A-Infos (pt) Turkey, Yeryuzu Postasi: O Grande Jardim: Teoria, Ideologia e Prática Política - Federação Anarquista Uruguaia (ca, de, en, it, tr)[traduccion automatica]

Categoria: Revolução, Estado, Reforma , Artigos , Organização ---- 
Prefácio da Federação Anarquista Rosa Negra ---- Huerta Grande, ou "O 
Grande Jardim", foi escrito em 1972 como um documento de discussão 
interna da Federação Anarquista Uruguaia (Federación Anarquista 
Uruguaya) após o fracasso dos Tupamaros, um grupo guevarista, em sua 
estratégia armada conhecida como Focoísmo¹ , e imediatamente antes do 
brutal golpe militar de junho de 1973. Este texto aborda a natureza da 
teoria e da estratégia, argumentando que um aspecto fundamental da 
organização política revolucionária é ter uma compreensão profunda da 
realidade material, alimentada pela teoria prática e pela práxis 
política. Isso pode não parecer uma ideia nova ou original, mas suas 
implicações tiveram, desde então, um profundo impacto no anarquismo 
latino-americano, e o texto se tornou um dos documentos fundadores do 
movimento Especifismo.

A Federação Anarquista Uruguaia (FAU), fundada em 1956, foi a primeira 
organização a defender o conceito organizacional de Especifismo (para 
mais informações sobre Especifismo, consulte "Construindo um Anarquismo 
Revolucionário" e "Especifismo: A Práxis Anarquista de Construção de 
Movimentos Populares e Organizações Revolucionárias na América do Sul"). 
A FAU tinha como propósito coordenar militantes em direção a uma 
"articulação social" estratégica, ou seja, mobilizar militantes para 
trabalharem juntos com uma estratégia comum, tanto dentro das 
organizações de massa quanto na sua construção. O objetivo a médio prazo 
era a construção do poder social das organizações de massa; o objetivo 
final era a criação de um amplo movimento libertário capaz de romper com 
o Estado. Na década de 1960, a organização desempenhou um papel 
significativo na fundação da CNT uruguaia, uma confederação sindical 
nacional que reunia 90% dos trabalhadores organizados. A Resistência 
Operário-Estudantil (ROE), uma federação de grupos militantes de 
trabalhadores e estudantes com aproximadamente 12.000 membros; e o braço 
armado da FAU, OPR-33. Mais recentemente, nas últimas duas décadas, a 
FAU ajudou a estabelecer inúmeras organizações anarquistas semelhantes 
no Brasil, na Argentina e no Chile, e inspirou outras organizações 
anarquistas em todo o mundo.

Nota: O uso do termo "partido" aqui está em consonância com o uso que 
Errico Malatesta faz dele como sinônimo de organização política: "Pela 
palavra 'partido', entendemos todos aqueles que estão do mesmo lado, 
isto é, que compartilham as mesmas aspirações gerais e que, de alguma 
forma, lutam pelos mesmos objetivos contra inimigos e adversários comuns."

Huerta Grande

Para entender o que está acontecendo (a situação atual), é preciso 
pensar corretamente. Pensar corretamente significa organizar e lidar 
adequadamente com a enorme quantidade de dados gerados sobre a realidade.

O pensamento correto é condição indispensável para analisar com precisão 
o que aconteceu em um determinado momento da história de um país, ou da 
história de qualquer outro país. Isso requer ferramentas. Para nossa 
tarefa, essas ferramentas são conceitos, e para pensar de forma 
coerente, é necessário um conjunto de conceitos expressos de maneira 
consistente. Portanto, um sistema de conceitos, uma teoria, é necessário.

Sem uma teoria, corre-se o risco de examinar cada problema 
separadamente, isoladamente, a partir de perspectivas que podem diferir 
em cada caso, ou de examiná-los com base na subjetividade, em 
pressupostos ou no que nos é apresentado.

O partido conseguiu evitar erros graves porque foi capaz de pensar com 
base em conceitos que possuíam um nível significativo de consistência. 
No entanto, também cometeu erros graves porque nosso pensamento teórico 
como organização não estava suficientemente desenvolvido.

