A-Infos (de) Brazil, OSL, Libera #183 - Anarchismus und soziale Bewegungen in Brasilien (1903-2013) - Felipe Corrêa, Rafael Viana da Silva und Kauan Willian dos Santos (ca, en, it, fr, pt, tr)[maschinelle Übersetzung]

Da der Anarchismus seit jeher Anarchismus ist, predigt er nichts anderes 
als direkte Massenaktionen gegen die Bourgeoisie - durch Vereinigungen, 
gewerkschaftliche Zusammenarbeit, Streiks, Sabotage und alle 
erdenklichen Mittel. José Oiticica, 1923 - Wir freuen uns sehr über die 
Gelegenheit, unsere Bemühungen zur Aufarbeitung der Geschichte des 
Anarchismus in Brasilien fortzusetzen, insbesondere im Hinblick auf 
soziale Bewegungen. Ähnlich wie in anderen Ländern findet sich auch in 
Brasilien eine ähnliche Entwicklung: Trotz der historischen Bedeutung 
des Anarchismus und seiner fundamentalen Rolle in den sozialen und 
volksnahen Kämpfen der Arbeiter wird er - trotz aller gegenteiligen 
Bemühungen - weiterhin ignoriert, verleumdet und misshandelt, sowohl in 
der Geschichtsschreibung als auch in anderen Wissens- und 
Politikbereichen. Feinde, Gegner und sogar Gleichgesinnte des 
Anarchismus haben dazu beigetragen. (Corrêa und[Rafael]Silva, 2015, S. 
15-19)

Wenn wir über Anarchismus und soziale Bewegungen in Brasilien sprechen , 
verstehen wir unter Anarchismus zunächst eine Ideologie, eine politische 
Doktrin, eine Form des libertären und revolutionären Sozialismus, die in 
der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts in Europa entstand und sich 
zwischen Ende der 1860er und Anfang der 1880er Jahre auf verschiedenen 
Kontinenten festigte. Der Kern seiner ideologischen und doktrinären 
Grundlagen liegt in drei Aspekten: 1.) der radikalen Kritik am 
Kapitalismus, am Staat und an allen Formen der Herrschaft; 2.) der 
kompromisslosen Verteidigung eines Selbstverwaltungsprojekts, das die 
allgemeine Vergesellschaftung von Eigentum, politischer Macht und Wissen 
impliziert; 3.) einer klassenbasierten Strategie, in der Arbeiter und 
die Unterdrückten im Allgemeinen ihr Leistungsvermögen in soziale Kraft 
umwandeln und durch eine von Übereinstimmung von Mitteln und Zwecken 
geprägte Konfrontation eine soziale Revolution vorantreiben und eine 
Gesellschaft voller Gleichheit und Freiheit aufbauen. (Corrêa, 2015, S. 
115-202)

Zweitens ist uns bewusst, dass Begriffe wie "anarchistische Bewegung" 
(Dielo Truda, 2017; Van der Walt, 2019a, S. 14-15) oder "anarchistische 
soziale Bewegung" (Bookchin, 2011, S. 118) - obwohl sie von durchaus 
angesehenen Forschern und auch von Aktivisten innerhalb der 
anarchistischen Bewegung verwendet werden, die sich häufig als Teil 
einer gemeinsamen Bewegung verstehen - nicht optimal sind, insbesondere 
wenn es um breite Kontexte geht. Denn trotz der großen begrifflichen 
Vielfalt in der Literatur zu Volksbewegungen und Gewerkschaftsbewegungen 
- oder, allgemeiner, sozialen Bewegungen - werden bei der 
Konzeptualisierung dieses Themas üblicherweise Menschen in beständigen 
Beziehungen, mehr oder weniger dauerhafte und über Zeit und Raum hinweg 
beständige Verbindungen sowie mehr oder weniger organisierte kollektive 
Aktionen der Unterdrückten gegen die Unterdrücker berücksichtigt. (Vgl. 
beispielsweise: McAdam, Tarrow und Tilly, 1996; Antunes, 2003; Corrêa, 
2011; Van der Walt, 2019a, 2019b)

Man kann nicht behaupten, dass Anarchisten in ihren 150 Jahren ihres 
Bestehens weltweit als einheitliche Bewegung agiert haben. Dies gilt 
selbst dann nicht für eine nationale Realität wie im Fall Brasiliens, 
insbesondere angesichts der langen Zeiträume. Zwar wandelte sich der 
Anarchismus im Laufe der Zeit immer wieder in breite und massive soziale 
Bewegungen um, vor allem im Zuge des Aufbaus des revolutionären 
Syndikalismus und des Anarchosyndikalismus. Im brasilianischen Fall 
geschah dies zweifellos hauptsächlich in den ersten Jahrzehnten des 20. 
Jahrhunderts, als die meisten Anarchisten in den Aufbau des 
revolutionären Syndikalismus investierten, der damals vorherrschenden 
Form der Arbeiterbewegung.

Wir halten es jedenfalls nicht für angemessen, den Anarchismus als 
anarchistische Bewegung oder anarchistische soziale Bewegung zu 
bezeichnen. Es erscheint uns treffender zu sagen, dass sich der 
Anarchismus - durch Anarchisten - in unterschiedlichen Kontexten 
artikuliert und organisiert hat, um soziale Bewegungen zu schaffen und 
zu stärken. Dabei übernahm er mitunter eine führende Rolle und bildete 
die hegemoniale politische Kraft, während er sich in anderen Fällen als 
politische Minderheit oder Opposition an diesen Bewegungen beteiligte. 
Daher halten wir es für angebrachter zu betonen, dass Anarchisten 
historisch in den Aufbau verschiedener sozialer Bewegungen investiert 
haben, die mit unterschiedlichen Agenden verknüpft waren und andere 
politische Kräfte einbezogen.

* * *

Genau das wollen wir - wenn auch aufgrund des begrenzten Platzes - auf 
den folgenden Seiten darstellen. Wir werden den Anarchismus und die 
sozialen Bewegungen in Brasilien anhand eines umfassenden Ansatzes 
beleuchten, der die wichtigsten Aspekte der 110 Jahre zwischen 1903 und 
2013 erfassen soll.

Die Wahl dieses zeitlichen Ansatzes ist einerseits gerechtfertigt, da er 
vom Jahr 1903 ausgeht - als der Anarchismus aus dieser Perspektive 
sozialer Bewegungen in Brasilien durch den revolutionären Syndikalismus 
konkrete Existenz erlangte - und sich auf den am häufigsten untersuchten 
Zeitraum zwischen 1900 und 1930 erstreckt. Andererseits behandelt dieser 
Text auch die spätere, weit weniger erforschte Periode - in der der 
Anarchismus zwar erheblich an Stärke verloren hatte, aber keineswegs von 
der politischen und sozialen Bühne verschwand - und reicht bis in die 
jüngste Vergangenheit, ins Jahr 2013, als in Brasilien eine neue 
Konjunkturphase begann.

Wir werden diese Diskussion anhand einer Gliederung des Textes in fünf 
zeitliche und thematische Teile führen. Die ersten beiden - einer über 
revolutionären Syndikalismus und der andere über Bildungs- und 
Kulturinitiativen - behandeln die Blütezeit des Anarchismus in 
Brasilien, die Erste Republik. In dieser Zeit waren Anarchisten im 
Kontext republikanischer Entwicklung, rascher Industrialisierung und 
starker Zuwanderung in der Arbeiterbewegung sowie in der Bildungs- und 
Kulturbewegung der Arbeiterklasse hegemonial. Der dritte Teil erörtert 
die anarchistische Arbeit in den Bereichen Bildung, Kultur und 
Syndikalismus während der Vargas-Ära und der Redemokratisierung. Dies 
war eine Krisenzeit für revolutionären Syndikalismus und Anarchismus . 
In einer Zeit wirtschaftlicher Entwicklung und zwischen Diktatur 
(1937-1945) und politischer Öffnung (1946-1964) entwickelten Anarchisten 
zwar ihre Aktivitäten weiter, jedoch rückläufig, und zwar mehr oder 
weniger im Bereich der sozialen Bewegungen.

