A-Infos (de) NZ, Aotearoa, AWSM: Polar Blast - Freiheit gegen das Imperium: Der Internationalismus der anarchokommunistischen Freiheit (ca, en, it, pt, tr)[maschinelle Übersetzung]

Jede Freiheitstheorie, die die sozialen und materiellen Bedingungen der 
Freiheit ernst nimmt, muss sich mit Kolonialismus und Imperialismus 
auseinandersetzen - mit jenen Strukturen, durch die manche Nationen ihre 
Freiheit und ihren Wohlstand auf der Unfreiheit und Enteignung anderer 
errichtet haben. Die anarchokommunistische Tradition war in dieser 
Hinsicht insgesamt konsequenter als viele Strömungen der marxistischen 
Linken, auch wenn sie nicht ohne Fehler blieb.
Die Freiheit der Arbeiter in der imperialen Metropole wurde historisch 
gesehen zum Teil durch die Ausbeutung kolonisierter Völker erkauft. Die 
vergleichsweise hohen Löhne, Sozialleistungen und politischen Rechte, 
die Arbeiter in reichen Ländern errungen haben, wurden durch die 
Ausbeutung von Ressourcen, Arbeitskraft und Überschüssen aus 
kolonisierten Gebieten ermöglicht. Das bedeutet nicht, dass die Arbeiter 
in den Metropolen Verbündete ihrer herrschenden Klassen sind oder dass 
der Klassenkampf in imperialen Nationen irrelevant ist. Es bedeutet 
aber, dass eine internationalistische Freiheitspolitik nicht einfach die 
Freiheit der Arbeiter in reichen Ländern verteidigen und gleichzeitig 
die Strukturen kolonialer Ausbeutung ignorieren kann, die deren relative 
Privilegien teilweise untermauern. Der Anarchismus in seiner besten Form 
hat dies verstanden. Bakunins Ablehnung des Nationalismus wurzelte in 
der Erkenntnis, dass nationale Befreiung, wenn sie lediglich die 
Fremdherrschaft durch die Herrschaft der einheimischen herrschenden 
Klasse ersetzte, keine wirkliche Freiheit für die Arbeiterklasse der neu 
unabhängigen Nation darstellte. Emma Goldmans Widerstand gegen den 
Ersten Weltkrieg beinhaltete eine scharfsinnige Analyse, wie 
Nationalismus und Patriotismus dazu benutzt wurden, Arbeiter an eine 
herrschende Klasse zu binden, deren Interessen ihren eigenen diametral 
entgegengesetzt waren, und sie in den Tod zu schicken für die 
territorialen Ambitionen von Menschen, die alles besaßen und nichts 
riskierten. Anarchokommunistischer Internationalismus ist nicht bloß die 
sentimentale Idee, dass Arbeiter überall Solidarität verdienen, sondern 
die Erkenntnis, dass die Herrschaftssysteme, die wir bekämpfen, global 
organisiert sind und dass eine Freiheit, die an den Landesgrenzen endet, 
nicht die Freiheit ist, für die wir kämpfen.

Das bedeutet, die Freiheitskämpfe kolonisierter und indigener Völker 
ernst zu nehmen, sie nicht für eine revolutionäre Agenda der Metropole 
zu instrumentalisieren, sondern sie als Ausdruck desselben fundamentalen 
Strebens nach Selbstbestimmung, kollektiver Autonomie und Freiheit von 
Herrschaft anzuerkennen, das den Anarchokommunismus weltweit antreibt. 
Die Zapatisten, die kurdische Freiheitsbewegung in Rojava, die 
unzähligen indigenen Landverteidigungsbewegungen rund um den Globus - 
sie sind keine exotischen Sonderfälle, die man zur Kenntnis nehmen und 
beiseite schieben sollte; sie sind Fronten desselben Kampfes, und ihre 
Experimente mit autonomer Selbstverwaltung können jedem ernsthaften 
Anarchisten etwas lehren.
Ein Anarchismus, der den Kolonialismus nicht berücksichtigt, ist 
strukturell unvollständig. Er hat zwar einige Mechanismen der Herrschaft 
identifiziert, den Rest aber weiterlaufen lassen. Die Freiheit, die der 
Anarchokommunist anstrebt, ist nicht die Freiheit der Arbeiter im 
globalen Norden, während der globale Süden weiterhin imperialer 
Ausbeutung unterworfen bleibt. Sie ist nicht die Freiheit innerhalb der 
Grenzen von Siedlerstaaten, während indigene Völker ihres Landes, ihrer 
Sprache und ihres Selbstbestimmungsrechts beraubt bleiben. Der 
Internationalismus der anarchistischen Tradition, Bakunins Ablehnung 
jeglichen Nationalismus, Goldmans Antiimperialismus, das Beharren der 
IWW auf der Organisation über ethnische und nationale Grenzen hinweg, 
ist keine optionale Ergänzung der Kerntheorie. Er ist vielmehr das, was 
die Kerntheorie erfordert, wenn man ihrer Logik ehrlich bis zu ihren 
Schlussfolgerungen folgt.

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