Para propor um programa, precisamos conhecer as realidades econômicas, 
políticas e ideológicas do nosso país. O mesmo é necessário para 
formular uma linha política suficientemente clara e concreta. Se 
tivermos informações insuficientes ou incorretas, não podemos ter um 
programa; teremos apenas uma linha muito genérica, difícil de 
implementar onde quer que o partido esteja envolvido. Se não houver uma 
linha clara, não haverá prática política eficaz. Então, a vontade 
política do partido corre o risco de se diluir; o "voluntarismo" na ação 
resulta em fazer tudo baseado apenas em boas intenções, mas não 
determina o resultado dos eventos porque se baseia em previsões falsas. 
Somos determinados pelos eventos e agimos espontaneamente de acordo com 
eles.

Uma organização sem uma linha de trabalho teórica, por maior que seja, 
ficará impotente diante de condições que não pode influenciar e 
compreender. Uma linha política requer um programa concebido como metas 
a serem alcançadas em cada etapa. O programa mostra quais forças são 
amigas, quais são inimigas e quais são meramente aliadas temporárias. 
Mas, para saber isso, precisamos de uma compreensão profunda da 
realidade do país. Portanto, adquirir esse conhecimento agora é a 
prioridade máxima. E para saber, precisamos de teoria.

O partido precisa de uma visão clara para pensar coerentemente sobre as 
lutas dos movimentos operários nacionais, regionais e internacionais ao 
longo da história. Precisamos de uma estrutura eficaz para organizar e 
categorizar a massa cada vez maior de dados referentes à nossa realidade 
econômica, política e ideológica.

Precisamos de um método para analisar esses dados, determinando o que é 
mais importante, o que é prioritário e o que é secundário, para que 
possamos mobilizar corretamente nossas forças nessa frente de 
intervenção. Um esquema conceitual que nos permita conectar uma coisa à 
outra de forma sistemática e coerente é vital para nossos objetivos como 
militantes do partido. Tal esquema deve ser capaz de oferecer exemplos 
de como agir utilizando esses conceitos para outros que operam em 
realidades diferentes.

No entanto, devemos empreender esse trabalho de compreensão do nosso 
país por nós mesmos, pois ninguém mais o fará por nós.

Não propomos inventar estruturas teóricas do zero. Não criaremos uma 
nova teoria e todas as suas consequências. Isso se deve ao atraso geral 
do ambiente e de suas instituições especializadas, bem como à nossa 
falta de competência para assumir essa tarefa.

Portanto, devemos aceitar a teoria como ela é e analisá-la criticamente. 
Não podemos aceitar cegamente nenhuma teoria, desprovida de crítica, 
como se fosse um dogma.

Queremos promover uma transformação completa do nosso país e não 
adotaremos as teorias produzidas pela burguesia como forma de pensar. 
Pensaremos com os conceitos da burguesia da maneira que a burguesia quer.

Queremos estudar e pensar sobre o Uruguai e a região como 
revolucionários. Portanto, dentre os elementos que compõem as diferentes 
correntes socialistas, adotaremos sempre aqueles que nos ajudem a fazer 
precisamente isso: como revolucionários, pensaremos e analisaremos o 
país, a região e outras regiões e experiências.

Não adotaremos uma teoria simplesmente porque está na moda. Repetir 
"citações" que outros já disseram em outros lugares, em outros momentos, 
sobre outras situações e problemas não é teoria. Só charlatães fazem isso.

A teoria é uma ferramenta que serve a um propósito. Sua existência se 
resume a produzir o conhecimento de que precisamos. A primeira coisa que 
queremos saber é sobre o nosso país. Se a teoria não consegue produzir 
informações novas e úteis para a nossa prática política, ela é 
absolutamente inútil; torna-se então mero tema de conversa fiada e 
debates ideológicos improdutivos.

Alguém que compra uma máquina grande e moderna em vez de trabalhar nela, 
e passa o dia inteiro falando sobre ela, está desempenhando um papel 
ruim, é um charlatão. Assim como alguém que, apesar de possuir uma 
máquina, prefere fazer o trabalho manualmente, dizendo: "Era assim que 
se fazia antigamente"...

Algumas diferenças entre teoria e ideologia

É importante destacar algumas diferenças entre os conceitos comumente 
referidos como teoria e ideologia.

