos 
en que, ante las fronteras, las formaciones de capital transnacional y 
las guerras, la vida humana se devalúa claramente, es la dignidad de la 
existencia la que jamás podría ser apaciguada ni limitada dentro de los 
estrechos confines de la planificación espacial de la UE, las 
proclamaciones y las "bonificaciones" profesionales del Estado Mayor.

Y al mismo tiempo, creamos nuestras propias declaraciones, proponiendo 
otra perspectiva: la de la solidaridad internacionalista entre quienes 
sufren explotación, una perspectiva que trasciende las fronteras 
nacionales y las divisiones artificiales impuestas desde arriba.

Porque no tenemos nada que defender en este mundo de desigualdad, 
guerras y opresión, explotación y muerte. Ni podríamos jamás reconocer 
responsabilidad alguna ante los Estados que organizan la vida en 
términos de dominación y muerte.
Porque la responsabilidad que asumimos es la mutua, la de cada persona 
que resiste, la de la posibilidad misma de una vida libre de 
explotación, fronteras y poder. Por eso, mantenemos firme la promesa de 
que, ante el creciente totalitarismo, barbarie y muerte, la libertad no 
se conquista con la lucha, sino que se construye mediante ella: una 
lucha total destinada a aplastar todo poder, la lucha anarquista que no 
cesará hasta erradicar la opresión, el Estado, el capitalismo y el 
patriarcado desde sus cimientos, hasta construir un mundo de igualdad, 
libertad y dignidad.

LUCHAS INTERNACIONALISTAS CONTRA EL PATRIARCADO, EL ESTADO Y EL CAPITAL 
- CONTRA EL NACIONALISMO, EL FASCISMO Y LA GUERRA

Mujeres Libres del Colectivo por el Anarquismo Social - "Negras y Rojas"
Miembro de la Organización Política Anarquista - Federación de Colectivos

https://umanitanova.org/nemmeno-unora-nellesercito-grecia-contro-la-coscrizione-delle-donne/
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