A-Infos (de) NZ, Aotearoa, AWSM: Polar Blast - Fazit: Freiheit als permanente Revolution (ca, en, it, pt, tr)[maschinelle Übersetzung]

Wir begannen mit einer Frage zu einem Wort: Freiheit - was bedeutet sie, 
und warum ist sie für einen Anarcho-Kommunisten so wichtig? Ich hoffe, 
die Antwort ist nun klarer, nicht im Sinne von Einfachheit (einfach ist 
sie nicht), sondern im Sinne von Substanz. Freiheit ist für den 
Anarcho-Kommunisten keine liberale Abstraktion. Sie ist nicht 
Marktfreiheit, nicht negative Freiheit, nicht die formal gleiche 
Freiheit des Einzelnen, in einer von Herrschaft geprägten Gesellschaft 
zu tun, was er will. Sie ist die reale, materielle, soziale Situation 
von Menschen, die wahrhaft frei sind. Frei von Ausbeutung, von Zwang, 
von Hunger und Angst; frei, an der kollektiven Gestaltung ihres 
gemeinsamen Lebens teilzuhaben. Frei, ihre Fähigkeiten voll zu entfalten 
und ihre eigene Vision des Guten zu verfolgen; frei, vor allem in 
Beziehung zu anderen, die ebenso frei sind.
Dieses Freiheitskonzept ist anspruchsvoll. Es erfordert nicht nur die 
Abschaffung des Kapitalismus und des Staates, sondern auch die 
Transformation der Kultur, die Entwicklung neuer Institutionen und die 
Förderung neuer Gewohnheiten und Fähigkeiten bei Menschen, die unter 
Unterdrückung aufgewachsen sind. Es erfordert, die Freiheit aller ernst 
zu nehmen, nicht nur die der Arbeiter in reichen Nationen, sondern auch 
die der kolonisierten Völker, der Frauen und all jener, die aufgrund 
ihrer Sexualität, ihres Geschlechts oder ihrer Herkunft in besonderer 
Weise unterdrückt werden. Es erfordert, sowohl die Mittel als auch die 
Ziele des politischen Kampfes zu berücksichtigen und darauf zu bestehen, 
dass die von uns aufgebauten Organisationen und Bewegungen selbst 
Vorbilder der angestrebten Freiheit sind.

Zugegebenermaßen ist dies eine hohe Forderung an ein politisches 
Programm. Doch betrachten wir die Alternative. Das liberale 
Freiheitsverständnis, wie es in den bestehenden kapitalistischen 
Demokratien vorherrscht, hat eine Welt hervorgebracht, in der Milliarden 
von Menschen ohne ausreichende Nahrung, Wohnraum oder 
Gesundheitsversorgung leben; in der ein winziger Bruchteil der 
Menschheit den Großteil der Produktionsmittel des Planeten besitzt; in 
der die ökologischen Systeme, von denen alles Leben abhängt, 
systematisch im Dienste des privaten Profits zerstört werden. In dieser 
Welt bleiben ganze Völker durch koloniale und imperialistische 
Strukturen unterdrückt, die die Rhetorik der Freiheit systematisch 
verschleiert. Wenn das Freiheit ist, dann ist sie nicht das, was uns 
versprochen wurde.

Das anarchokommunistische Beharren auf einem umfassenderen, 
anspruchsvolleren und ehrlicheren Freiheitsbegriff ist kein naiver 
Idealismus. Es ist die Weigerung, die bestehende Welt als das Beste 
anzuerkennen, wozu die Menschheit fähig ist - eine Weigerung, die sowohl 
auf philosophischen Argumenten als auch auf historischen Belegen beruht. 
Die Menschen haben sich freier, gerechter und dem menschlichen 
Wohlergehen tatsächlich besser förderlicher organisiert. Sie haben dies 
ohne Machthaber, ohne Staaten, ohne den Zwang des Marktes getan. Sie 
können es wieder tun, in einem den Herausforderungen unserer Zeit 
angemessenen Rahmen, wenn sie bereit sind, dafür zu kämpfen.
Freiheit ist also kein Geschenk von oben. Sie wird nicht durch 
Verfassungen gewährt, nicht von Gerichten geschützt und nicht von 
revolutionären Avantgarden verkündet. Sie wird im Kampf errungen, in 
Solidarität praktiziert, in der täglichen Arbeit an der Schaffung freier 
Institutionen und freier Beziehungen gefestigt. Sie ist stets partiell, 
stets umkämpft, stets unvollständig, aber sie ist real, sie ist möglich 
und sie ist alles wert.
Dieses Beharren darauf, die uns angebotenen Bedingungen abzulehnen, so 
zu handeln, als ob Freiheit selbst unter Bedingungen, die sie verneinen, 
von Bedeutung wäre, auf der Art von Freiheit zu bestehen, die es wert 
ist, ersehnt zu sein, anstatt auf der, die uns erlaubt wird, ist das, 
was der Anarchokommunismus unter Freiheit versteht. Es ist das, was es 
immer bedeutet hat, und deshalb ist die Tradition so wichtig, wie 
unvollkommen unsere Bewegungen und wie fern unsere Ziele auch sein mögen 
- nicht als Museumsstück oder zu pflegendes Erbe, sondern als lebendige 
Praxis des Verweigerns und Gestaltens, so alt wie die Herrschaft und so 
dringlich wie heute.

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