A teoria visa desenvolver ferramentas conceituais utilizadas para 
considerar rigorosamente e compreender profundamente a realidade 
concreta. Nesse sentido, podemos caracterizar a teoria como equivalente 
a uma ciência.

A ideologia, por outro lado, consiste em elementos não científicos que, 
embora relacionados a condições objetivas, não necessariamente derivam 
delas, mas sim adicionam dinamismo às ações baseadas nessas condições. A 
ideologia é condicionada por condições objetivas, mas não é determinada 
mecanicamente por elas.

Uma análise profunda e rigorosa de uma situação concreta, baseada em 
fatos e objetividade, é, na medida em que é científica, uma análise 
teórica. A expressão de motivações, a articulação de metas, aspirações e 
objetivos ideais - tudo isso pertence ao domínio da ideologia.

Enquanto a teoria examina e define os elementos determinantes da ação 
política, a ideologia motiva, mobiliza e molda seus objetivos e formas 
"ideais".

Há uma conexão muito estreita entre teoria e ideologia, uma vez que as 
proposições da ideologia são baseadas e sustentadas pelos resultados da 
análise teórica. A eficácia de uma ideologia como força motriz da ação 
política é proporcional à sua fundamentação nos resultados da teoria.

Âmbito dos Estudos Teóricos

O trabalho teórico sempre se baseia e é sustentado por processos reais, 
eventos da realidade histórica e ocorrências. No entanto, como esse 
trabalho pertence inteiramente ao domínio do pensamento, nenhum conceito 
é mais real do que outro.

É importante enunciar duas proposições fundamentais:

Por um lado, há a distinção entre a realidade existente e os processos 
reais e históricos, e, por outro, entre os processos derivados do 
conhecimento e da compreensão dessa realidade. Em outras palavras, é 
necessário enfatizar a diferença entre o ser e o pensamento, entre a 
realidade como ela é e o que podemos conhecer sobre ela.
A supremacia da existência sobre o pensamento, da realidade sobre o 
conhecimento. Em outras palavras, a sequência de eventos é mais 
importante  tem mais peso como fator determinante  em termos do que de 
fato aconteceu, e não do que pensamos ou sabemos sobre essa realidade.
Partindo dessas premissas fundamentais, é importante compreender a 
abrangência do trabalho teórico  ou seja, a busca pelo conhecimento 
impulsionada por

métodos rigorosos e científicos de aquisição de informações. O trabalho 
teórico sempre se baseia em uma matéria-prima predeterminada.[A 
teoria]não surge da realidade concreta em si, mas de informações, dados 
e conceitos sobre essa realidade. Essa matéria-prima primária é 
processada no processo de trabalho teórico utilizando conceitos úteis 
específicos e ferramentas de pensamento específicas. O produto desse 
processamento é o conhecimento.

Em outras palavras, existem apenas objetos reais, concretos e singulares 
(determinados por situações históricas, sociedades específicas, épocas 
específicas). O processo de trabalho teórico busca conhecer esses objetos.

Por vezes, os estudos teóricos concentram-se em objetos abstratos que 
não existem de facto, mas apenas no pensamento; contudo, estes são 
ferramentas indispensáveis e um pré-requisito para o reconhecimento de 
objetos reais (por exemplo, o conceito de classes sociais, etc.). Na 
produção de conhecimento, a matéria-prima (uma perceção superficial da 
realidade) transforma-se num produto (conhecimento científico rigoroso 
sobre a realidade).

O termo "conhecimento científico" deve ser definido em relação à 
realidade social. Quando aplicado à realidade, este termo refere-se à 
sua compreensão através de uma terminologia rigorosa, que é a 
aproximação mais próxima da realidade.

Deve-se notar que, tal como todos os outros objetos de investigação 
real, o processo de compreensão da realidade social possui uma 
profundidade teórica infinita. Tal como a física, a química e outros 
ramos da ciência podem aprofundar infinitamente o seu conhecimento das 
realidades que constituem os seus objetos de estudo, também as ciências 
sociais podem aprofundar infinitamente o seu conhecimento da realidade 
social. Portanto, esperar por um conhecimento "completo" da realidade 
social é insuficiente para agir de forma a mudá-la. Tentar mudá-la sem 
uma compreensão profunda da mesma é igualmente insuficiente.