Teil vier behandelt die Zeit der Militärdiktatur, eine Periode größter 
Krise und geringster (halb-klandestiner) Aktivität für Anarchisten . Sie 
litten unter der Repression, dem Autoritarismus und dem Nationalismus 
des Militärs, hielten aber die Flamme ihrer Ideale am Leben und nahmen 
ihre Aktivitäten wieder auf, als der reaktionäre Sturm an Kraft verlor. 
Teil fünf erörtert die Wiedereröffnung der Neuen Republik, eine Phase 
des Wiederauflebens und der nationalen Neuformulierung des Anarchismus , 
die sich vor allem ab den 1990er Jahren im Kontext des Neoliberalismus 
verstärkte. Seitdem wurden zahlreiche soziale Bewegungen von Anarchisten 
ins Leben gerufen, und viele von ihnen setzten je nach Situation auf 
deren Beteiligung, mal in der Mehrheit, mal in der Minderheit.

* * *

In den vergangenen 110 Jahren hat der Anarchismus einen bedeutenden 
Beitrag zur Forschung über soziale Bewegungen geleistet, sowohl in der 
Praxis als auch in der Theorie. Anarchisten strebten danach, durch 
Gewerkschaften, Bildungs- und Kulturbewegungen sowie andere Strukturen 
eine Art "Gegenmacht" und eine "revolutionäre Gegenkultur" (Van der 
Walt, 2019a, S. 15) aufzubauen. Gemeinsam mit anderen lokalen Gruppen 
entwickelten sie ein theoretisches Wissen darüber, wie diese Bewegungen 
gestaltet werden sollten, um eine sozialistische und libertäre 
Revolution voranzutreiben.

In diesem Bereich waren die Leistungen der Anarchisten in Brasilien 
bemerkenswert: Sie waren direkt an der Gründung der ersten 
"Widerstandsgewerkschaften" beteiligt; zu Beginn des 20. Jahrhunderts 
bauten sie eine mächtige und revolutionäre Gewerkschafts- und 
Bildungsbewegung auf und wurden zu deren hegemonialer politischer Kraft. 
In jenen Jahren führten sie sogar revolutionäre Aufstände und 
Generalstreiks an. Im Laufe der Jahre veröffentlichten sie zahlreiche 
Zeitungen, Bücher und eine große Menge an Informations- und 
Propagandamaterial; sie gründeten Volksschulen und Universitäten und 
engagierten sich maßgeblich in ihnen, wo sie formale und politische 
Bildungsprojekte entwickelten. Sie schufen und beteiligten sich, je nach 
Kontext als Mehrheit oder Minderheit, nicht nur an Gewerkschafts- und 
Bildungsbewegungen, sondern auch an Studenten-, Gemeinde-, Obdachlosen-, 
Landlosen-, Arbeitslosen-, Gegenkultur- und anderen Bewegungen. Sie 
errichteten Kulturzentren und Freilichtmuseen und förderten Initiativen 
in den Bereichen Theater, Bibliotheken und Freizeit allgemein für 
Arbeiter und Jugendliche. Sie beteiligten sich an Streiks 
unterschiedlicher Größenordnung, Protesten und Straßendemonstrationen.

Ganz allgemein und ohne große Homogenität handelte es sich dabei um das 
taktische Instrumentarium, mit dem die anarchistische Strategie in 
sozialen Bewegungen gefördert wurde. In Anlehnung an historische 
anarchistische Prinzipien strebten Anarchisten danach, die 
Unabhängigkeit und Autonomie von Bewegungen gegenüber den Institutionen 
des Kapitals und des Staates zu stärken und deren Bürokratisierung zu 
bekämpfen. Sie betonten die Notwendigkeit kämpferischer Bewegungen, 
unterstützt durch direkte Aktionen und Basisdemokratie. Sie verteidigten 
Prozesse der direkten Demokratie, der Selbstverwaltung und des 
Föderalismus in der Entscheidungsfindung. Sie wandten sich gegen den 
Reformismus und versuchten, Widerstandskämpfe und den Kampf um 
unmittelbare Gewinne mit revolutionären Positionen in Einklang zu bringen.

1. Revolutionärer Syndikalismus in der Ersten Republik (1903-1930)

Die Entstehung des Anarchismus in Brasilien erfolgte zwischen dem späten 
19. und dem frühen 20. Jahrhundert als Folge der vielfältigen 
Erfahrungen von Kampf und Widerstand der Unterdrückten, darunter 
Streiks, Volksaufstände, landwirtschaftliche und experimentelle Kolonien 
sowie künstlerische und kulturelle Produktionen. Seine Geschichte ist 
nicht nur mit europäischen Einwanderern - insbesondere Italienern, 
Spaniern und Portugiesen, die in Brasilien stark vertreten waren (Godoy, 
2018, S. 84) - verbunden, sondern auch mit den Kämpfen schwarzer 
Arbeiter vor der Abschaffung der Sklaverei, die mit der Gründung von 
Widerstandsvereinen, Selbsthilfeorganisationen und 
Wohltätigkeitsvereinen einhergingen (Mattos, 2007, S. 1-5).

Dieser Prozess war eng mit dem Aufkommen der brasilianischen 
revolutionären syndikalistischen Bewegung verknüpft. Generell lässt sich 
sagen, dass Anarchisten in Brasilien seit dem Ende des 19. Jahrhunderts 
maßgeblich zur Förderung dieser Form des Syndikalismus beigetragen 
haben. Allerdings ist anzumerken, dass die Strategie des revolutionären 
Syndikalismus in ihrer konkreten Ausprägung während der Ersten Republik 
nicht als ausschließliches Werk von Anarchisten gelten kann. 
Hinsichtlich der organisatorischen Erfahrung und mit Blick auf soziale 
Bewegungen war der Bezugspunkt dieser Anfangsphase die Gründung des 
Verbandes der Klassenvereinigungen im Jahr 1903 in Rio de Janeiro. 
Dieser Verband war - dank brieflicher und persönlicher Kontakte mit 
Ausländern sowie der Einwanderung von Arbeitern - vom Syndikalismus der 
französischen Confédération Générale du Travail (CGT) inspiriert.

Als Folge dieses Prozesses - und als Meilenstein für die Entstehung des 
Anarchismus und des revolutionären Syndikalismus in Brasilien - fand im 
April 1906 im Galiciener Zentrum in Rio de Janeiro der Erste 
Arbeiterkongress statt. An diesem Kongress nahmen 43 Delegierte aus 28 
Verbänden aus verschiedenen Landesteilen teil, darunter nicht nur aus 
Rio de Janeiro, sondern auch aus São Paulo, Rio Grande do Sul und 
Alagoas. Ursprünglich von reformorientierten Teilen der Arbeiterklasse 
einberufen, verzeichnete der Kongress eine starke Präsenz von 
Anarchisten, sodass deren Thesen zum revolutionären Syndikalismus 
maßgeblich prägten. (Samis, 2004, S. 134-135; Oliveira, 2018, S. 215; 
Antunes, 2003, S. 41)

In seinen verschiedenen Resolutionen riet der Kongress dem Proletariat, 
sich in Gesellschaften des wirtschaftlichen Widerstands zu organisieren, 
"ohne die Verteidigung der grundlegenden politischen Rechte, die 
Wirtschaftsorganisationen benötigen, durch direkte Aktionen aufzugeben", 
und außerdem, "den besonderen politischen Kampf einer Partei und die 
Rivalitäten, die sich aus der Annahme einer politischen oder religiösen 
Doktrin oder eines Wahlprogramms durch den Widerstandsverband ergeben 
würden, aus der Union herauszuhalten"; er etablierte die "föderative 
Methode" als Organisationsprinzip.[1](COB, 1969a, S. 117, 121)

