A-Infos (de) Spaine, Regeneration: Die Asche des Feuers sein (ca, en, it, fr, pt, tr)[maschinelle Übersetzung]

Inhaltsverzeichnis: 1) Der Mangel an Vorbildern im anarchistischen 
Aktivismus | 2) Niederlage | 3) Die Leere gefüllt | 4) Unsere eigene 
militante Kultur
1) Der Mangel an Vorbildern im anarchistischen Aktivismus
Kürzlich veröffentlichte ein Genosse aus Galizien einen Artikel[1]über 
unser Erbe als Kämpfer*innen des sozialen und organisierten Anarchismus 
und darüber, dass wir nichts weiter als die Asche des Feuers sind, das 
unsere Vorgänger*innen am Leben erhalten haben. Der Artikel 
argumentiert, dass es weder effektiv noch respektvoll ist, als 
politische Strömung innerhalb des anarchistischen Spektrums durch 
Arroganz, Respektlosigkeit gegenüber anderen anarchistischen 
Genoss*innen und die Leugnung ihrer Existenz als Selbstbestätigung 
aufzutreten. Beim Lesen des Artikels wird jedoch auch eines der Defizite 
deutlich, das uns als anarchistische Aktivist*innen am meisten betrifft: 
der Mangel an aktuellen Vorbildern.

Mit Vorbildern meine ich Organisationen, Aktivisten und politische 
Bewegungen, in denen wir uns wiedererkennen könnten - sei es in Bezug 
auf politische Praxis, die Definition von Theorie und Ideologie, 
öffentliches Handeln oder andere Aspekte, bei denen uns ein Bezugspunkt 
helfen würde. Ohne eine solche Persönlichkeit fehlt uns ein Beispiel aus 
unserer aktuellen Situation, das uns unsere Möglichkeiten als 
organisierte Bewegung aufzeigen könnte.

Mit "aktuellen" Vorbildern meine ich hingegen politische 
Persönlichkeiten unserer Zeit und unseres ungefähren geografischen und 
historischen Kontextes. Wir könnten die Freunde von Durruti und die 
Iberische Anarchistische Föderation durchaus als historische Vorbilder 
betrachten, doch der Kontext und die Handlungsweise dieser wahrhaft 
revolutionären Organisationen unterscheiden sich stark von unseren 
eigenen. Ebenso könnten wir die uruguayischen und brasilianischen 
Especifistas, die wachsende Anarchistisch-Kommunistische Föderation 
Australiens oder sogar die relativ breite und starke 
französischsprachige Union Communiste Libertaire in Betracht ziehen, 
doch sind wir weder mit ihren Aktivitäten ausreichend vertraut, noch 
teilen wir denselben lokalen Kontext (auch wenn wir ihn annähernd 
erfassen können).

Während unsere anarchosyndikalistischen, autonomistischen und 
aufständischen Genoss*innen - die libertäre Familie - die Flamme jenes 
Traums am Leben erhalten haben, der im letzten Jahrhundert die 
Grundfesten der kapitalistischen Gesellschaft erschütterte, hat dieser 
Weg durch die Wüste den Raum anarchistischer politischer Organisation 
leer gelassen - eine Leere, die die FAI (Iberische Anarchistische 
Föderation) einst in unserem Gebiet füllte. Wir, die Aktivist*innen, die 
sich im letzten Jahrzehnt dem anarchistischen Projekt angeschlossen 
haben, hatten keine anarchistische politische Organisation, in der wir 
uns wiedererkennen konnten; stattdessen wurden unsere Bestrebungen 
bestehenden rivalisierenden Organisationen untergeordnet. Um diese 
Situation zu verstehen, müssen wir den Kontext begreifen, in dem wir uns 
als anarchistische politische Organisationen befinden, und gleichzeitig 
den vergangenen Kreislauf erklären, den wir überwinden wollen.

Die Niederlage
Der gegenwärtige Kontext revolutionärer Niederlage kündigt sich durch 
eine Reihe konkreter Niederlagen der Arbeiterbewegung und der 
anarchistischen Organisation an. Ohne die Absicht, eine Historiographie 
der Zyklen des Kampfes zu erstellen (da dies nicht das Ziel dieses 
Artikels ist), möchte ich drei besondere Niederlagen definieren, die den 
gegenwärtigen organisatorischen und sozialen Kontext in der Region prägen.

