A-Infos (de) NZ, Aotearoa, AWSM: Polar Blast - Klasse, Arbeit und die Freiheit, nicht ausgebeutet zu werden (ca, en, it, pt, tr)[maschinelle Übersetzung]

Jede anarchokommunistische Auffassung von Freiheit muss sich ernsthaft 
mit der Klassenanalyse auseinandersetzen, die den Kern dieser Tradition 
bildet. Freiheit ist nicht nur eine philosophische, sondern auch eine 
materielle Frage. Wem gehört was? Wer arbeitet für wen? Wer hat die 
Macht, Arbeit zu erzwingen, und wer wird dazu gezwungen? Diese Fragen 
sind nicht nebensächlich für die Freiheit; sie sind konstitutiv für sie. 
Das Lohnverhältnis ist ein Freiheitsverhältnis, oder besser gesagt, es 
ist eine systematische Verweigerung von Freiheit, getarnt als 
freiwilliger Austausch. Die klassische anarchokommunistische 
Klassenanalyse ist nicht identisch mit der marxistischen, obwohl sie 
sich in wesentlichen Punkten überschneidet. Anarchokommunisten teilten 
im Allgemeinen Marx' Auffassung, dass Ausbeutung den Kern 
kapitalistischer Gesellschaftsverhältnisse darstellt: die Aneignung des 
durch Arbeit produzierten Mehrwerts durch das Kapital. Was sie 
tendenziell ablehnten, war die marxistische Bevorzugung des 
Industrieproletariats als einziges revolutionäres Subjekt und noch 
stärker die marxistisch-leninistische Schlussfolgerung, dass Befreiung 
die Machtergreifung durch eine Avantgardepartei im Namen der 
Arbeiterklasse erfordere.

Für Bakunin - und dies war der Kern seiner berühmten Auseinandersetzung 
mit Marx - war der Staat kein neutrales Instrument, das erobert und für 
Befreiungszwecke genutzt werden konnte. Er war selbst eine 
Herrschaftsstruktur, und jede Revolution, die die Staatsmacht von einer 
Klasse auf eine andere übertrug, den Staat aber unangetastet ließ, würde 
eine neue herrschende Klasse hervorbringen: die Verwalter, die 
Parteifunktionäre, die revolutionäre Avantgarde - die die 
Herrschaftsmaschinerie in ihren Besitz gebracht hatten und sie nun im 
Namen des Volkes einsetzten. Die Geschichte, argumentierte Bakunin in 
den 1870er Jahren mit bemerkenswerter Weitsicht, würde diese Analyse 
bestätigen: Die Diktatur des Proletariats würde zur Diktatur über das 
Proletariat werden.

Die anarchokommunistische Freiheitstheorie in Bezug auf die Klasse 
betrifft daher nicht nur die Inhalte der Forderungen - die Abschaffung 
der Ausbeutung, die Vergesellschaftung der Produktionsmittel, die 
Abschaffung des Lohnsystems -, sondern auch die Form, mit der Befreiung 
angestrebt wird. Freiheit lässt sich nicht mit unfreien Mitteln 
erreichen. Eine hierarchische Partei, die eine disziplinierte 
Massenbewegung von oben lenkt, kann keine freie Gesellschaft von unten 
hervorbringen. Ein Staat, der die Produktion verstaatlicht und das 
Wirtschaftsleben lenkt, kann nicht die freie Vereinigung der Produzenten 
gewährleisten, die der wahre Kommunismus erfordert. Die Form des Kampfes 
muss die Form der Gesellschaft vorwegnehmen, die er aufbauen will.

Deshalb haben sich Anarchokommunisten historisch so stark für Formen der 
Selbstorganisation der Arbeiterklasse eingesetzt, wie etwa die 
revolutionäre Gewerkschaft, den Arbeiterrat, die Volksversammlung und 
die Kommune. Dies waren nicht bloß taktische Formen, sondern Versuche, 
innerhalb der alten Strukturen die Infrastruktur einer freien 
Gesellschaft zu errichten und jene Art von horizontaler, kollektiver, 
nicht-hierarchischer Selbstverwaltung zu praktizieren, die eine freie 
kommunistische Gesellschaft benötigt. Die spanischen Anarchisten der 
CNT-FAI kämpften in den Kollektivierungen von 1936/37 nicht einfach nur 
für höhere Löhne, sondern versuchten, die Produktion nach wahrhaft 
freien und gemeinschaftlichen Prinzipien neu zu organisieren. Sie 
demonstrierten in der Praxis, dass Arbeiter keine Vorgesetzten, 
Gemeinschaften keine Polizei und Menschen fähig waren, sich ohne 
Vermittlung von Autoritäten selbst zu regieren.
Die von den Anarchokommunisten geforderte Freiheit in Bezug auf Arbeit 
und Klasse ist daher umfassend: Freiheit von Ausbeutung (das Ende des 
Lohnsystems und die Vergesellschaftung der Produktion), Freiheit von 
Entfremdung (die Rückgabe des Eigentums und der Sinnhaftigkeit der 
Arbeit an die Arbeiter), Freiheit von wirtschaftlichem Zwang (die 
Garantie, dass niemandes Überleben von der Bereitschaft abhängt, sich 
der Autorität anderer zu unterwerfen) und die Freiheit, sich sinnvoll an 
den kollektiven Entscheidungen zu beteiligen, die das wirtschaftliche 
und soziale Leben prägen. Dies ist kein bescheidenes Programm. Es ist 
die Forderung nach der Neuorganisation der gesamten Grundlage des 
gesellschaftlichen Lebens.

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