Er beschloss außerdem, einen brasilianischen Arbeiterverband (COB) zu 
gründen, der 1908 ins Leben gerufen wurde und in den folgenden Jahren 
über 50 angeschlossene Gewerkschaften vereinte, insbesondere die " 
Arbeiterföderation von Rio de Janeiro (FORJ), die Arbeiterföderation von 
São Paulo (FOSP) und die Arbeiterföderation von Rio Grande do Sul 
(FORGS)", die die "Hauptstützpunkte des Verbandes bildeten, aber auch 
die Sozialistische Föderation von Bahia, die Föderation von Santos und 
andere". (Toledo, 2013, S. 14)

Der Einfluss der Anarchisten auf die Arbeiterbewegung lässt sich in den 
Positionen von A Voz do Trabalhador , der Zeitung der COB , erkennen:

Was wir anstreben und erreichen werden, koste es, was es wolle, ist die 
Befreiung der Arbeiter von kapitalistischer Tyrannei und Ausbeutung. Wir 
wollen das gegenwärtige Wirtschaftssystem der Lohnarbeit und der 
Arbeitgeberkontrolle in ein System umwandeln, das die Entwicklung von 
Produzenten-Konsumenten-Organisationen ermöglicht, deren erste Zelle die 
gegenwärtige Gewerkschaft ist, die sich der Arbeitgeberkontrolle 
widersetzt. Als praktisches Mittel, als Kampfmethode zur Erreichung 
dieses Ziels, werden wir den revolutionären Syndikalismus anwenden . 
(AVT, 1908, S. 1)

Einige der grundlegenden Grundsätze der anarchistischen Auffassung des 
Syndikalismus sind in diesen Positionen und in den zitierten 
Resolutionen des ersten Kongresses zusammengefasst: Opposition gegen den 
Kapitalismus, Verteidigung des Klassenkampfes, direkte Aktionen der 
Arbeitergewerkschaften, die politische und religiöse Unabhängigkeit 
dieser Gewerkschaften und unmittelbare Forderungen, die auf einen 
revolutionären Bruch hindeuten könnten.

Durch diese Strategie, den revolutionären Syndikalismus, erlangte die 
brasilianische Arbeiterbewegung zwischen 1905 und 1908 an Bedeutung. 
Dies äußerte sich in vermehrten Mobilisierungen und Organisationsarbeit 
sowie in Streiks in Santos (1905 und 1908), bei den Eisenbahnarbeitern 
der Companhia Paulista (1906), den Schuhmachern in Rio de Janeiro (1906) 
und den Arbeitern in São Paulo für den Achtstundentag (1907). Zwischen 
1909 und Mitte 1912 erlebte die Bewegung einen Niedergang mit wenig 
Organisations- und Mobilisierungsarbeit. Von Mitte 1912 bis Mitte 1913 
erlebte die Bewegung einen Wiederaufschwung, mit einem Streik in São 
Paulo im Mai 1912 und der Abhaltung des Zweiten Arbeiterkongresses im 
September 1913 in Rio de Janeiro, der die anarchistische Hegemonie in 
der Gewerkschaftsbewegung erneut bestätigte und die Thesen des 
revolutionären Syndikalismus bekräftigte . (Addor, 2002, S. 85-86; COB, 
1969b, S. 324)

Bis 1916 erlitt die brasilianische Arbeiterbewegung aufgrund der 
wirtschaftlichen Lage und der Auswirkungen des Ersten Weltkriegs einen 
weiteren Rückschlag, trotz der Entstehung von Organisationen wie der 
Alagoas Workers' Federation im Jahr 1913 und der Pernambuco Workers' 
Resistance Federation im Jahr 1914.

Von 1917 bis 1920 erlebte die Arbeiterklasse in der Ersten Republik ihre 
größte Mobilisierung. Zu den Ereignissen zählten unter anderem der 
Generalstreik in São Paulo (1917), an dem 70.000 Arbeiter beteiligt 
waren , der flächendeckende Streik in Rio de Janeiro (1917), der 
Generalstreik in Curitiba (1917), der Streik der Arbeiter der Companhia 
Cantareira und der Viação Fluminense (1918) sowie der Anarchistische 
Aufstand (1918). Hinzu kamen zahlreiche Streiks, Demonstrationen und 
Massenproteste, Fortschritte bei der Gewerkschaftsbildung, das Wachstum 
der Arbeiterpresse und die zunehmende Überzeugung, dass ein radikaler 
sozialer Wandel möglich sei.

Im Jahr 1919 sind die Mobilisierung der Bauarbeitergewerkschaft (UOCC) 
und die Einführung des Achtstundentages für alle Arbeiter erwähnenswert; 
1920 waren die Gründung des Arbeiterverbandes von Minas Gerais und die 
Abhaltung des Dritten Arbeiterkongresses von Bedeutung. Zahlreiche 
Proteste in Pernambuco, Bahia und Rio Grande do Sul fanden zwischen 1917 
und 1922 statt. In vielen Fällen wurden die Forderungen der Arbeiter 
erfüllt: Achtstundentage, gleicher Lohn für Männer und Frauen, 
Abschaffung der Kinderarbeit und vieles mehr. ( Addor, 2002, S. 91-144; 
Samis, 2004; Toledo und Biondi, 2014, S. 363-393)

Die 1920er und 1930er Jahre markierten eine Krise für den Anarchismus 
und den revolutionären Syndikalismus; mindestens vier Faktoren trugen 
dazu bei. Erstens die Repression durch Deportationen, gestützt auf 
Gesetze zur Ausweisung von Immigranten, willkürliche Verhaftungen und 
sogar die Deportation von Aktivisten in ein Zwangsarbeitslager in 
Cleveland, Oiapoque. Zweitens die zunehmende staatliche Einmischung in 
den Syndikalismus durch Organisationen wie die Brasilianische 
Genossenschaftliche Syndikalistische Konföderation sowie die 
vollständige Unterordnung der Gewerkschaften unter den Staat, die 
zwischen 1930 und 1932 von der Regierung Vargas verankert wurde . 
Drittens die Gründung der Brasilianischen Kommunistischen Partei im Jahr 
1922 mit einer bedeutenden Präsenz ehemaliger Anarchisten, die begannen, 
die syndikalistische Bewegung mit den Anarchisten entschiedener zu 
bekämpfen und dabei Grundsätze wie die Parteilichkeit und die staatliche 
Zugehörigkeit der Gewerkschaften zu verteidigen. Schließlich die 
Schwierigkeit für Anarchisten, ein eigenes politisches Feld auf einer 
mehr oder weniger nationalen Ebene zu artikulieren . (Santos, 2018, S. 
89-92; Oliveira, 2018, S. 231-239; Romani, 2003)

2. Bildung und Populärkultur in der Ersten Republik (1903-1930)

Parallel zum revolutionären Syndikalismus und weitgehend als dessen 
Ergänzung entwickelte sich in Brasilien während der Ersten Republik eine 
umfassende Bildungs- und Kulturbewegung. Diese Bewegung fand 
Unterstützung in Zeitschriften, Büchern, Volkshochschulen, Schulen, 
Kulturzentren, Freilichtmuseen, Theatergruppen, Bibliotheken, 
Arbeiterparteien und Festivals. Diese Instrumente dienten der 
Verbreitung anarchistischer und revolutionär-syndikalistischer Ideologie 
im Land und trugen sowohl zur formalen Alphabetisierung und Bildung der 
Arbeiter - von denen viele Analphabeten waren - als auch zu ihrer 
politischen Bildung und zur Herausbildung einer libertären politischen 
Kultur bei. (Castro, 2017, S. 133-204)

Schon vor dem Aufstieg der anarchistisch geprägten Gewerkschaftsbewegung 
verdienten einige Bildungs- und Kulturmaßnahmen besondere Erwähnung. Da 
war zum einen der Beschluss des Sozialistischen Kongresses von 1894, den 
1. Mai fortan in Brasilien offiziell zu begehen. (Lopes, 2015, S. 219) 
Zum anderen, und weitaus entscheidender, die Herausgabe von Zeitungen. 
Zu den Pionieren zählten die von italienischen Einwanderern 
herausgegebenen Zeitungen " Gli Schiavi Bianchi" (1892), "L'Asino Umano" 
(1893) und "L'Avvenire" (1894). In Rio de Janeiro erschienen mit "O 
Despertar" (1898) und "O Protesto" (1899) die ersten anarchistischen 
Zeitschriften. (Batalha, 2000, S. 23; Santos, 2018, S. 75)