Erstens die Niederlage der Sozialen Revolution in Spanien und den 
katalanischen Ländern zwischen 1936 und 1939. Ausgehend von einem 
Zyklus, der die Pariser Kommune und eine Stärkung des revolutionären 
Eifers durch die Russische Revolution umfasst, sehen wir in diesem 
Kontext die Arbeiterklasse um die anarchosyndikalistische CNT 
organisiert, neben einer Organisation mit eigener Kultur, Praxis und 
Stärke, der FAI. Diese große revolutionäre Kraft unserer Klasse war seit 
1936 tödlicher Repression durch den Staat ausgesetzt, wobei sich diese 
Verfolgung ab Mai 1937 verschärfte. Der Staat löste im selben Jahr den 
bestehenden libertären Kommunismus der aragonesischen Kommunen auf und 
besiegte sie 1939 militärisch. Aus dieser Zeit stammen ein 
revolutionärer Mythos und die praktische Anwendung des libertären 
Kommunismus, aber auch die Diskreditierung des Projekts durch die 
Kollaboration mit der Regierung sowie die physische Zerstörung und das 
Blutvergießen unter seinen Aktivisten.

Zweitens folgte die Niederlage des Zyklus, der mit dem Mai 1968 begann 
und mit der Zeit nach dem Übergang, etwa mit den Moncloa-Pakten, endete. 
In dieser Zeit erfolgte die Reorganisation der CNT, die Gründung 
spezifischer anarchistischer Gruppen zur Beeinflussung dieses Prozesses, 
ein Kontext bewaffneten Kampfes und die Bildung des sogenannten Regimes 
von 1978. Aus dieser Zeit stammen die Ausbildung der 
Gewerkschaftsmodelle der Nachfolger der CNT, aber auch eine 
tiefgreifende soziale Legitimierung der parlamentarischen Demokratie 
unter der konstitutionellen Monarchie und eine Schwächung der 
anarchistischen Kräfte, die den Ersatz des Klassenbewusstseins durch die 
gegenwärtige liberale Apathie nicht verhindern konnten.

Die jüngste Niederlage ist das Wahlversagen von Podemos und das Ende der 
katalanischen Unabhängigkeitsbewegung in den letzten Jahren. In dieser 
Zeit entstanden zahlreiche libertäre Versammlungen und ein 
Wiederaufleben des Aktivismus, begleitet von einer Vielfalt an Kämpfen. 
Diese Niederlage lässt sich nicht auf ein bestimmtes Datum festlegen; 
vielmehr ist sie durch den allmählichen Rückgang der Mobilisierung im 
Laufe der Zeit und die darauffolgende Aufgabe der Ziele, für die die 
Bewegung gekämpft hatte, gekennzeichnet. Die durch Covid-19 verursachte 
soziale Lähmung begrub diesen Zyklus faktisch. Viele heutige Aktivisten 
greifen auf die politischen und organisatorischen Erfahrungen dieser Ära 
zurück.

Diese drei Niederlagen lassen sich in die jeweiligen formalen Modelle 
der Arbeiterorganisationen ihrer Zeit einordnen. Die erste Niederlage, 
von 1936 bis 1939, entspricht dem festungsartigen Organisationsmodell: 
einer großen, strukturierten Organisation, die die Kräfte der gesamten 
Arbeiterklasse lenken wollte. Die dritte Niederlage, der Zyklus des 
15M-Prozesses, entspricht dem bewegungsbasierten, horizontalen und 
informellen Modell, das großen Strukturen misstraut. Die zweite 
Niederlage, der Übergang, markiert den Moment des Übergangs und des 
Zusammenfließens der beiden Modelle: das Nebeneinander der CNT als große 
Gewerkschaftsstruktur der historischen "alten Aktivisten" und Exilanten 
und die informellen Organisationspraktiken der "jungen Aktivisten" der 
neuen Generationen.

Die Leere füllte sich.
Wie ich bereits erläutert habe und wie auch mein Genosse schrieb, 
führten diese Niederlagen zu einem Mangel an Vorbildern, die uns hätten 
lehren und leiten können. Diejenigen, die innerhalb der anarchistischen 
Strömung selbst als Bezugspunkte hätten dienen können, stammten entweder 
aus einer fernen Vergangenheit, von einem anderen Kontinent oder waren 
schlichtweg bedeutende Persönlichkeiten des Anarchismus.

In der jüngeren Vergangenheit bestand insbesondere folgende Dualität: 
Auf der einen Seite gab es Basisorganisationen und -bewegungen, die 
Forderungen stellten und auf der Straße demonstrierten, wo auch wir uns 
beteiligten. Dies war Teil eines politischen Prozesses mit 
letztendlichen Zielen, mit denen wir nicht einverstanden waren oder die 
wir in ihrer dargestellten Form nicht akzeptierten. Darüber hinaus 
fehlte es innerhalb der entstandenen Bewegung an einer ausreichend 
großen, organisierten anarchistischen Strömung; dieser Raum wurde von 
einer rivalisierenden politischen Strömung eingenommen.

