A-Infos (de) Italy, FAI, Umanita Nova #5-26 - Das Konzentrationslager vor unserer Haustür. Prozess gegen Moussa Balde, der im CPR Selbstmord beging. (ca, en, it, pt, tr)[maschinelle Übersetzung]

Manche glauben noch immer, die Schrecken gehörten der Vergangenheit an, 
beschränkt auf Geschichtsbücher, Schwarz-Weiß-Fotografien von NS-Lagern, 
die Stacheldrahtzäune, die während des armenischen Völkermords den 
Himmel durchschnitten, oder gar den fernen Kongo-Freistaat während des 
Völkermords unter König Leopold II. von Belgien. Dieses "Nie wieder" 
hallt noch immer wie ein Gespenst in den dunklen Korridoren Europas 
wider; ironischerweise von Menschen, die denen, die die palästinensische 
Bevölkerung im Gazastreifen und im Westjordanland ausrotten, gar nicht 
so fern sind. Und dann machen wir weiter. Doch das Grauen liebt die 
Vergangenheit nicht; es ist zyklisch; es lebt dort, wo es toleriert 
wird, es lebt im Totalitarismus der Einsamkeit. Es wird im Gazastreifen 
und im Sudan toleriert, aber selbst im Herzen unserer Städte trägt das 
Grauen viele Masken: Staat, Völkermord, Faschismus, Armeen, Gefängnisse. 
Oder als Akronym: CPR.

Man muss nicht mehr quer durch Europa reisen, um ein Vernichtungslager 
zu sehen. Ein Besuch in Turin, am Corso Brunelleschi, genügt. Dort 
befindet sich das Repatriierungslager. Es liegt nicht versteckt in 
fernen Wäldern, nicht getarnt in der Wüste wie in Libyen. Es ist mitten 
unter den Häusern, Teil des Alltags derer, die arbeiten gehen, ihre 
Kinder zur Schule bringen, einkaufen oder eine entspannende 
Hatha-Yoga-Stunde genießen. Selbst die deutschen Konzentrationslager 
waren nicht immer weit entfernt: Oft waren sie mitten im Stadtgefüge, 
toleriert, normalisiert, unsichtbar für die Augen derer, die nicht sehen 
wollten, wie das NS-Konzentrationslager in der Reismühle San Sabba in 
Triest oder die psychiatrischen Anstalten vor dem Basaglia-Massaker.


Moussa Balde, ein 23-Jähriger aus Guinea, beging am 23. Mai 2021 im 
Turiner Gefängnis Selbstmord. Sein Name bedeutet auf Arabisch "aus den 
Wassern Geretteter" und ist die arabische Form des Namens Moses. Seine 
Geschichte ist die eines Mannes mit Hoffnung. Als junger Migrant hatte 
er die brutale Wüste der Institutionen, die sklavenhaltenden Folterer 
und das blutgetränkte Meer der europäischen Demokratien durchquert und 
war schließlich mit dieser verrückten, revolutionären Lebensidee in 
Italien gelandet. Nach einem Überfall auf offener Straße fand er statt 
Schutz, Unterstützung und Liebe Gefängnis. Keine strafrechtliche 
Verurteilung, sondern Verwaltungshaft: neun Tage Einzelhaft im 
sogenannten "kleinen Krankenhaus" des Gefängnisses, einer kargen, leeren 
Zelle, die der Gefangenenbeauftragte als alten Zoo bezeichnete. Dort 
nahm er sich das Leben - oder vielleicht nahm er es sich zurück.