Von 1903 bis zum Ende der 1920er Jahre wurde eine Vielzahl von 
Zeitschriften herausgegeben. Zu den wichtigsten gehören:

Die Zeitungen *O Amigo do Povo * (gegründet 1902 in São Paulo), * La 
Battaglia * (gegründet 1904 in São Paulo), *A Luta * (gegründet 1906 in 
Rio Grande do Sul), * A Voz do Trabalhador * (gegründet 1908 in Rio de 
Janeiro), *A Plebe * (gegründet 1917 in São Paulo) und * A Hora Social * 
(gegründet 1919 in Pernambuco) waren Beispiele für diese Art des 
Publizierens. Diese redaktionelle Produktion umfasste ein komplexes 
Netzwerk von Redakteuren, Autoren und Lesern, zumeist Autodidakten, die 
Inhalte verfassten, übersetzten, produzierten und verbreiteten, um Ideen 
zu verinnerlichen und zu verbreiten sowie politische und soziale 
Strategien zu propagieren. ( Toledo und Biondi, 2014, S. 375, 388, 441; 
Godoy, 2018, S. 79-93 )

Ein weiterer relevanter Aspekt im Verlagswesen war die Veröffentlichung 
dezidiert doktrinärer anarchistischer Werke zu Beginn des 20. 
Jahrhunderts: Übersetzungen von Élisée Reclus, Errico Malatesta, Jean 
Grave, Saverio Merlino, Pjotr Kropotkin, Carlo Cafiero und, seltener, 
von Pierre-Joseph Proudhon und Michail Bakunin. Eine andere 
Produktionsform verband Literatur mit ideologischen Zielen. Ein 
Meilenstein dieser Entwicklung war der Roman "Der Ideologe " (O Ideólogo 
) von 1903 des anarchistischen Arztes Fábio Luz, der das Genre des 
Gesellschaftsromans in Südkorea begründete. Zwischen 1903 und 1925 
veröffentlichten Fábio Luz, Avelino Fóscolo, Manuel Curvello de Mendonça 
und Domingos Ribeiro Filho - in diesem Stil die wichtigsten Referenzen 
des libertären literarischen Universums - 25 Romane, Kurzgeschichten und 
Novellen. (Luizetto, 1986, S. 134-135, 142).

Der Erste Arbeiterkongress von 1906 trug gleichzeitig zur Entwicklung 
von Bildungs- und Kulturinitiativen bei, die zur Gründung von 
Volksuniversitäten und säkularen Schulen führten, welche mit 
Arbeitervereinigungen verbunden sein sollten. (Machado, 2017, S. 53-56) 
Die erste Arbeiterschule, die unter anarchistischem Einfluss entstand, 
war die União Operária Schule in Rio Grande do Sul im Jahr 1895. Doch 
nach dem Kongress breitete sich die Bewegung zur Gründung von Schulen im 
ganzen Land aus, darunter die Eliseu Reclus Schule in Porto Alegre; die 
Germinal Schule in Ceará; die União Operária Schule in Franca; die Liga 
Operária Schule in Sorocaba; die Arbeiterschule "1. Mai" in Rio de 
Janeiro; die Moderna Schule in Petrópolis; die Moderna Schule Nr. 1 im 
Jahr 1912 und die Moderna Schule Nr. 2 im Jahr 1913, beide in São Paulo. 
Diese Schulen arbeiteten bis 1919 eng mit der Gewerkschafts- und 
Revolutionsbewegung zusammen, bis sie unter anderem mit Repressionen zu 
kämpfen hatten. (Castro, 2017, S. 175-181; Moraes, 2006, S. 17-21)

Ein weiterer erwähnenswerter Aspekt war die anarchistische 
Bildungsarbeit in Kulturzentren und Athenäumen. Ziel war es, die 
Arbeiterbildung zu ergänzen, eine Verbindung zu den Arbeitern 
herzustellen und die Zahl der Anhänger libertärer Ideen zu erhöhen. In 
diesen Räumlichkeiten wurden Kurse in Maschinenschreiben, Sprachen und 
Buchhaltung angeboten sowie Partys, Konferenzen, Chöre und Lesungen 
veranstaltet. Einige dieser Initiativen dienten der Mittelbeschaffung 
zur Unterstützung von Gewerkschaften oder anarchistischen Projekten.

Es gab auch Solidaritätsbekundungen mit kranken Aktivisten sowie 
Unterstützungsbekundungen für internationale Zeitschriften und 
Initiativen. (Moraes, 2000, S. 6-7)

Was die Freizeitgestaltung der Arbeiter betrifft, so sind zwei wichtige 
Ereignisse hervorzuheben: Arbeiterfeste und -feste . Diese 
Veranstaltungen, die spielerische Unterhaltung mit propagandistischen 
Zielen verbanden, fanden in Arbeiterhallen oder im Freien statt und 
beinhalteten in der Regel Aufführungen von Theatergruppen, die von den 
Arbeitern selbst gebildet wurden. Das Arbeitertheater dieser Zeit 
präsentierte sich meist in Form von Melodramen und Fortsetzungsdramen 
und war mit Gewerkschaften oder Arbeiterzentren verbunden.

Die Theaterstücke wurden auch aufgeführt, um Geld für eine Zeitschrift 
zu sammeln oder einfach die Arbeiter zu unterhalten und die 
anarchistische und syndikalistische politische Perspektive zu 
verbreiten. (Hipólide, 2012) Die Blütezeit dieser Festivals lag in den 
1920er Jahren, wobei unter anderem die Grupo Arte e Instrução, die Grupo 
de Teatro Social und die Grupo Dramático Germinal durch ihre Beteiligung 
hervorstachen. Diese Gruppen verfügten über Orchester (meist gemietet) 
und eine Theatergruppe, setzten sich aus Arbeitern und 
Gewerkschaftsmitgliedern zusammen, von denen viele Anarchisten waren, 
und führten oft aus dem Ausland übersetzte Stücke auf. (Ramos, 2009)

Die zuvor erwähnte Krise der 1920er und 1930er Jahre, die den 
revolutionären Syndikalismus und in der Folge den Anarchismus betraf, 
hatte auch Auswirkungen auf diese Bildungs- und Kulturinstrumente.

3. BILDUNG, KULTUR UND GEWERKSCHAFTSWESEN IN DER ÄRA VON VARGAS UND DER 
ZEIT DER REDEOKRATISIERUNG (1930-1964)

Diese Krise schien die Behauptung einiger Autoren - wie etwa Dulles 
(1977, S. 159-193) - zu stützen, dass die 1930er Jahre das Ende des 
revolutionären Syndikalismus in Brasilien und sogar des anarchistischen 
Einflusses in der Gewerkschaftsbewegung markierten. Diese Beobachtung 
ist jedoch unzutreffend. Auch die Diagnose, dass "Libertäre sich mangels 
Handlungsspielraum[...]in Gruppen organisieren, die sich auf Kultur und 
die Bewahrung der Erinnerung konzentrieren", ist fragwürdig. (Samis, 
2004, S. 181)

Selbst in Zeiten von Krise und Niedergang waren Anarchisten in den 
Gewerkschaften der 1930er Jahre präsent und einflussreich. Dies wurde 
durch die Repressionsakteure und das Vorgehen von 
Gewerkschaftsorganisationen wie der São Paulo Workers' Federation (FOSP) 
bestätigt, die damals noch Hunderte von Mitgliedern zählte. Wichtige 
Zeitschriften wie *A Plebe *, *O Trabalhador* und *A Lanterna* 
erschienen weiterhin und belegten unter anderem das große Interesse von 
Anarchisten an sozialen Bewegungen. (Silva[Rodrigo], 2018) Auch die 
Erfahrungen der folgenden Jahrzehnte zeigen, dass die 
Gewerkschaftsbewegung selbst in Zeiten schwerer Krise und Niedergang ein 
von Anarchisten gesuchter Raum blieb, was sich in vereinzelten Fällen 
von Präsenz und Engagement widerspiegelte. (Silva[Rafael], 2017)

Nach der kritischen Phase der Estado-Novo-Diktatur zwischen 1937 und 
1945, in der die Anarchisten aufgrund der enormen Repression fast im 
Verborgenen agieren mussten, wurden die militanten Aktivitäten wieder 
aufgenommen. Mit der Redemokratisierung begannen sie, ihre Presse neu zu 
organisieren; in São Paulo stechen die Zeitungen A Plebe (1947-1960, 
herausgegeben von Edgar Leuenroth) und O Libertário hervor , die sie in 
den 1960er Jahren ablösten; in Rio de Janeiro stechen Remodelações 
(1945-1947, herausgegeben von Moacir Caminha aus Ceará), Ação Direta 
(1946-1959, herausgegeben von José Oiticica) und O Archote hervor .

