A-Infos (it) Italy, FAI, Umanita Nova #6-26 - Se non è il maggiordomo è l'anarchico. La seducente pista anarchica (ca, de, en, pt, tr)[traduzione automatica]

"Due sole cose sono certe nella vita: la morte e le tasse". Anche alla 
luce degli ultimi fatti di cronaca, questa celebre frase necessita 
decisamente di un aggiornamento: all'elenco dei fatti ritenuti 
indubitabili manca infatti la consueta ed eternamente attuale "pista 
anarchica", un intramontabile classico, che si abbina con tutto e non 
passa mai di moda, perfettamente indicato sia per cerimonie pubbliche 
come manifestazioni di piazza, sia per eventi più esclusivi come 
anomalie ferroviarie.

Nel grande supermercato della disinformazione i titoli in prima pagina, 
gli editoriali dei mezzi di distrazione di massa, i servizi della grande 
distribuzione giornalistica sono sempre solerti nello scongelare 
prodotti preconfezionati e pronti all'uso; e tra questi, chissà per 
quale arcano motivo, la sedicente matrice anarchica di ogni incidente è 
da sempre uno di quelli maggiormente richiesti, a più lunga 
conservazione e con la data di scadenza rigorosamente non indicata.

Viene da chiedersi, vista l'estrema, generalizzata e capillare 
diffusione di queste fantomatiche truppe anarchiche, in grado, grazie al 
loro numero esorbitante e alla loro innata capacità di partecipare e 
condizionare in maniera così incisiva ogni evento, come possano ancora 
esistere confini, eserciti, proprietà privata, autorità e stati.

La storia è purtroppo un interminabile stillicidio di responsabilità 
scaricate su anarchici innocenti per coprire i reali colpevoli e gli 
insospettabili mandanti di fatti e stragi terribili: basti qui 
ricordare, solo per citarne alcuni, Sacco e Vanzetti, Pinelli, i martiri 
di Chicago, Ferrer i Guàrdia o i cinque della Baracca.

Sarebbe sin troppo facile, e anche non del tutto fuori luogo, 
crogiolarsi nel vittimismo più spicciolo, indugiare nella retorica del 
martirio, chiudersi in una sorta di "sindrome da Calimero", ma questo, 
oltre a non rendere giustizia a chi ha pagato con la vita per difendere 
le proprie idee e lottare per un mondo migliore, rischierebbe di non far 
apparire in tutta la loro evidenza i meccanismi che sottendono questo 
tipo di sospetti prontamente tirati in ballo ogni volta che il "potere" 
sente il bisogno di stringere le proprie fila, ricompattarsi, difendere 
i propri interessi e nascondere le proprie inadeguatezze.

È lecito, e doveroso, a questo punto domandarsi quali siano le ragioni 
per le quali la sedicente pista anarchica diventi così seducente, tanto 
da essere, immancabilmente, l'opzione privilegiata da dare in pasto 
all'opinione pubblica.

La prima motivazione pare abbastanza ovvia, si tratta del noto principio 
dell'arte dell'illusionismo applicato alla politica: così come il mago 
induce lo spettatore a guardare dove non succede nulla in modo che non 
veda dove accade tutto, così il potere sposta l'attenzione dalle proprie 
inadeguatezze, insuccessi, promesse non mantenute, inefficienze, 
fallimenti e, con un colpo ad effetto, accende i riflettori su altro, 
distraendo lo "spettatore" che molto spesso, come nei giochi di 
prestigio, non vuole conoscere la verità, ma desidera essere ingannato.

Questo vale sia per ambiti specifici e circoscritti: inefficienza 
nell'ordine pubblico, ritardi nei trasporti, criticità nella sanità e 
nell'istruzione, tutela ambientale, emergenza edilizia, situazione 
carceraria; sia per politiche più generali: economia bellica, 
posizionamento nel risiko internazionale, immigrazione, sudditanza verso 
le grandi multinazionali e il potere economico.

