A-Infos (it) Italy, FDCA, Cantiere #43 - Razzismo e suprematismo: riflessioni sul colonialismo - Roberto Manfredini (ca, de, en, fr, pt, tr)[traduzione automatica]

Tra i temi della storiografia dedicata ai fenomeni di lunga durata vi è 
lo studio e l'interpretazione del colonialismo moderno. ---- Un tema 
analizzato riguarda la ricerca di nuovi territori allo scopo di 
trasferirvi masse di popolazioni per creare nuove società, militarmente 
e politicamente superiori ed economicamente inserite in un sistema di 
rapporti commerciali. Si mira anche a creare una popolazione etnicamente 
omogenea e chiusa, eliminando fisicamente o isolando le popolazioni 
autoctone. Sono processi storici ancora in atto, basati su progetti, 
ideologie e retoriche differenti. Nell'analisi dei rapporti sociali si 
riscontra la spoliazione di sovranità delle popolazioni soggette al 
colonialismo, ma anche dinamiche geopolitiche differenti, tra cui 
percorsi anti-imperialisti disgreganti.
L'incontro della cultura europea con la diversità culturale del 
"selvaggio" avviene nell'età moderna con la conquista del Nuovo Mondo. 
La storia della conquista delle Americhe è la storia del genocidio 
perpetrato dagli europei ai danni delle popolazioni dei nativi 
americani, mentre nelle opere di alcuni viag-giatori e filosofi (per 
esempio Michel de Montaigne nel XVI secolo) i popoli del Nuovo Mondo 
vengono caratterizzati positivamente. Sul piano religioso la discussione 
sulla natura di questi popoli approda nel riconoscimento da parte 
dell'autorità papale dell'umanità di queste popolazioni (veri homines).
A partire dal XVII secolo molte opere al contrario mettono invece in 
luce la barbarie dei selvaggi, dove appare evidente come l'assenza di 
una organizzazione politica e statale paragonabile a quelle europee 
risulti determinante nel classificare una popolazione come selvaggia o 
bestiale. È il caso del pensiero di Thomas Hobbes (1558-1679) con la sua 
concezione negativa dello stato naturale; dove l'assenza di uno Stato 
politico-territoriale determina il perpetuo succedersi di guerre che, 
secondo il filosofo, è proprio della condizione primitiva e naturale 
dell'uomo.
Voltaire in seguito concepisce lo stato di natura come il grado zero 
della civiltà, lo stato dell'umanità primitiva vissuta da tutti i popoli 
nel loro passato. Lo stato storico raggiunto in Europa con la scienza 
moderna è lo stato della maturità della specie umana. Si tratta di una 
delle prime elaborazioni filosofiche del concetto di progresso che in 
Voltaire si unisce all'idea della naturale inferiorità di neri e nativi 
americani, tesi che contribuisce a porre le basi nel Settecento alla 
nascita del razzismo moderno. Il giudizio di Jean-Jacques Rousseau sul 
processo di civilizzazione risulta opposto a quello di Voltaire: 
scienza, cultura, arte e progresso materiale hanno corrotto l'umanità, 
hanno imposto all'uomo l'adozione di comportamenti sociali esteriori che 
lo costringono in un perpetuo stato di finzione. La condizione di 
aggressività, contrariamente a quanto sostenuto da Hobbes, è per 
Rousseau tipica dell'uomo civilizzato e non del primitivo. Secondo il 
filosofo francese, una rivoluzione che ha condotto alla società civile è 
stata determinata dalla nascita della proprietà privata che ha dato 
origine alla disuguaglianza tra gli uomini, all'avarizia, al lusso e ai 
vari vizi che corrompono i costumi degli europei; questa condizione, 
tipica dello stato civilizzato e assente in quello naturale, ha dato 
vita al patto sociale da cui sono nati lo Stato e le leggi che tutelano 
la posizione dei ricchi, legalizzando proprietà e disuguaglianza che 
hanno distrutto per sempre la libertà naturale.
Il nazionalismo romantico può essere considerato come una delle 
componenti del razzismo moderno. Secondo questa concezione ogni popolo 
possiede caratteristiche naturali e istintive che lo distinguono dagli 
altri e lo identificano nel suo cammino attraverso il tempo. Nella 
concezione di pensatori come Johann G. Herder la nazionalità viene ad 
assumere una dimensione estetica, storica e linguistica che ne fa 
un'entità separata da qualsiasi forma di organizzazione politica e tende 
a marcare la differenza tra un popolo e le altre popolazioni.
Anche la commistione tra scienza e ideologia è uno dei tratti distintivi 
del razzismo moderno e del privilegio suprematista bianco. In un Paese 
come gli Stati Uniti, la segregazione razziale rimane legalmente in 
vigore fino al 1964. Per esempio nel suo Winning of the West (1889) il 
presidente americano Theodor Roosevelt celebra il destino della razza 
bianca venuta dall'Europa a civilizzare il continente americano e 
diffondere il proprio sistema politico in tutto il mondo. Un sistema di 
regolazione sociale che rende difficile anche una ricomposizione 
unitaria delle classi lavoratrici, considerate come forza lavoro di tipo 
coloniale, nei confronti del sistema di sfruttamento e delle 
rivendicazioni salariali.
In questo contesto, sempre nella seconda metà dell'Ottocento, furono 
pubblicate opere fondamentali nello sviluppo dell'ideologia razzista, 
tra le quali Saggio sull'ineguaglianza delle razze umane (1855) di 
Arthur de Gobineau e I fondamenti del XX secolo (1899) di Houston 
Stewart Chamberlain. Nel Saggio sull'ineguaglianza delle razze umane il 
concetto di razza viene assunto come criterio per interpretare la storia 
umana in generale, una riflessione reazionaria che non accetta i 
processi scaturiti dalla Rivoluzione francese e la modernizzazione 
economica e politica. Nel saggio I fondamenti del XX secolo sono 
presenti quelli che, per studiosi come George Mosse, sono i tratti 
fondamentali del razzismo europeo.
Per quanto riguarda la realtà italiana va ricordata la pubblicazione nel 
luglio 1938 del cosiddetto Manifesto degli scienziati razzisti, che 
serviva a sostenere sul piano culturale la legislazione razzista del 
governo fascista. Nel Manifesto si affermava che l'umanità risultava 
divisa in razze biologicamente diverse tra loro e che quindi le 
differenze tra le diverse popolazioni non erano determinate dalla 
storia, dalla cultura o dall'ambiente; tesi pseudoscientifiche riprese 
dalla rivista La difesa della razza fino al 1943 a sostegno della 
politica coloniale italiana.
Fonti
Les Grands Dossiers, Sciences Humaines, Auxerre (FR), n. 61, dicembre 
2020 - febbraio 2021.
Alessandro Scassellati Sforzolini, Suprematismo bianco: Alle radici di 
economia, cultura, ideologia della società occidentale, DeriveApprodi, 
Bologna, 2023.
Wolfang Reinhard, Storia del colonialismo, Einaudi, Torino, 2002.
Emanuele Ertola, Il colonialismo degli italiani, Carocci, Roma, 2022.

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