O conhecimento científico sólido da realidade e da estrutura social só 
pode ser obtido através do trabalho com informações e dados 
estatísticos, utilizando ferramentas conceituais mais abstratas, 
formuladas e moldadas na teoria. Através da prática do trabalho teórico, 
buscamos produzir essas ferramentas conceituais, que se tornam cada vez 
mais precisas e concretas; isso nos leva ao conhecimento da realidade 
concreta que nos cerca.

Somente através de uma compreensão teórica suficiente, profunda e 
científica é possível desenvolver elementos ideológicos (aspirações, 
valores, ideais, etc.) que constituam as ferramentas adequadas para 
transformar efetivamente a realidade social em princípios consistentes e 
prática política.

Práxis Política e Conhecimento da Realidade

Portanto, a prática política eficaz requer: conhecimento da realidade 
(teoria), sua integração com os valores objetivos da transformação 
(ideologia) e ferramentas políticas concretas para realizar essa 
transformação (prática política). Esses três elementos se unem em um 
todo dialético que constitui o esforço transformador almejado pelo partido.

Pode-se perguntar: devemos esperar a conclusão do desenvolvimento 
teórico antes de agir? Não. O desenvolvimento teórico não é um problema 
acadêmico; não começa do zero. Ele se fundamenta, é motivado e 
desenvolvido pela existência de valores ideológicos e da prática 
política. Mais ou menos corretos, esses elementos historicamente 
precedem a teoria e motivam seu desenvolvimento.

A luta de classes existia muito antes de sua conceitualização teórica. A 
luta dos explorados não esperou pela elaboração de uma obra teórica. Sua 
existência precede o conhecimento sobre ela; ela estava lá antes que 
houvesse conhecimento sobre ela, antes que uma análise teórica de sua 
existência fosse feita.

Portanto, partindo dessa observação fundamental, agir, desenvolver uma 
práxis política, torna-se uma necessidade vital e indispensável. Somente 
por meio da práxis, isto é, por meio da existência concreta de seu 
desenvolvimento dentro das condições existentes, podemos construir um 
arcabouço teórico útil. Esse arcabouço não deve ser uma coleção inútil 
de afirmações abstratas que, embora possuam lógica interna, não têm 
consistência com o desenvolvimento de processos reais. Para teorizar 
efetivamente, a ação é essencial.

Podemos deixar a teoria de lado sob o pretexto da urgência prática? Não. 
Digamos que pode haver uma práxis política baseada unicamente em 
critérios ideológicos e, portanto, carente ou inadequadamente 
fundamentada em análise teórica. Essa é uma situação comum ao nosso redor.

Ninguém pode afirmar, ou sequer chegar perto de afirmar, que em nossa 
realidade, ou na realidade de nossa região[latino-]americana, exista 
análise teórica suficiente, isto é, uma compreensão suficientemente 
concreta. Essa observação também se aplica a outras partes de nossa 
realidade. A teoria ainda está em sua infância. No entanto, lutas e 
conflitos vêm ocorrendo há décadas. Essa compreensão não deve nos levar 
a subestimar a importância fundamental do trabalho teórico.

Devemos responder à pergunta feita anteriormente da seguinte forma: a 
ação primitiva é fundamental, mas a eficácia dessa práxis depende de uma 
compreensão mais profunda da realidade.

Em uma realidade semelhante à nossa, na estrutura social do nosso país, 
o desenvolvimento teórico, como em qualquer outro lugar, deve começar 
com um conjunto de conceitos teóricos eficazes que operem sobre os dados 
mais amplos possíveis, constituindo a matéria-prima do desenvolvimento 
teórico.

Quando os dados são examinados isoladamente, sem o devido processamento 
conceitual teórico, eles não refletem adequadamente a realidade. Esses 
dados apenas embelezam e ocultam as ideologias que servem.

Conceitos abstratos, embora forneçam informações básicas suficientes por 
si só, não revelam mais sobre a realidade.

Os estudos teóricos em nosso país geralmente oscilam entre esses dois 
extremos falaciosos.

1. O foquismo é uma estratégia revolucionária de origem latino-americana 
que defende que um pequeno grupo guerrilheiro disciplinado pode incitar 
o povo à revolução por meio da ação armada e derrubar o regime.

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