A-Infos (pt) Italy, FAI, Umanita Nova #6-26 - Se não é o mordomo, é o anarquista. O sedutor rastro anarquista (ca, de, en, it, tr)[traduccion automatica]

"Só duas coisas são certas na vida: a morte e os impostos." Mesmo à luz 
dos acontecimentos recentes, esta famosa frase precisa definitivamente 
de uma atualização: a lista de factos considerados indiscutíveis não 
inclui o habitual e sempre atual "rastro anarquista", um clássico 
intemporal que se adapta a tudo e nunca sai de moda, perfeitamente 
adequado tanto a cerimónias públicas como manifestações de rua como a 
eventos mais exclusivos como avarias em comboios.

No vasto supermercado da desinformação, as manchetes de primeira página, 
os editoriais dos meios de comunicação social e as grandes reportagens 
jornalísticas estão sempre ávidos por descongelar produtos pré-embalados 
e prontos a usar; e entre estes, por alguma razão misteriosa, a chamada 
origem anarquista de cada incidente tem sido sempre uma das mais 
procuradas, com a maior durabilidade e sem qualquer data de validade.

Dada a presença extrema, generalizada e disseminada dessas tropas 
anarquistas fantasmas, capazes, graças ao seu número exorbitante e à sua 
habilidade inata de participar e influenciar decisivamente todos os 
eventos, é de se perguntar como fronteiras, exércitos, propriedade 
privada, autoridades e estados ainda podem existir.

A história, infelizmente, é um fluxo interminável de culpa atribuída a 
anarquistas inocentes para encobrir os verdadeiros culpados e 
instigadores involuntários de eventos terríveis e massacres: basta 
lembrar, para citar apenas alguns, Sacco e Vanzetti, Pinelli, os 
mártires de Chicago, Ferrer i Guàrdia e os Cinco de Baracca.

Seria muito fácil, e não totalmente inadequado, se entregar a um 
vitimismo mesquinho, ceder à retórica do martírio e refugiar-se numa 
espécie de "síndrome de Calimero". Mas isso, além de não fazer justiça 
àqueles que pagaram com a vida defendendo suas ideias e lutando por um 
mundo melhor, correria o risco de obscurecer a extensão total dos 
mecanismos subjacentes a esse tipo de suspeita, que surge prontamente 
sempre que os que detêm o poder sentem a necessidade de se unir, se 
mobilizar, defender seus interesses e ocultar suas próprias inadequações.

Neste ponto, é legítimo e necessário nos perguntarmos por que o chamado 
caminho anarquista se tornou tão sedutor, a ponto de ser, 
invariavelmente, a opção preferida a ser apresentada à opinião pública.

A primeira razão parece bastante óbvia: trata-se do conhecido princípio 
da arte da ilusão aplicado à política: assim como o mágico engana o 
espectador, fazendo-o olhar para onde nada acontece, de modo que ele não 
veja onde tudo acontece, o poder desvia a atenção de suas próprias 
inadequações, fracassos, promessas quebradas, ineficiências e falhas e, 
com uma reviravolta dramática, volta os holofotes para outro lugar, 
distraindo o "espectador" que, muitas vezes, como em truques de mágica, 
não quer saber a verdade, mas sim ser enganado.

Isso se aplica tanto a áreas específicas e circunscritas: ineficiências 
na ordem pública, atrasos no transporte, questões críticas na saúde e 
educação, proteção ambiental, crise habitacional e condições prisionais; 
quanto a políticas mais gerais: economia de guerra, posicionamento no 
jogo de risco internacional, imigração, subserviência a grandes 
multinacionais e ao poder econômico.

A isso se soma, é claro, o expediente de criar um inimigo interno, 
personificado por aqueles que "não desejam o bem do país". Aqueles que 
ousam desafiar os princípios fundamentais em que se baseia a "sujeição 
civil"; aqueles que não se valem da opinião alheia para elaborar seus 
pensamentos; aqueles que têm opiniões diferentes daquelas "legitimamente 
aprovadas"; aqueles que, para citar Benni, não se submetem ao convite 
"ser a maioria", entendido aqui não em um sentido parlamentar, mas 
existencial.

Por sua vez, a criação e a identificação desse inimigo interno, sua 
difamação midiática e ridicularização pública, fornecem a justificativa 
impecável e "democraticamente necessária" para toda uma série de medidas 
restritivas e de segurança pública que visam seletivamente tudo o que é 
"diferente" da narrativa oficial. Com toda manifestação de dissidência, 
crítica, protesto e comportamento alternativo efetivamente impedida - 
automaticamente declarada ilegal, proibida e reprimida -, aqueles que se 
recusam a aceitar a impossibilidade de expressar e defender suas ideias 
voltam a ser os infames e amados "malfeitores" que chamamos de 
"criminosos", em um curto-circuito que se perpetua.

O inimigo interno também desempenha um papel mais sutil, porém 
simultaneamente mais impactante, na domesticação do público e em seu 
alistamento como principal defensor do poder, em detrimento de seus 
próprios interesses, tanto pessoais quanto coletivos: a dissidência e o 
protesto são demonizados e apresentados como a causa do mal, sem que se 
analise, muito menos se elimine, as causas da agitação e as condições 
reais que levaram aos protestos. Como sempre, a preferência é tratar os 
"sintomas" e deixar a doença sem tratamento. As vítimas são 
transformadas em algozes, os violados (pelo sistema) em indivíduos 
violentos, os oprimidos em opressores ou, de forma muito mais simples e 
cínica, escolhe-se não vê-los, fazê-los desaparecer, transformá-los em 
párias intocáveis.