Am 11. Februar wurde Annalisa Spataro, die damalige Leiterin des 
Zentrums, vom Turiner Gericht wegen Totschlags verurteilt und bekannte 
sich ihrer individuellen Verantwortung bewusst. Das Urteil umfasst eine 
einjährige Bewährungsstrafe, die an die Bedingung geknüpft ist, dass die 
Angeklagte keine ähnlichen Verbrechen mehr begeht. Spataro und die 
französische Betreibergesellschaft Gepsa S.p.A. wurden zudem zur Zahlung 
einer vorläufigen Summe von 350.000 EUR an Moussas Angehörige verurteilt 
- als Vorschuss auf die endgültige Entschädigung. Der ärztliche Direktor 
der Einrichtung, Dr. Fulvio Pitanti, wurde freigesprochen.

Doch der Staat, der Schrecken der Einrichtung, bleibt ungeschoren davon. 
Es ist immer dasselbe: Schlimmstenfalls wird ein Beamter geopfert, und 
die Institution ist gerettet. Entschädigungen werden gezahlt, das 
Gewissen wird beiseitegeschoben, und Demokratie wird weiterhin mit Blut 
und unmenschlicher Unterdrückung praktiziert.

Und doch ist die Schuld nicht allein einer einzelnen Leiterin oder den 
kollaborierenden Ärzten der CPRs zuzuschreiben. Das Problem ist die 
bloße Existenz dieser Konzentrationslager, Einrichtungen, in denen 
Menschen wegen einer bürokratischen "Unregelmäßigkeit" eingesperrt 
werden. Wo jeder Mensch, der nicht dazugehört, illegal gemacht wird. 
Orte, an denen die Freiheit im Namen staatlicher Verwaltungsvorschriften 
und politischer Propaganda mit Füßen getreten wird. Wegen eines 
fehlenden Stück Papiers beraubt man uns Himmel und Träume, Lächeln und 
Umarmungen, Liebe und Leben.

Welchen wesentlichen Unterschied gibt es zwischen einem Lager von 
gestern und einem von heute, wenn die Logik dieselbe ist? Damals hieß 
es, bestimmte Männer seien eine Gefahr für die Rasse; heute gelten sie 
als illegale Einwanderer und Gefahr für die "öffentliche Sicherheit".

Damals wurden Zäune errichtet, um die Reinheit zu verteidigen; heute 
werden Tempel des kapitalistischen Staates errichtet, Mauern der 
Bürokratie, um die "nationale Sicherheit" zu verteidigen. Die Worte 
ändern sich, aber die gewalttätige Idee bleibt: Es gibt Menschen, die 
segregiert werden können, weil ihre bloße Anwesenheit als Problem gilt.

Manche werden bei diesem Vergleich empört protestieren. Man wird 
argumentieren, die nationalsozialistischen Konzentrationslager seien 
industrielle Vernichtung gewesen, die sich nicht vergleichen lasse. Das 
stimmt: Geschichte wiederholt sich nie eins zu eins. Doch was 
beunruhigend sein sollte, ist nicht die Identität der Mittel, sondern 
die Ähnlichkeit der Mentalität. Auch die deutschen Lager entstanden als 
Verwaltungsinstrumente, als außerordentliche Maßnahmen für als 
"unerwünscht" definierte Kategorien. Schon damals begannen sie mit 
Isolation, mit der Aussetzung des Rechts, mit dem Glauben, dass alles 
durch den Ausnahmezustand gerechtfertigt sei.

Doch es ist offensichtlich, dass der Staat täglich Tod im industriellen 
Ausmaß verursacht: Femizide, Selbstmorde und Todesfälle im Gefängnis, im 
Mittelmeer zurückgelassene Tote, Todesfälle durch die Mafia - ein 
System, das der Staat stets gedeckt und begünstigt hat -, Todesfälle am 
Arbeitsplatz ... muss ich noch mehr aufzählen? Todesfälle durch 
Schadstoffvergiftungen, verursacht von skrupellosen Fabriken, die der 
Staat eigentlich regulieren sollte, aber sorgfältig unterlässt. Wir 
sprechen von über 1.500 Menschen, die jedes Jahr vom Staat getötet 
werden. Der Staat verletzt uns, missbraucht uns, manipuliert uns, tötet 
uns - und wir glauben immer noch, dass dies die beste Struktur für eine 
Gesellschaft ist, die Verantwortung für sich selbst und für diese Erde 
trägt?