Dies führte einerseits zu einer mangelnden anarchistischen 
Repräsentation in diesem Kampfkontext - also zu einem Mangel an 
Stärkedemonstration und Selbstbewusstsein, was unsere Moral und unsere 
Zukunftsaussichten beeinträchtigte. Andererseits wurde unser Verständnis 
dessen, was wir als organisierte Kraft erreichen konnten, mangels einer 
anarchistischen politischen Organisation, an der wir uns orientieren 
konnten, durch die Aktionen der linken Organisationen jener Zeit 
geprägt. So wie in einer Basisorganisation ein Vakuum an politischer 
Führung und Verteidigung der Klassenunabhängigkeit entstehen kann, das 
nicht-revolutionären Praktiken Vorschub leistet, oder wie ein mangelndes 
Verständnis der Machtverhältnisse innerhalb einer Versammlung informelle 
Hierarchien entstehen lässt, so kann auch das Vakuum anarchistischer 
organisatorischer Bezugspunkte von nicht-anarchistischen politischen 
Tendenzen gefüllt werden.

Diese Aneignung von Bezugspunkten birgt ein Problem: Eine anarchistische 
politische Organisation ist nicht dasselbe wie eine linke Partei oder 
eine nationale Befreiungsorganisation. Sie operiert auf anderen 
Annahmen, verfolgt andere Ziele und hat ein anderes Verhältnis zur 
Arbeiterklasse. In Zeiten fehlender anarchistischer Bezugspunkte wird es 
umso schwieriger zu beantworten, was wir tun müssen, um die Soziale 
Revolution zu erreichen, insbesondere wenn wir um uns herum nur Aktionen 
beobachten, die zu anderen, fruchtlosen Zielen führen, wie etwa der 
Eroberung politischer Macht.

Die anarchistische politische Organisation ist keine politische Partei, 
sondern eine revolutionäre Organisation. Ihre Aktionen, ihr Diskurs, ihr 
Verhältnis zur arbeitenden Bevölkerung sowie ihre Form und Struktur 
unterscheiden sich qualitativ von diesen anderen politischen Formationen 
- und müssen es auch. Es ist daher problematisch, wenn wir uns in deren 
Aktionen, Fähigkeiten oder Parolen wiedererkennen, denn sie führen zu 
einem Ziel, das wir nicht verfolgen.

Deshalb ist es notwendig, diese Lücke an Bezugspunkten mit unserer 
eigenen Organisation zu füllen: der anarchistischen politischen 
Organisation. Wir müssen den politischen Raum mit unseren Aktionen, 
unserer Aktivität, unseren theoretischen und ideologischen Beiträgen, 
unserer Perspektive in den Debatten und unserer eigenen Stärke füllen.

Unsere eigene militante Kultur
Wir werden im 21. Jahrhundert als eine schwache, zersplitterte, 
organisierte Bewegung geboren, mit einem bruchstückhaften Gedächtnis, 
aber mit dem Willen, die Puzzleteile wieder zusammenzusetzen.

Um die organisierte Stärke des Anarchismus wiederherzustellen und zu 
einer politischen Kraft zu werden, die unserer Zeit würdig ist, müssen 
wir unsere militante Kultur stärken und ausbauen, sie von anderen 
Gruppen abgrenzen und sie uns zu eigen machen. Gegenwärtig haben wir bis 
zu einem gewissen Grad eine interne militante Kultur entwickelt, indem 
wir unsere politischen Interventionen in einem Militanten Kodex 
strukturiert haben. Diesem Weg folgend müssen wir unsere politischen 
Aktionen den arbeitenden Massen durch politische Kommunikation 
demonstrieren, es wagen, unsere militante Basis qualitativ und 
quantitativ zu erweitern und ein territorial verankertes militantes 
Netzwerk aufzubauen, das den Kämpfen hin zum libertären Kommunismus 
gewachsen ist. Gemeinsames Aufbauen führt uns zur organisatorischen 
Einheit, zur Einheit der Anarchisten in einer gemeinsamen 
Gesamtorganisation, nach der wir uns in diesen Zeiten der 
Orientierungslosigkeit so sehr gesehnt haben.

In diesem Artikel möchte ich Anarchist*innen weltweit dazu aufrufen, 
diese kämpferische Kultur wiederaufzubauen, unsere Gedenktage und -tage, 
unsere kulturellen Bezugspunkte, unsere Projekte zum Aufbau von 
Volksmacht, unsere eigene kämpferische Ästhetik und unser positives 
Engagement für den Aufbau revolutionärer Stärke neu zu gestalten.

Lasst uns im sozialen und organisierten Anarchismus vereinen, damit der 
Anarchismus in diesem neuen Zyklus zu einem politischen Akteur werden 
kann, der in Richtung der Sozialen Revolution eingreifen kann!

Malfainer, Mitglied von Batzac - Joventuts Llibertàries

1. 
https://regeneracionlibertaria.org/2025/07/29/non-somos-mais-que-a-cinza-dese-lume

https://regeneracionlibertaria.org/2025/11/18/ser-cendra-daquell-foc/
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