Muitas, senão todas, dessas considerações parecem tão óbvias que 
listá-las e destacá-las parece quase inútil. No entanto, fica a dúvida: 
por que, dada a sua aparente simplicidade, os mecanismos descritos acima 
permanecem tão resilientes, eficazes e ativos, e ainda assim 
aparentemente ocultos e tão difíceis de compreender? Um papel mais do 
que significativo nessa dinâmica é, sem dúvida, desempenhado pelos meios 
de comunicação de massa e, de forma mais geral, pelo que antes se 
chamava de intelectualidade ou elite cultural; pela elaboração 
intelectual, pela análise da realidade e pela crítica cada vez mais 
sujeitas às regras do mercado; pelo clima que ajudam a criar no "público 
pagante"; e pelo distanciamento quase total, quase irreconciliável, da 
situação real das massas.

Seria impossível abordar aqui, mesmo que superficialmente, as questões 
acima mencionadas; basta dizer que estamos imersos em um mundo cada vez 
mais virtual, dominado pelas aparências e pela autorreferencialidade; 
simultaneamente cada vez mais conectados digitalmente e 
irremediavelmente desconectados de uma comunidade "de carne e osso". Um 
mundo em que cada notícia se torna uma mercadoria e adquire valor 
unicamente com base em sua comercialização; onde a velocidade se torna 
essencial em detrimento da reflexão e da análise cuidadosa; onde a 
produção incessante e o acesso ilimitado a todos os tipos de notícias se 
traduzem em "ausência de notícias"; onde cada fato, seja real ou 
inventado, é avaliado com base nas reações que provoca e no consenso que 
inspira; Onde a impressão criada é o único efeito importante e, 
portanto, o método de comunicação torna-se crucial em vez do conteúdo da 
mensagem. Um mundo onde a linha entre a realidade e a ficção (construída 
artificialmente) está cada vez mais tênue e menos relevante. Nesse 
sentido, a constante repetição das palavras "anarquistas" ou 
"antagonistas" e "ataque", "explosivos", "confrontos", "acidentes", 
"tumultos" - precisamente devido à superficialidade da informação 
fornecida; o bombardeio constante e hipnótico de termos; a ostentosa 
adição de imagens sangrentas e violentas, muitas vezes retiradas do 
contexto; a constante, incessante e obsessiva reiteração da dicotomia 
"nós e eles": tudo isso contribui para a criação de um clima de 
populismo paternalista propício ao cultivo de indivíduos prontos para se 
unirem em defesa daqueles que de fato os subjugam e exploram, ou, no 
máximo, para permanecerem indiferentes, isolarem-se, tentarem sobreviver 
sem complicações, considerarem o status quo imutável.

Nesse sentido, a participação na criação de um clima de hostilidade 
declarada contra "perturbadores da paz pública" é compartilhada 
igualmente por todo o espectro da política institucional, seja governo 
ou oposição.

De fato, ambos lutam para conquistar fatias do "consenso de mercado", 
desempenhando o papel ditado pelo roteiro comum: os primeiros, 
defensores da legalidade contra qualquer elemento disruptivo; os 
últimos, apoiadores de qualquer forma de protesto "civilizado". Ambos 
estão alinhados na defesa do sistema que ajudam a perpetuar, ambos estão 
dispostos a sacrificar, em defesa de seus privilégios, aqueles que, por 
não serem alvos de mercado para os quais possam vender suas mentiras em 
troca de votos, são descartáveis.

Embora as acusações contra os anarquistas sejam, e sempre tenham sido, 
primordialmente instrumentais e provenham daqueles que apoiam e 
incentivam a exploração econômica, o poder autoritário, hierárquico e 
arbitrário de uma classe sobre outra, as guerras entre Estados e a 
indiferença interna e internacional, persiste uma certa frustração ao 
ver um movimento, uma ideia e indivíduos que sempre lutaram, se 
esforçaram, se rebelaram e viveram para criar uma sociedade plenamente 
livre, voltada para a realização completa das aspirações de todos, uma 
sociedade onde a coexistência, o apoio mútuo e a autonomia são 
garantidos não pela arrogância da lei imposta arbitrariamente por uma 
autoridade, mas pelo acordo espontâneo de indivíduos livres, 
continuamente trivializados e reduzidos a uma espécie de caricatura.

É por isso que não acreditamos que "nossa liberdade termina onde começa 
a dos outros". Não vemos os outros como uma limitação; não estamos 
competindo para obter uma parcela maior de liberdade às custas dos outros.

Consideramos a liberdade de nossos pares um elemento essencial para 
ampliar nossa própria liberdade; Somos indivíduos, mas só nos tornamos 
livres coletivamente: "nossa liberdade é tal e só se desenvolve graças à 
liberdade dos outros". Como argumentou Bakunin, unindo ideia e ação: 
"Nenhum homem pode emancipar-se a não ser emancipando com ele todos os 
homens ao seu redor".

Alessandro Fini

https://umanitanova.org/se-non-e-il-maggiordomo-e-lanarchico-la-seducente-pista-anarchica/
_________________________________________
A - I n f o s 	Uma Agencia De Noticias
De, Por e Para Anarquistas
Send news reports to A-infos-pt mailing list
A-infos-pt@ainfos.ca
Subscribe/Unsubscribe https://ainfos.ca/mailman/listinfo/a-infos-pt
Archive http://ainfos.ca/pt