In anarchistischen Zeitschriften wurden für diesen Zeitpunkt zwei Ziele 
formuliert. Erstens die Gründung einer landesweiten anarchistischen 
politischen Organisation - eine Aufgabe, die man in der Vergangenheit 
vernachlässigt hatte. Angesichts des Kalten Krieges und der Annäherung 
der Dutra-Regierung an die USA wollten die Anarchisten einen 
alternativen Weg jenseits der Polarisierung zwischen "realem" 
Sozialismus und Kapitalismus aufzeigen. Zweitens die Wiederaufnahme der 
Arbeit in Gewerkschaften; dazu galt es, geeignete Strategien zu 
entwickeln, um mit den beiden Gegnern umzugehen, die die brasilianische 
Gewerkschaftsbewegung dominierten: den Arbeiteraktivisten und den 
Kommunisten. (Silva[Rafael], 2018a, S. 301-303)

Die Anarchisten nutzten die Welle der Gewerkschaftsmobilisierungen 
zwischen 1945 und 1946, die die einfachen Arbeiter und die 
Gewerkschaftsführung zunehmend in Konflikt brachte, und konzentrierten 
sich ab 1946 auf die Bildung von gewerkschaftlichen Oppositionsgruppen. 
Die erste Initiative war die Gründung der Proletarischen 
Syndikalistischen Union in São Paulo, die jedoch nur kurz bestand. Unter 
den Leichtarbeitern in Rio de Janeiro bildeten Anarchisten zusammen mit 
anderen Arbeitern eine Orientierungsgruppe der 
Leichtarbeitergewerkschaft, die die speziell für Gewerkschaftsthemen 
konzipierte Zeitung UNIR herausgab . Laut den Aktivisten selbst, die in 
der Ação Direta schrieben , verbreitete diese Zeitung "die Prinzipien 
des revolutionären Syndikalismus und der direkten Aktion innerhalb des 
Transportunternehmens und stellte sich den Demagogen der politischen 
Parteien und des Arbeitsministeriums entgegen".

Mitte der 1950er Jahre brachen massive Gewerkschaftsbewegungen aus; in 
São Paulo mobilisierten sie 1953 300.000 und 1957 400.000 Arbeiter zu 
Streiks. Anarchisten und unabhängige Sozialisten nutzten diese 
Mobilisierung und gründeten 1953 in São Paulo die Bewegung zur 
Orientierung der Gewerkschaften (Movement of Union Orientation, MOS), 
die sich für die "vollständige Autonomie und Freiheit der 
Gewerkschaften" einsetzte und 1957 in der Kategorie der Grafiker antrat. 
(Silva[Rafael], 2018a, S. 311-314 )

Die Zeit nach 1945 ermöglichte auch die Entwicklung von Bildungs- und 
Kulturinitiativen. In São Paulo wurde das 1933 gegründete und 1937 
aufgrund von Repressionen geschlossene Zentrum für Soziale Kultur (CCS) 
Mitte 1945 wiedereröffnet. Es knüpfte an die Bemühungen zur 
Reorganisation der anarchistischen Gewerkschaftsarbeit an und 
veranstaltete Konferenzen, Vorträge und Theateraufführungen. Es förderte 
literarische Salons, veröffentlichte Bücher, organisierte 
Kunstausstellungen und Kurse und unterstützte die Gründung von Zentren 
mit demselben Zweck in den Vororten von São Paulo und in anderen Städten 
(CCS, 1945, S. 2-3). In Rio de Janeiro wurde 1958 ein ähnlicher Ort 
gegründet, der bis 1968 bestand: das Zentrum für 
Professor-José-Oiticica-Studien (CEPJO), das ebenfalls Kurse, Vorträge 
und Debattenveranstaltungen organisierte. Außerdem half es 1961 bei der 
Gründung des anarchistischen Verlags Mundo Livre.

Der Redemokratisierungsprozess war durch ein langsames Wiederaufleben 
anarchistischer Aktivitäten gekennzeichnet. In der Arbeiterbewegung 
durchbrachen Anarchisten, teils im Bündnis mit anderen linken 
Strömungen, die Untätigkeit der Vargas-Diktatur, obwohl sie in 
Auseinandersetzungen mit dem Korporatismus, der PCB (Brasilianische 
Kommunistische Partei) und der PTB (Brasilianische Arbeiterpartei) auf 
Schwierigkeiten stießen. Im Bildungs- und Kulturbereich herrschte ein 
erheblicher Mangel an Aktivisten und finanziellen Ressourcen, was sich 
in einem Teufelskreis dadurch erklärte, dass es schwierig war, eine 
breitere Präsenz und mehr Einfluss in sozialen Bewegungen zu 
gewährleisten. Dieses Wiederaufleben wurde jedoch durch den 
Militärputsch von 1964 gebremst, der die Aktivisten in eine Phase der 
Unsicherheit und wenig später unter massive Repression brachte.

4. BILDUNG, KULTUR, STUDENTENBEWEGUNG UND GEWERKSCHAFTSWESEN WÄHREND DER 
MILITÄRDIKTATORIUM (1964-1985)

War der Anarchismus vor 1964 geschwächt und bemüht, seine soziale Basis 
wiederherzustellen und in einer Zeit der Polarisierung und Unsicherheit 
zu wachsen, so verschärfte sich die Lage mit dem Staatsstreich und dem 
Beginn der Militärdiktatur noch weiter. Anarchisten entschieden sich 
daraufhin für ein vorsichtiges Vorgehen und priorisierten ihre Bildungs- 
und Kulturräume, die angesichts der Repression diskreter agieren 
konnten. "Wir lebten unter einer Diktatur, die stark genug war, soziale 
und politische Bewegungen zu unterdrücken, aber taktisch moderat genug, 
um der politisch unterlegenen Linken einen scheinbaren Triumph in der 
Kultur zu ermöglichen" (Napolitano, 2014, S. 97-98). Zu den 
bemerkenswerten Initiativen in diesem Bereich zählten der anarchistische 
Verlag Germinal in Rio de Janeiro und die Zeitung Dealbar in São Paulo, 
die zwischen 1965 und 1968 17 Ausgaben veröffentlichte und sich in 
innovativer Sprache mit Themen wie Kultur, Rassismus, Gesundheit, 
Psychologie und dem Kalten Krieg auseinandersetzte.