A questo si aggiunge, ovviamente, l'espediente della creazione del 
nemico interno, impersonificato da coloro che "non vogliono il bene 
della patria"; che osano contestare i principi cardine su cui è basata 
la "civile sudditanza"; che non prendono a prestito la testa di nessuno 
per elaborare pensieri; che hanno opinioni differenti da quelle 
"lecitamente approvate"; che, per dirla con Benni, non si assoggettano 
all'invito "siate maggioranza", intesa qui non in senso parlamentare ma 
esistenziale.

A sua volta, la creazione e individuazione di questo nemico interno, la 
sua messa alla gogna mediatica e al pubblico ludibrio, fornisce la 
motivazione ineccepibile e "democraticamente necessaria" per tutta una 
serie di provvedimenti restrittivi e di pubblica sicurezza che 
colpiscono selettivamente tutto ciò che è "altro" rispetto alla 
narrazione ufficiale. Impedita di fatto ogni manifestazione di dissenso, 
critica, contestazione e comportamento alternativo, che vengono 
automaticamente dichiarati fuorilegge, non consentiti e repressi, coloro 
che non si rassegnano all'impossibilità di esprimere e portare avanti le 
proprie idee tornano ad essere i famigerati e a noi cari "malfattori", 
in un corto circuito che si autoalimenta senza soluzione di continuità.

Il nemico interno svolge anche una funzione più sottile, ma 
contemporaneamente più impattante, nell'addomesticamento del pubblico e 
nel suo arruolamento come primo difensore del potere, a tutto scapito 
del proprio interesse sia personale che collettivo: il dissenso e la 
contestazione vengono demonizzati e fatti apparire come la causa del 
male, senza che le cause del disagio e le condizioni reali che hanno 
portato alle proteste vengano analizzate né tantomeno rimosse; si 
preferisce, come sempre, affrontare i "sintomi" e lasciare che la 
malattia non venga curata; si trasformano le vittime in carnefici, i 
violentati (dal sistema) in violenti, gli oppressi in oppressori o, 
molto più semplicemente e cinicamente, si sceglie di non vederli, di 
farli scomparire, di trasformarli in intoccabili paria.

Molte, se non tutte, queste considerazioni appaiono abbastanza ovvie, 
tanto da far sembrare un esercizio quasi inutile elencarle e 
sottolinearle; viene tuttavia da chiedersi per quale motivo, essendo 
così banalmente evidenti, i meccanismi sopra descritti rimangano tanto 
resistenti, efficaci e attivi, quanto apparentemente celati e di così 
difficile comprensione. Un ruolo più che significativo in questa 
dinamica è indubbiamente svolto dai mass media e più in generale da 
quella che un tempo si sarebbe chiamata intellighenzia o élite 
culturale; dall'elaborazione intellettuale, dall'analisi della realtà e 
dalla critica sempre più assoggettata alle regole del mercato; dal clima 
che contribuisce a creare nel "pubblico pagante" e dal quasi totale 
distacco, al limite dell'inconciliabile, dalla situazione reale delle masse.

