A-Infos (it) Italy, FDCA, Cantiere #41 - Quale rivoluzione in Italia? La Repubblica, 1943-1948 - Roberto Manfredini (ca, de, en, fr, pt, tr)[traduzione automatica]

Il governo "della Resistenza" guidato dall'azionista Ferruccio Parri, in 
carica dal giugno al dicembre 1945, cade nel momento in cui le 
possibilità di una rivoluzione democratica guidata dai CLN si 
esauriscono. La designazione di De Gasperi avvia nuovi equilibri 
politici ed economici. L'unità antifascista non riesce a tagliare i 
ponti col passato fascista e le classi dirigenti coinvolte nel regime. 
Un possibile rinnovamento radicale viene impedito con uno strisciante 
"colpo di Stato", proseguito nel 1947 con l'espulsione del PCI dal 
governo. In questo modo le forze moderate e reazionarie impediscono 
l'epurazione di chi era compromesso col regime e una rigenerazione del 
Paese.

Il rapporto tra concetto di nazione e identità collettiva dei cittadini 
italiani rimanda al significato profondo dell'8 settembre 1943. Rispetto 
all'idea di nazione uscita dalla fase di formazione dello stato 
unitario, questa data rappresenta infatti l'inizio della guerra civile e 
di una fase di transizione che apre una frattura con la tradizione 
liberale iniziata col Risorgimento. La crisi del '43 e il collasso dello 
Stato, la caduta del regime, riaprono la questione nazionale in quanto 
viene travolta quell'identità nazional-fascista che aveva agito in 
profondità nella cultura e nella mentalità italiana.

Tradizionalmente la storiografia ha ritenuto debole l'identità nazionale 
italiana, arrivando a definire il periodo che segue l'8 settembre come 
la "morte della patria", momento cioè in cui si conclude una fase della 
storia unitaria caratterizzata dalla separazione, scontro e 
contrapposizione di identità tra governo e opposizione. I nuovi partiti 
si impegnano nella ricucitura del rapporto tra Stato e società civile, 
delineando i termini della cittadinanza democratica. Ma il modello di 
riferimento delle forze maggiori è anche l'organizzazione sociale 
attuata dal fascismo: la sua capillarità, l'articolazione di massa, 
l'inserimento in attività di assistenza e in associazioni sportive. In 
un'ottica di alleanze sociali e di strutture poste a cerniera tra 
partiti e istituzioni, nascono nuove associazioni femminili e giovanili 
che assumono non solo compiti di assistenza, ma anche di gestione e 
amministrazione, iniziative che hanno un ritorno sul piano elettorale e 
del radicamento sociale dei partiti, in aree in cui non sono presenti.

Nella realtà italiana è presente ancora una frattura tra il concetto di 
Nazione e la concretizzazione della rappresentanza popolare. In questa 
frattura si inserì il fascismo col suo concetto di dittatura politica, 
che attua un rapporto diretto con le masse attraverso la mobilitazione. 
Il secondo dopoguerra è una parentesi nella storia italiana, ricompone 
parzialmente la frattura tra subculture sociali e Stato e imposta un 
metodo di "governo di direttorio", retto da una coalizione di partiti 
più rispondente alla nuova realtà. Nel dopoguerra non si sono attuati, 
nel contesto del partito militante e dell'adesione dell'elettore a una 
ideologia politica, i meccanismi di controllo elettorale del governo e 
la garanzia di alternanza politica. In una visione di storia di lunga 
durata della democrazia italiana, il periodo repubblicano rappresenta un 
progetto di rifondazione istituzionale, nell'ambito del 
costituzionalismo classico.

Uno degli aspetti del dibattito storiografico riguarda le 
caratteristiche della formazione della sinistra italiana. I maggiori 
autori hanno assunto come percorso storico il Risorgimento o la 
continuità tra sistema liberale e fascismo, o una visione della storia 
nazionale bloccata nei sistemi politici che si sono succeduti, dove i 
valori culturali e politici espressi prodotti con l'unità nazionale 
diventano utili solo ai nuovi miti della destra localista o plebiscitaria.

Occorre ricordare invece il costante tentativo del movimento mazziniano 
di promuovere una rivoluzione democratica per contrastare la direzione 
moderata del processo di unificazione. Il successivo processo di 
avvicinamento tra movimento garibaldino e internazionalismo, e il ruolo 
di Bakunin, che introduce in Italia la critica alle oligarchie liberali 
e le rivendicazioni sociali delle classi subalterne rendono definitivo 
il passaggio dalla tradizione mazziniana e democratica a quella 
socialista. Ma si delinea anche in Italia la separazione nella sinistra 
tra il principio federativo e internazionalista di nazionalità e le 
esigenze di una politica estera forte che porterà all'irredentismo di 
stampo nazionalista. Si delinea un altro modello di intervento 
internazionalista che assume l'eredità politica del volontarismo 
garibaldino e le spinte verso un "congresso democratico" che in Italia 
comprende anarchici, repubblicani e radicali.