Vor AI-5 blieben das CCS in São Paulo und das CEPJO in Rio de Janeiro 
aktiv und brachten junge, anarchistisch interessierte Menschen zusammen 
und bildeten sie aus. Später, Ende der 1960er Jahre, mit der zunehmenden 
Repression und der Schließung dieser Zentren durch die Diktatur, trafen 
sich diese jungen Leute - wie beispielsweise Milton Lopes aus Rio de 
Janeiro, damals Student - in der Residenz von Aktivisten wie dem Arzt 
Ideal Peres und seiner Partnerin Esther Redes. Dort wurden sie 
aufgenommen, ausgebildet und von älteren Anarchisten angeleitet. 
(Silva[Rafael], 2018b)

Viele dieser jungen Menschen waren Studierende und profitierten von der 
starken Expansion des Hochschulwesens in den vorangegangenen 
Jahrzehnten. (Toledo, 2014, S. 97) Dies wirkte sich unmittelbar auf die 
Stärkung und die Auseinandersetzungen innerhalb der Studentenbewegung 
aus. Zusammen mit den Aktionen erfahrener anarchistischer Aktivisten 
führte die Veröffentlichung der libertären Zeitung " O Protesto" im 
Dezember 1967 zur Gründung der Libertären Studentenbewegung (MEL), die 
Dutzende Aktivisten aus Rio de Janeiro, São Paulo und Rio Grande do Sul 
vereinte. Die Bewegung wurde mit dem Ziel gegründet, "eine Position zu 
beziehen und in den Kampf zu ziehen" sowie "aktiv an Klassen- und 
ideologischen Auseinandersetzungen teilzunehmen und eine Richtung 
vorzugeben, die stärker mit föderalistischen Prinzipien übereinstimmt, 
welche das Leben jeder Klassenorganisation bestimmen sollten." (ENEL, 
1967, S. 6-7) Sie zielte außerdem darauf ab, Einfluss auf den Nationalen 
Studentenverband zu nehmen und eine weitere politische, studentische und 
libertäre Bezugsperson zu schaffen.

Doch die Repression, die sich im Laufe der Zeit verschärfte und immer 
raffinierter wurde, verhinderte, dass diese Initiativen weiter Früchte 
trugen. Nach der Ermordung des Studenten Edson Luis in Rio de Janeiro 
und der Verkündung der AI-5 wurden sowohl die MEL als auch die CCS und 
CEPJO massiv verfolgt. Mitglieder der MEL und CEPJO - deren 
Hauptquartiere im Oktober 1969 von Agenten der Luftwaffe gestürmt 
wurden, was zu 18 Verhaftungen und Anklagen führte - wurden inhaftiert 
und gefoltert, darunter Ideal Peres, der einen Monat lang festgehalten 
wurde. Zwischen 1972 und 1977 konnten sich Anarchisten aufgrund dieser 
schwierigen Lage nur in kleinen Gruppen treffen und ein nahezu 
klandestines Dasein führen; es war organisatorisch gesehen sicherlich 
die schlimmste Zeit für den Anarchismus in Brasilien. (Dias, 2012; 
Rodrigues, 1993; Silva[Rafael], 2018c)

Diese Situation änderte sich erst 1977 mit dem Machtverlust der Diktatur 
und der Veröffentlichung der anarchistischen Zeitschrift *O Inimigo do 
Rei * (Der Feind des Königs) in Bahia. Die Redaktion bestand aus 
Studenten und Gewerkschaftsaktivisten nicht nur aus Bahia, sondern auch 
aus Rio de Janeiro, São Paulo, Rio Grande do Sul, Paraíba und Pará. Sie 
trugen, nicht ohne interne Konflikte und Lehrstreitigkeiten, zur 
Reorganisation des Anarchismus bei und diskutierten unter dem starken 
Einfluss der Gegenkultur unter anderem Themen wie revolutionären 
Syndikalismus, Anarchosyndikalismus, die Studentenbewegung sowie Fragen 
zu Geschlecht, Sexualität und politischer Theorie. Die Zeitung erschien 
bis 1982 und wurde nach einer längeren Pause zwischen 1987 und 1988 
wieder aufgenommen.

In dieser Zeit gab es erste Versuche, anarchistische Bestrebungen 
innerhalb der Gewerkschaften wiederzubeleben. Diese folgten auf eine 
starke Gewerkschaftsbewegung in Brasilien mit über 40.000 Beteiligten, 
die die bürokratisierte Gewerkschaftsstruktur des sogenannten neuen 
Gewerkschaftswesens in Frage stellte. In São Paulo entstand das 
Libertäre Kollektiv der Gewerkschaftsopposition (COLOPS), das den Ideen 
der Metallarbeiteropposition nahestand. COLOPS wurde während des Ersten 
Nationalen Treffens der Arbeiteropposition gegen die 
Gewerkschaftsstruktur (ENTOES) gegründet, das im September 1980 in 
Niterói Gewerkschaftsoppositionsgruppen aus 16 Bundesstaaten 
zusammenbrachte. Ebenfalls in São Paulo aktiv war das Libertäre 
Kollektiv der Beamten, das nach einer kritischen Analyse der Kämpfe der 
Beamten in den 1980er Jahren versuchte, Allianzen im Banken- und 
Bildungssektor zu schmieden. (Silva[Rafael], 2018b, S. 351-372)

5. Widerstand gegen den Neoliberalismus, Volksbewegungen und 
Gewerkschaftsbewegung in der Neuen Republik (1985-2013)

Die Wiederöffnung Brasiliens, die Gründung der Neuen Republik und der 
Aufstieg des Neoliberalismus führten zur Entstehung zahlreicher sozialer 
Bewegungen. In diesem Kontext, insbesondere ab den 1990er Jahren, 
trieben Anarchisten nicht nur die Entstehung einiger dieser Bewegungen 
voran, sondern integrierten auch andere, um ihre Prinzipien und 
Strategien zu verbreiten.[4]

Zu den Bewegungen in Brasilien, in deren Entstehung und Entwicklung 
Anarchisten eine grundlegende Rolle spielten, zählt die Globale 
Widerstandsbewegung oder "Antiglobalisierungsbewegung", die maßgeblich 
von der People's Global Action (PGA) geprägt wurde, welche für ihre 
globalen Aktionstage bekannt ist. Diese Bewegung, die in der zweiten 
Hälfte der 1990er-Jahre zunächst in Europa und den USA entstand, hatte 
zum Ziel, dem Aufstieg des Neoliberalismus entgegenzutreten, dessen 
negative Auswirkungen auf Mensch und Umwelt immer deutlicher wurden. Zu 
diesem Zweck sollten im Rahmen dieser globalen Aktionstage verschiedene 
Länder mobilisiert werden. Einer dieser Tage, der als N30 bekannte 
Massenprotest gegen die Welthandelsorganisation, der am 30. November 
1999 in Seattle stattfand, machte die Bewegung weltweit bekannt. 
(Corrêa, 2015, S. 289-290)

In diesem Kontext, inspiriert von dieser globalen "Bewegung der 
Bewegungen", entstand in Brasilien eine analoge soziale Bewegung. Ihre 
erste Initiative fand am 30. November 1999 in Santos in Form eines 
bescheidenen Protests statt, zu dem Ökologen, Libertäre und Anarchisten 
aufgerufen hatten. Später breitete sich die Bewegung nach São Paulo, 
Belo Horizonte, Fortaleza, Rio de Janeiro und an andere Orte aus. 
Entscheidend für diese Verbreitung war die Gründung der "Koalition von 
Gruppen und Einzelpersonen, die von der AGP inspiriert waren", im Mai 
2000 in São Paulo. In Brasilien bestand die Bewegung in dieser Form bis 
2003 und wurde maßgeblich von Anarchisten getragen.

Obwohl diese Strömungen nicht die gesamte Bewegung ausmachten - es gab 
Orte wie beispielsweise Fortaleza, wo libertäre marxistische Einflüsse 
eine bedeutende Rolle spielten -, besteht wohl kein Zweifel daran, dass 
Anarchisten in ihren mehr oder weniger organisierten Ausprägungen nicht 
nur maßgeblich an der Bewegung beteiligt waren, sondern sogar deren 
Entwicklung hegemonial prägten. (Vinicius, 2014, S. 221-223, 233, 270; 
Ortellado, 2004, S. 9-10)

Zu den wichtigsten Errungenschaften der Bewegung zählt erstens die 
Organisation der weltweiten Aktionstage. Zwischen 2000 und 2003 fanden 
fast ein Dutzend Demonstrationen statt, hauptsächlich in São Paulo, mit 
durchschnittlich 2.000 Teilnehmenden auf den Straßen, sowie einige 
Hundert in anderen Städten wie Belo Horizonte, Fortaleza , Rio de 
Janeiro, Salvador und Curitiba.