Sarebbe impossibile qui affrontare, in maniera anche solo abbozzata, le 
problematiche sopra menzionate; basti allora accennare che siamo immersi 
in un mondo sempre più virtuale, dominato dall'apparenza e 
dall'autoreferenzialità; allo stesso tempo sempre più digitalmente 
connesso e irrimediabilmente disconnesso da una comunità "in carne e 
ossa". Un mondo nel quale ogni notizia diventa merce e acquista un 
valore solo in base alla sua vendibilità; dove la velocità diventa 
elemento imprescindibile a scapito della riflessione e dell'analisi 
accurata; dove l'infinita produzione e l'illimitato accesso a ogni tipo 
di notizia si traducono in "nessuna notizia"; dove ogni fatto, sia esso 
reale o inventato, è valutato in funzione delle reazioni che produce e 
del consenso che induce; dove l'impressione suscitata è il solo effetto 
importante, e quindi diventa fondamentale il metodo di comunicare 
piuttosto che quello che viene comunicato. Un mondo dove il confine tra 
realtà e finzione (artificialmente costruita) è sempre più sfumato e 
sempre meno rilevante. In questo senso la continua ripetizione abbinata 
delle parole "anarchici" o "antagonisti", e "attentato", "ordigni", 
"scontri", "incidenti", "disordini", proprio in virtù della 
superficialità dell'informazione data; del martellamento continuo e 
ipnotico dei termini; dell'ostentata aggiunta di immagini cruente e 
violente, spesso e volentieri estrapolate dal contesto; della continua e 
incessante e ossessiva reiterazione della dicotomia "noi e loro": tutto 
questo contribuisce alla creazione di quel clima di populismo 
paternalistico congeniale alla coltura di individui pronti a schierarsi 
a difesa di coloro che in realtà li assoggettano e li sfruttano, o, 
tutt'al più, a rimanere indifferenti, a isolarsi, cercare di 
sopravvivere senza complicazioni, a ritenere immodificabile lo stato di 
fatto.

In questo senso la partecipazione alla creazione del clima di aperta 
ostilità nei confronti dei "perturbatori della quiete pubblica" è 
equamente condivisa da tutto l'arco dello schieramento della politica 
istituzionale, sia essa di governo o di opposizione.

Entrambi infatti lottano per accaparrarsi quote di "mercato-consenso", 
recitando la parte che il comune copione prevede: difensori della 
legalità contro ogni elemento disturbatore i primi; sostenitori di ogni 
forma di protesta "civilmente" manifestata i secondi. Entrambi schierati 
a difesa del sistema che contribuiscono a perpetuare, entrambi pronti a 
immolare a difesa dei loro privilegi coloro che, non essendo un target 
di mercato a cui vendere le loro bugie per riceverne in cambio voti, 
risultano sacrificabili.

Sebbene le accuse verso gli anarchici siano, e siano sempre state, prima 
di tutte strumentali e provengano da chi si fa sostenitore e complice 
dello sfruttamento economico, del potere autoritario, gerarchico e 
arbitrario di una classe su un'altra, delle guerre tra stati, 
dell'indifferenza interna e internazionale; rimane una certa 
frustrazione nel vedere continuamente banalizzati e ridotti a una sorta 
di caricatura un movimento, un'idea e individui che da sempre si 
battono, lottano, si ribellano e vivono per realizzare una società 
pienamente libera e finalizzata alla completa realizzazione delle 
aspirazioni di ognuno, dove convivenza, mutuo appoggio, autonomia siano 
garantite non dalla prepotenza della legge imposta arbitrariamente da 
un'autorità, ma dallo spontaneo accordo di soggetti liberi.

È per questo che non crediamo che "la nostra libertà finisca dove inizia 
quella degli altri", noi non vediamo negli altri un limite, non siamo in 
competizione per accaparrarci una maggiore fetta di libertà a discapito 
di altri soggetti.

Noi vediamo nella libertà dei nostri pari un elemento imprescindibile 
per accrescere la nostra libertà; siamo individui, ma diventiamo liberi 
solo collettivamente: "la nostra libertà è tale e si sviluppa solo 
grazie alla libertà degli altri". Come sosteneva Bakunin, unendo idea e 
azione: "Nessun uomo può emanciparsi altrimenti che emancipando con lui 
tutti gli uomini che lo circondano".

Alessandro Fini

https://umanitanova.org/se-non-e-il-maggiordomo-e-lanarchico-la-seducente-pista-anarchica/
________________________________________
A - I n f o s 	Notiziario Fatto Dagli Anarchici
Per, gli, sugli anarchici
Send news reports to A-infos-it mailing list
A-infos-it@ainfos.ca
Subscribe/Unsubscribe https://ainfos.ca/mailman/listinfo/a-infos-it
Archive http://ainfos.ca/it