A-Infos (it) Italy, FAI, Umanita Nova: Giorno del ricordo: gli anarchici e le foibe (ca, de, en, pt, tr)[traduzione automatica]

Considerazioni a partire da un articolo di Umanità Nova del 1947 ---- 
Ogni anno, attorno alla "Giornata del Ricordo", ci viene raccontato che 
sulle foibe sarebbe calato per decenni un silenzio colpevole. Ma questa 
narrazione non regge alla prova dei fatti. ---- Già nel 1947, a 
pochissimo tempo dalla fine della guerra, il settimanale anarchico 
"Umanità Nova" affrontava apertamente il tema, mostrando una lucidità 
che oggi manca spesso nel dibattito pubblico. Nell'articolo dedicato a 
un episodio avvenuto nei pressi di Trieste, il giornale non nega 
l'orrore delle uccisioni né il dolore delle vittime. Al contrario, ne 
riconosce la gravità, ma rifiuta consapevolmente l'operazione politica 
che la stampa nazionalista tentava - e tenta ancora - di costruire 
attorno a quei fatti.

"Umanità Nova" smonta fin da subito il meccanismo centrale della 
narrazione vittimaria: l'estensione arbitraria di singoli crimini 
all'intero "popolo slavo", utile solo ad alimentare odio nazionale e 
risentimento etnico. Denuncia l'uso strumentale delle foibe come "esca" 
propagandistica, buona per rimuovere il contesto, cancellare le 
responsabilità del fascismo e presentare gli italiani esclusivamente 
come vittime innocenti della storia.

L'articolo insiste su un punto che oggi viene sistematicamente rimosso: 
i fatti vanno inquadrati nelle condizioni storiche, sociali e 
psicologiche in cui avvennero. Anni di guerra, occupazione, violenze 
sistematiche, disprezzo per la vita umana. Senza questo contesto, la 
memoria non è memoria, ma propaganda.

Altro che "verità taciuta": il problema non è mai stato il silenzio, ma 
chi parlava e da dove. C'era chi, come gli anarchici, cercava già allora 
di distinguere tra dolore reale e uso politico del dolore. La Giornata 
del Ricordo, così come viene celebrata oggi, sceglie invece 
deliberatamente una memoria unilaterale, nazionalista, funzionale alla 
riabilitazione di un'identità italiana vittima per definizione e mai 
responsabile.

Recuperare testi come quello di "Umanità Nova" non serve a negare i 
morti, ma a negare la menzogna. Perché una memoria che rifiuta il 
contesto storico non è memoria: è una costruzione ideologica.

testo dell'articolo di UN:

DA TRIESTE

FOIBE

Nel non lontano 1945, precisamente nella giornata del 23 di maggio, un 
gruppo di partigiani jugoslavi, per motivi non ancora ben noti, prelevò 
dalla loro abitazione due giovani italiani, li uccise e li gettò nella 
«Staerka Jama», una «foiba» sita nei dintorni di Padriciano, facendo poi 
crollare con esplosivi parte della parete, onde occultare 
definitivamente i cadaveri.

Poco tempo fa le salme sono state rinvenute ed identificate e i presunti 
colpevoli deferiti all'Assise di Trieste.

Questi i fatti di un dramma fosco e terribile, su cui si è polarizzata 
per motivi opposti l'attenzione della stampa nazionalista sia italiana 
che jugoslava. La prima, onde sfruttare maggiormente il risentimento 
degli italiani verso gli slavi, tende a dare un valore estensivo 
all'episodio in questione, estendendo a tutto il popolo slavo quelle 
che, in questo caso, sono soltanto manifestazioni del carattere 
criminale di alcuni individui, i quali furono spinti a ciò che fecero da 
motivi che, a quanto sembra dall'andamento e dalle risultanze del 
processo, esulano dall'ambito politico e rientrano invece in quello 
degli interessi puramente personali e privati. Il fatto, di cui 
trattiamo, serve inoltre da buona esca per richiamare alla memoria dei 
nazionalisti italiani altri fatti analoghi, in cui più vite furono 
soppresse per ragioni di ordine politico dalle popolazioni slave, quando 
queste poterono essere liberate dal dominio italiano. Fatti certamente 
dolorosi, ma che una stampa obiettiva ed onesta dovrebbe limitare, sia 
nello spazio che nel tempo. Inquadrandoli, inoltre, nelle situazioni 
particolari in cui avvennero, nelle condizioni psicologiche realmente 
anormali di quei tempi, determinate dall'abitudine al male ed al sangue 
contratta durante la guerra, e da quel generale disprezzo per la vita 
del nemico vinto, proprio di un qualsiasi soldato che giunga in terra 
straniera come occupatore (le varie occupazioni tedesche, italiane, 
inglesi, francesi, russe ecc. insegnino colle loro esperienze).

D'altra parte la stampa nazionalista slava prende lo spunto da questo 
processo per rinfocolare antiche passioni, odi e rancori atavici della 
gente slava nei riguardi di quella italiana: riconosce il fatto delle 
«foibe» e, per contrapposto, pubblica una lunga serie di documentari 
scritti e fotografici di atrocità commesse dagli italiani in Jugoslavia.

Simili a iene affamate, i giornali delle due parti si gettano su quanto 
vien messo in luce da un processo pieno di colpi di scena drammatici, 
che vengono sfruttati da cronisti incoscienti con un sadismo criminoso, 
all'unico fine di gettare ancora più odio tra questi due popoli, di 
approfondire ancora di più il baratro aperto tra di essi. E le penne 
intinte nell'odio morboso del nazionalismo sia italiano che slavo, 
lavorano egregiamente allo scopo, dimentiche nella loro cecità di 
risalire alla causa infame di questo e di altri misfatti consimili. 
Nessuno di coloro che scrivono condannano le varie «foibe», i vari 
Katin, Lidice, Dakau, Buchenwald ecc... pensa di condannare il motivo 
primo di tali stragi, significative di un progressivo imbestiamento 
dell'umanità: LA GUERRA! Eppure dovrebbe essere chiaro a chiunque che 
non si può assolutamente pretendere che agiscano umanamente quegli 
stessi uomini che nelle caserme furono educati all'omicidio freddamente 
consumato, quando per caso si trovino nella necessità di applicare sul 
terreno pratico della guerra e dell'imposizione quegli insegnamenti che 
furono loro impartiti in tempo di pace. Ed allora. succedono gli orrori 
delle foibe, di Katin, di Buchenwald e di tanti altri eccidi, compresi 
quelli «eroici» sui campi di battaglia che si trovano sullo stesso piano 
dei primi, eccidi che furono consumati con la stessa freddezza colla 
quale ad essi vennero educati gli animi dei giovani soldati.

Nessuno pensa a condannare la causa di simili orrori, o perché la 
ignora, o perché gli è molto più conveniente non farlo. E così la 
commedia continua, accanendosi su fatti ed episodi isolati, che, se 
hanno valore in se stessi, ne avrebbero uno maggiore, se fossero 
collegati al conflitto armato, se lo condannassero in nome di una 
superiore umanità e civiltà.

G. B.

"Umanità Nova", 22 giugno 1947, a. XXVII, n. 25, p. 2.

https://libertari-go.noblogs.org/gli-anarchici-e-le-foibe/

https://umanitanova.org/giorno-del-ricordo-gli-anarchici-e-le-foibe/
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