Die Bevölkerung mobilisierte sich gegen Organisationen, die weltweit den 
Neoliberalismus propagierten (Internationaler Währungsfonds, Weltbank, 
Welthandelsorganisation, Interamerikanische Entwicklungsbank), gegen 
globale Großmächte wie die G8 und auch gegen die imperialistischen 
Kriege der USA in Afghanistan und im Irak. Bei diesen Demonstrationen 
traten die Schwarzen Blöcke erstmals in Brasilien in Erscheinung . 
(Ryoki und Ortellado, 2004, S. 140-145)

Neben diesen Aktionen war das aus dieser Bewegung hervorgegangene 
unabhängige Kommunikationsnetzwerk, das Independent Media Center (CMI), 
in dem ebenfalls viele Anarchisten aktiv waren, von großer Bedeutung. 
Diese Initiative war Teil des globalen Indymedia-Netzwerks, das 1999 in 
den USA gegründet wurde und über eine Website die Veröffentlichung von 
Texten und Fotos durch die Protestierenden selbst ermöglichte. In 
Brasilien war das CMI zwischen 2001 und 2005 in 14 Städten präsent und 
bezog 16 weitere in seine Aktivitäten ein. Es etablierte sich online wie 
offline als nationales Symbol, indem es die Exklusivität der 
Mainstream-Presse in der Berichterstattung über die Fakten durchbrach - 
ein Phänomen, das Jahre später mit den sozialen Netzwerken weite 
Verbreitung finden sollte. (Rocha et al., 2018, S. 420) Auch das von 
dieser Bewegung geschaffene Netzwerk an Kontakten und das Umfeld waren 
relevant, da es die Mitglieder untereinander und mit anderen libertären 
und anarchistischen Strömungen vernetzte und so die Stärkung weiterer 
Initiativen im anarchistischen Bereich ermöglichte.

Es gab in dieser Zeit aber auch andere soziale Bewegungen, die auf die 
mehr oder weniger entscheidende Beteiligung von Anarchisten angewiesen 
waren.

Aktivisten aus Organisationen , die dem spezifischen Zweig des 
Anarchismus nahestehen, spielten dabei eine bedeutende Rolle.6 Sie 
wirkten direkt oder über andere Gruppen, wie beispielsweise die seit 
1999 bestehende Strömung des Volkswiderstands, am Aufbau verschiedener 
sozialer Bewegungen mit.

Dazu gehören Obdachlosenbewegungen wie diejenige in São Paulo Anfang der 
2000er Jahre mit den Besetzungen von Anita Garibaldi (Guarulhos) und 
Carlos Lamarca (Osasco), an denen sich zusammen fast 7.000 Familien 
beteiligten; sowie die Bewegung in Rio de Janeiro um die 
Internationalistische Obdachlosenfront, die zwischen 2004 und 2008 
mehrere hundert Familien in elf Besetzungen mobilisierte. (SOAG, 2013; 
FARJ, 2007, 2008; Rocha et al., 2018, S. 422) Von den 1990er Jahren bis 
2013 beteiligten sich Anarchisten dieser Strömung an weiteren 
Obdachlosenbewegungen in diesen und anderen Bundesstaaten wie Rio Grande 
do Sul, Ceará, Santa Catarina und Minas Gerais.

Ebenfalls erwähnt wurde die Nationale Bewegung der Sammler von 
Wertstoffen (MNCR), in der die spezifikistischen Anarchisten aus Rio 
Grande do Sul eine bedeutende Rolle spielten - die Auswirkungen ihrer 
politischen Praxis waren landesweit spürbar. (MNCR, 2008) Die 
Anarchisten aus Rio Grande do Sul trugen seit Mitte der 1990er Jahre zur 
Ausgestaltung der Bewegung bei und nahmen 2001 an ihrem 
Gründungskongress mit 1700 Delegierten aus 18 brasilianischen 
Bundesstaaten teil; dieser Beitrag setzte sich bis 2011 fort und 
erreichte Mitte der 2000er Jahre seinen Höhepunkt. (FAG, 2005, S. 22; 
MNCR, 2011) Ein ehemaliger anarchistischer Anführer der Bewegung 
berichtet, dass diese 2009 730 Kooperativen und Vereine, 400 Gruppen im 
Formalisierungsprozess und 39.000 Sammler zählte, von denen 70 % Frauen 
waren.

Auch Anarchisten aus Goiás spielten zwischen 2004 und 2009 eine wichtige 
Rolle in der Bewegung, und Bundesstaaten wie der Bundesdistrikt, Rio de 
Janeiro und São Paulo leisteten mit einer gewissen Beteiligung ihren 
Beitrag.

In der Zeit vor 2013 zeichneten sich diese Anarchisten auch durch ihre 
Beteiligung am Aufbau von Kämpfen und Gemeinschaftsräumen aus, wie 
beispielsweise den Widerstandskomitees in Rio Grande do Sul in den 
frühen 2000er Jahren und dem 2004 gegründeten und bis heute aktiven 
Zentrum für Soziale Kultur von Rio de Janeiro; feministischen 
Kollektiven wie Mulheres Resistem in Alagoas und Mato Grosso; sowie 
Studentenbewegungen an Universitäten und weiterführenden Schulen in 
verschiedenen Regionen des Landes, darunter im Norden und Nordosten - 
die sich auch beim Aufbau anderer Bewegungen hervortaten, vor allem in 
den Bundesstaaten Pará, Bahia, Ceará und Alagoas.

Obwohl sie größtenteils eine Minderheit bildeten, beteiligten sich diese 
Anarchisten auch an breiteren sozialen Bewegungen wie der Bewegung 
landloser Landarbeiter (MST), der Bewegung obdachloser Arbeiter (MTST), 
der Bewegung der von Staudämmen Betroffenen (MAB) und der Bewegung 
arbeitsloser Arbeiter (MTD) sowie an verschiedenen Gewerkschaften und 
dem INTERSINDICAL in São Paulo, Rio Grande do Sul, Mato Grosso und 
Alagoas. Sie bildeten den nationalen Dachverband des 
Lateinamerikanischen Treffens Autonomer Volksorganisationen (ELAOPA), 
das 2003 begann und 2013 zum zehnten Mal stattfand. (Rocha et al., 2018, 
S. 421-424)

Eine weitere anarchistische Strömung, angeführt von der 
Volksanarchistischen Union (UNIPA), spielte in den 2000er Jahren eine 
entscheidende Rolle. Sie spaltete sich vom Forum des Organisierten 
Anarchismus (FAO) ab, war an der Gründung des klassistischen und 
kämpferischen Studentennetzwerks (RECC) und am Aufbau des Forums der 
Basisoppositionen (FOB) - heute der Föderation Revolutionärer 
Gewerkschaftsorganisationen Brasiliens - beteiligt. Diese studentische 
und gewerkschaftliche Alternative entstand maßgeblich durch die 
Oppositionen von CONLUTE und CONLUTAS und festigte sich ab 2010. (UNIPA, 
2013)

Darüber hinaus beteiligten sich Anarchisten verschiedener Strömungen in 
ganz Brasilien, mit unterschiedlichem Organisationsgrad, an zahlreichen 
weiteren Initiativen im Bereich sozialer Bewegungen: In verschiedenen 
Bundesstaaten schlossen sie sich der Bewegung für kostenlosen Nahverkehr 
(MPL) sowie schwarzen, feministischen, indigenen und LGBT-Bewegungen an; 
sie bauten Gewerkschafts- und Studentenbewegungen sowie Oppositionen 
auf, ebenso wie Bewegungen in Favelas; und sie förderten Initiativen für 
Genossenschaften, Besetzungen, Kulturzentren und Volksbildung. (Rocha et 
al., 2018)

