A-Infos (ca) Italy, FAI, Umanita Nova #11-26 - He-Yin Zhen. El equilibrio espontáneo de la justicia natural (de, en, it, pt, tr)[Traducción automática]

He-Yin Zhen nació en 1884 y murió en 1920. Escritora anarcofeminista 
china, contemporánea de Emma Goldman, desarrolló una teoría filosófica y 
política que aúna las preocupaciones anarquistas y feministas: visiones 
del mundo no solo compatibles, sino convergentes. He-Yin Zhen nació en 
una familia acomodada, como He Ban, y más tarde optó por firmar con el 
apellido de soltera de su madre, Yin, y el epíteto Zhen ("trueno"). "El 
trueno de la anarquía" es el título de la traducción italiana de su obra 
más famosa.

La filosofía y el pensamiento político de He-Yin Zhen se inspiran en el 
taoísmo, a pesar de, o quizás precisamente por, su formación en los 
clásicos del confucianismo.

Chiara Bottici, filósofa anarcofeminista y profesora universitaria de 
Carrara, entró en contacto con el pensamiento de Yin Zhen mientras 
estudiaba la tradición anarcofeminista, extendiendo así su investigación 
y estudios más allá de Occidente. Yin Zhen no solo fue la primera en 
traducir al chino las obras de anarquistas como Kropotkin y Goldman, así 
como el Manifiesto Comunista, sino que también realizó una contribución 
elaborada y original al anarcofeminismo.

En cuanto a su pensamiento político y filosófico, Bottici destaca dos 
conceptos fundamentales: uno se refiere al binarismo de género como 
opresión primordial; el otro es el sistema de explotación patriarcal y 
capitalista, en contraposición a una cosmovisión taoísta: esta última 
postula la existencia -o la existencia- de un orden espontáneo en el 
mundo, es decir, que la naturaleza misma no crea la acumulación de 
riqueza y capital que subyace a la opresión, el privilegio y la 
explotación del hombre por el hombre (y la mujer). La condición es 
necesaria, porque este orden espontáneo existiría, precisamente, si no 
fuera por los sistemas de dominación que caracterizan a la sociedad 
capitalista. Es precisamente la acumulación de riqueza la que permite, e 
incluso exige, que unos pocos opriman a muchos (y, de nuevo, muchos). 
Este equilibrio espontáneo se define claramente con la expresión 
«justicia natural», que también da título a la revista para la que 
escribe He-Yin Zhen.

Pero, ¿existió realmente este equilibrio espontáneo? La pregunta sigue 
abierta, pero He-Yin Zhen, junto con Chiara Bottici, aborda el tema, 
destacando que la teoría anarquista nació con la modernidad precisamente 
porque las experiencias «anárquicas» y los «equilibrios espontáneos» 
anteriores eran realidades vividas. Bottici, haciéndose eco de Yin Zhen, 
subraya cómo, durante la mayor parte de la historia de la humanidad, no 
fueron los gobiernos, los estados ni todo su aparato institucional 
quienes ostentaron un monopolio sustancial del poder económico y 
político como lo hacen hoy en día; un tema ya abordado en el artículo 
anterior publicado en Umanità Nova para esta columna, el dedicado a Emma 
Goldman titulado «La anarquía como maestra de la unidad de la vida y el 
Estado soberano como instrumento del sexo-género soberano». En resumen, 
solo cuando se acumula riqueza, unos pocos que se la han apropiado en 
detrimento de la mayoría establecen una nueva forma de proteger sus 
privilegios, construyendo un sistema de poder económico y político 
refinado, controlador y omnipresente: el Estado.

Para Yin Zhen, la categorización de los cuerpos en el sistema binario 
hombre-mujer es el principal medio a través del cual se establece la 
idea de opresión, en la medida en que establece la idea de que algunos 
cuerpos (y las personas que los conforman) son superiores a otros debido 
a cualidades intrínsecas e indiscutibles. Desde esta perspectiva, el 
capitalismo simplemente recuperó la idea de opresión así construida e 
interiorizada, traduciéndola a términos de opresión de clase y 
encarnándola dentro de un aparato -el Estado- con el propósito de 
reificarla, perpetuarla y universalizarla. El capitalismo, en palabras 
de Bottici, resignifica la misoginia ya presente en el patriarcado 
precapitalista.

En este punto, un fragmento de *El trueno de la anarquía* dice: «Si las 
mujeres cambiaran su deseo de formar parte del gobierno por el deseo de 
abolirlo, entonces sería verdaderamente feliz». Esta declaración 
política se inscribe en un contexto social, el de principios del siglo 
XX, en el que el movimiento de emancipación femenina, liderado por las 
sufragistas, clamaba por el derecho al voto. Para Yin Zhen, reemplazar a 
una mujer por un hombre no cambia la naturaleza patriarcal del gobierno 
y del Estado, que, sin embargo, se legitima; otro tema ya ampliamente 
tratado en artículos anteriores. Por lo tanto, para Yin Zhen, la 
estrategia política ganadora no consiste en luchar por un puesto en el 
gobierno, sino en abolirlo, en repensar el mundo y nuestra forma de 
estar en él.

En esta visión, citando nuevamente a Yin Zhen para cerrar el círculo, 
queda claro que "la liberación de la mujer no significa ni mujeres 
sumisas ni hombres sumisos".

Ni sirvientes ni amos. Ni criadas ni amos.

Si.

https://umanitanova.org/he-yin-zhen-lequilibrio-spontaneo-della-giustizia-naturale/
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