Heute, während wir um Moussa Balde trauern, verkündet die Regierung in 
ihrer eleganten schwarzen Leinenbluse neue Einschränkungen: mehr Macht, 
weniger Kontrolle, sogar Einschränkungen für die Nutzung von Telefonen 
in Notaufnahmen. Anstatt diese Einrichtungen zu schließen, werden sie 
gestärkt. Anstatt ihr moralisches und politisches Versagen 
einzugestehen, wird das System verfestigt. Das ist die Logik aller 
Macht: Wenn eine Struktur Tod erzeugt, wird sie nicht abgebaut; sie wird 
im Namen der Ordnung verteidigt. Der Tod ist furchteinflößend, also 
dient er dem Regime.

Die Zentralen Volksrepubliken befinden sich mitten in unseren Städten, 
genau wie die Lager mitten in deutschen Städten. Der Unterschied ist, 
dass man heute keine Rauchsäulen mehr sieht, sondern eine subtilere 
Stille vernimmt: die der Gleichgültigkeit. Wir gewöhnen uns an den 
Gedanken, dass jemand ohne Gerichtsverfahren, ohne Schuld, ohne 
Perspektive eingesperrt werden kann. Wir gewöhnen uns daran zu denken, 
dass Freiheit ein administratives Privileg ist, das uns nur dann gewährt 
wird, wenn es dem "Gemeinwohl" dient.

Als Anarchist kann ich diese Normalisierung nicht akzeptieren. Ich kann 
nicht akzeptieren, dass Freiheit von einem Dokument abhängt. Ich kann 
nicht akzeptieren, dass der Staat, nachdem er Verzweiflung erzeugt hat, 
sich mit einem Urteil und einer Entschädigung freispricht. Ich kann 
nicht akzeptieren, dass es vor meiner Haustür oder 10.000 km entfernt 
einen Ort gibt, an dem die Würde außer Kraft gesetzt ist und an dem das 
Leben weniger wert ist als ein Blatt Papier.

"Auschwitz vor unserer Haustür" ist keine rhetorische Übertreibung: Es 
ist die Weigerung, wegzusehen, und die Erkenntnis, dass wir mit jeder 
Inhaftierung den Grundsatz akzeptieren, dass den Schwächsten die 
Freiheit genommen werden kann. Und wenn ein solcher Grundsatz erst 
einmal Fuß gefasst hat, ist niemand mehr wirklich sicher.

Wenn uns die Folter in Inhaftierungslagern und Gefängnissen immer noch 
schmerzt und uns dieser Schmerz immer noch erschüttert, dann lasst uns 
hier beginnen: nicht mit Reformen, die unser Gewissen beruhigen, sondern 
mit einer Revolte gegen diese lebenslangen Freiheitsstrafen unter freiem 
Himmel. Denn solange eine Seele lebendig eingemauert wird, solange 
Moussa Baldes Atem in einer tauben Zelle erstickt, tragen wir einen 
Abgrund der Scham in uns, einen Schrecken, der uns mit seinem Schweigen 
bis ins Herz vergiftet. Wir dürfen nicht länger schweigen: Schweigen ist 
Mittäterschaft, Schweigen ist Tod, Schweigen ist Totalitarismus. Lasst 
uns also hämmern, lasst uns so heftig gegen diese Türen hämmern, dass 
wir uns und alle Verdammten dieser Erde befreien können, damit "Nie 
wieder" mehr als eine Illusion ist, sondern wirklich Tore fallen, Mauern 
zerbröckeln, Grenzen sich auflösen und Staaten verschwinden. Anarchie 
ist Solidarität.

Gabriele Cammarata

https://umanitanova.org/il-lager-sotto-casa-processo-per-moussa-balde-morto-suicidato-in-cpr/
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