Altro aspetto della ricerca storiografica è la strategia di "democrazia 
progressiva" elaborata dal PCI nella metà degli anni Trenta e arricchita 
delle esperienze dei fronti popolari, ma entrata in crisi durante la 
guerra di Spagna. L'avvio della fase di liberazione dal fascismo e dal 
nazismo, gli equilibri all'interno delle forze Alleate nel 1943, le 
necessità derivanti dalla collocazione dell'Italia nell'ambito delle 
democrazie parlamentari portano alla conseguente necessità di una fase 
di transizione democratica. La conclusione della stagione dell'unità 
antifascista e l'avviarsi di un periodo caratterizzato dalla repressione 
dei governi centristi (negli anni 1948-52), dalla Guerra fredda e 
l'inserimento nel Cominform, determinano una fase d'impossibilità del 
"fare politica" che costringe a delegare il radicamento sociale e 
l'iniziativa di massa al sindacato, alle organizzazioni sociali unitarie 
o alle cellule inserite nei luoghi di lavoro o altre organizzazioni di 
massa.

La formazione dei partiti di massa è connotata dalle tensioni politiche 
e dal radicamento territoriale. Questo si concretizza nella nuova 
funzione del partito e in una riflessione che vede il partito come un 
nuovo strumento di formazione del ceto dirigente.

Dopo il secondo conflitto mondiale il confronto con la realtà del 
fascismo, con i processi da esso indotti di nazionalizzazione delle 
masse e con l'uso da esso realizzato delle istituzioni statali e 
culturali, lascerà le forze tradizionalmente legate ai valori della 
libertà, dei diritti individuali e contrarie alle ingerenze clericali, 
in un isolamento che esprime il senso di inadeguatezza rispetto alle 
trasformazioni indelebili che il fascismo ha attuato nella società 
italiana, considerandole come residui del passato. Le forze derivanti 
dalla concezione del "mondo a parte" di matrice socialista, anarchica e 
azionista iniziano una riflessione sul "mondo nuovo" o il "terzo fronte" 
internazionalista. Il partito assume un ruolo di tipo "morale" o 
alternativo, che non rinuncia alla funzione di direzione politica delle 
masse. Ve ne sono anche di orientamenti più classisti, caratterizzati da 
un marxismo di tipo economico, o strutturale.

Le spinte politiche operaiste sono in difficoltà nel dopoguerra, la 
forza lavoro operaia è ancora minoritaria nella composizione sociale 
delle classi popolari e anche la formazione dei consigli di gestione 
nelle fabbriche non riesce a trasformarsi in un mezzo di gestione 
industriale a sostegno della classe operaia. Questa situazione porta a 
uno spostamento di centralità strategica orientata al rafforzamento dei 
partiti. I partiti si basano sui quadri, collegati e inseriti nei luoghi 
di lavoro, oppure tendono ad assumere una funzione pedagogica 
nell'educazione democratica, diventando centrali nella formazione della 
sovranità popolare. Questa impostazione che entra nella Costituzione 
repubblicana vede la sovranità passare, dai tradizionali referenti di 
Nazione o Stato, al Popolo.

I partiti non impediscono però le divisioni a sinistra, tra le tendenze 
governative o di alternanza democratica, strategie opposte nella 
formazione della nuova classe dirigente italiana. I risultati elettorali 
nazionali mettono in luce da subito il divario tra i partiti di massa e 
le altre forze politiche, e questo apre un dibattito sulla natura del 
nuovo sistema politico, ed economico. Da questo confronto usciranno 
tendenze contrarie al sistema elettorale proporzionale o critiche della 
partitocrazia causate dalla perdita di identità e rappresentanza dovuti 
a correntismo e collateralismo.

Bibliografia

Anarchici e Anarchia nel mondo contemporaneo, Fondazione Luigi Einaudi, 
Torino, 1971.

Giuseppe Muraca, Luciano Bianciardi, uno scrittore fuori dal coro, 
Centro di Documentazione di Pistoia, Pistoia, 2011.

Nello Rosselli, Mazzini e Bakunin: Dodici anni di movimento operaio in 
Italia (1860-1872), Einaudi, Torino, 1967;

Pier Giorgio Zunino, La Repubblica e il suo passato, Il Mulino, Bologna, 
2003.

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