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1 In seinem Bericht über den 1. COB, veröffentlicht in A Terra Livre am 
13. August 1906, argumentierte Neno Vasco, ein anarchistischer und 
syndikalistischer Aktivist, dass das Ziel der Anarchisten zu diesem 
Zeitpunkt nicht die Gründung weiterer anarchistischer Gruppen, sondern 
die Stärkung der Arbeitervereinigungen durch die Förderung des 
revolutionären Syndikalismus gewesen sei: "Der Kongress war gewiss kein 
Sieg für den Anarchismus. Das hätte er auch nicht sein sollen. Die 
Internationale, die aufgrund der internen Parteikämpfe zerbrach, sollte 
allen eine lehrreiche Erfahrung sein. Hätte der Kongress einen 
libertären Charakter gehabt, wäre er das Werk der Partei und nicht der 
Klasse gewesen. Unser Ziel ist es nicht, Kopien unserer politischen 
Gruppen zu schaffen. Aber auch wenn der Kongress kein Sieg für den 
Anarchismus war, so war er doch indirekt nützlich für die Verbreitung 
unserer Ideen." (zitiert in Rodrigues, 1969, S. 131)

2 Wie der Marxist Ricardo Antunes (2003, S. 42) feststellte: "Diese 
Periode[späte 1910er und frühe 1920er Jahre]entsprach dem Höhepunkt der 
anarchistischen Bewegung, die bis dahin die bedeutendste Führung der 
brasilianischen Arbeiterbewegung war."

3. Eine Kartierung der Arbeiterzeitungen dieser Zeit, von denen viele 
explizit mit dem Anarchismus verbunden waren, zeigt, dass von Mitte des 
19. Jahrhunderts bis 1920 etwa 343 Zeitschriften auf brasilianischem 
Gebiet erschienen. Davon wurden 149 im Bundesstaat São Paulo, 100 in Rio 
de Janeiro und 94 in Rio Grande do Sul, Minas Gerais, Pernambuco, 
Alagoas und Paraná veröffentlicht. Von diesen 343 Zeitschriften 
erschienen 283 in Portugiesisch und 60 in anderen Sprachen - eine in 
Deutsch, vier in Spanisch und 55 in Italienisch. (Ferreira, 1978, S. 
89-90) Hervorzuheben ist auch der häufige Einsatz von Bildern in den 
Zeitungen, der sprachliche Barrieren überwand, die zu vermittelnde 
Botschaft verallgemeinerte und eine den Arbeitern wohlgesonnene 
Vorstellungswelt festigte, die häufig von den diskursiven Praktiken 
bürgerlicher Zeitungen schikaniert wurde. (Poletto, 2018, S. 251-260)

4 In gewisser Weise steht diese libertäre Mobilisierung im Zusammenhang 
mit der Neuformulierung des Anarchismus im Land. Dazu gehören die 
Gründung von Zeitschriften (wie dem bereits erwähnten "Inimigo do Rei" 
in Bahia, 1977), Magazinen (wie "Utopia" in Rio de Janeiro, 1988) und 
Verlagen (wie "Achiamé" in Rio de Janeiro, 1978, und "Novos Tempos" in 
Brasília, 1985). Ebenso die Organisation von Institutionen wie dem 
"Círculo de Estudos Libertários" (CEL) in Rio de Janeiro, 1985, und dem 
"Centro de Cultura Social" (CCS), das im selben Jahr in São Paulo 
wiedereröffnet wurde. Dazu gehört auch der Versuch, die Brasilianische 
Arbeiterkonföderation (COB) Mitte der 1980er Jahre zu reaktivieren, was 
letztendlich zur Entstehung von Gruppen in verschiedenen Teilen des 
Landes führte, sowie die Politisierung eines bedeutenden Teils der 
Jugend Ende der 1980er und Anfang der 1990er Jahre, der sich an 
Gegenkulturbewegungen, insbesondere Punk/Anarcho-Punk und Straight Edge, 
beteiligte . (OASL/FARJ, 2012; Vinicius, 2014, S. 224-227)

5 Ebenfalls bemerkenswert in dieser Stadt waren die Demonstrationen 
gegen die Interamerikanische Entwicklungsbank (IDB) zwischen dem 11. und 
13. März 2002, die die durchschnittliche Teilnehmerzahl anderer 
Demonstrationen weit übertrafen und 5.000 Menschen auf die Straße 
brachten. (Ryoki und Ortellado, 2004, S. 143)

6. Eine anarchistische Strömung, die seit Mitte der 1990er Jahre in 
Brasilien existiert und sich seither in der Libertarian Socialist 
Organization (1997-2000), dem Forum of Organized Anarchism (2002-2012) 
und später in der Brazilian Anarchist Coordination (seit 2012) 
artikuliert hat. Viele Erfahrungen von Anarchisten in brasilianischen 
sozialen Bewegungen sind mit dieser Strömung verbunden, da die Teilnahme 
an Volkskämpfen als zentral für ihr Projekt des Aufbaus von Volksmacht 
angesehen wird. (OASL/FARJ, 2012; CAB, 2012)

_____________. "Anarchismus, Syndikalismus revolutionärer Absicht und 
Antiimperialismus". Institut für Anarchistische Theorie und Geschichte, 
2019b.

VINICIUS, Leo. Vor Juni: Rebellion, Macht und die Entstehung einer 
autonomen Jugend . Florianópolis: Em Debate (UFSC), 2014.

1 In seinem Bericht über den 1. COB, veröffentlicht in A Terra Livre am 
13. August 1906, argumentierte Neno Vasco, ein anarchistischer und 
syndikalistischer Aktivist, dass das Ziel der Anarchisten zu diesem 
Zeitpunkt nicht die Gründung weiterer anarchistischer Gruppen, sondern 
die Stärkung der Arbeitervereinigungen durch die Förderung des 
revolutionären Syndikalismus gewesen sei: "Der Kongress war gewiss kein 
Sieg für den Anarchismus. Das hätte er auch nicht sein sollen. Die 
Internationale, die aufgrund der internen Parteikämpfe zerbrach, sollte 
allen eine lehrreiche Erfahrung sein. Hätte der Kongress einen 
libertären Charakter gehabt, wäre er das Werk der Partei und nicht der 
Klasse gewesen. Unser Ziel ist es nicht, Kopien unserer politischen 
Gruppen zu schaffen. Aber auch wenn der Kongress kein Sieg für den 
Anarchismus war, so war er doch indirekt nützlich für die Verbreitung 
unserer Ideen." (zitiert in Rodrigues, 1969, S. 131)

2 Wie der Marxist Ricardo Antunes (2003, S. 42) feststellte: "Diese 
Periode[späte 1910er und frühe 1920er Jahre]entsprach dem Höhepunkt der 
anarchistischen Bewegung, die bis dahin die bedeutendste Führung der 
brasilianischen Arbeiterbewegung war."

3. Eine Kartierung der Arbeiterzeitungen dieser Zeit, von denen viele 
explizit mit dem Anarchismus verbunden waren, zeigt, dass von Mitte des 
19. Jahrhunderts bis 1920 etwa 343 Zeitschriften auf brasilianischem 
Gebiet erschienen. Davon wurden 149 im Bundesstaat São Paulo, 100 in Rio 
de Janeiro und 94 in Rio Grande do Sul, Minas Gerais, Pernambuco, 
Alagoas und Paraná veröffentlicht. Von diesen 343 Zeitschriften 
erschienen 283 in Portugiesisch und 60 in anderen Sprachen - eine in 
Deutsch, vier in Spanisch und 55 in Italienisch. (Ferreira, 1978, S. 
89-90) Hervorzuheben ist auch der häufige Einsatz von Bildern in den 
Zeitungen, der sprachliche Barrieren überwand, die zu vermittelnde 
Botschaft verallgemeinerte und eine den Arbeitern wohlgesonnene 
Vorstellungswelt festigte, die häufig von den diskursiven Praktiken 
bürgerlicher Zeitungen schikaniert wurde. (Poletto, 2018, S. 251-260)

4 In gewisser Weise steht diese libertäre Mobilisierung im Zusammenhang 
mit der Neuformulierung des Anarchismus im Land. Dazu gehören die 
Gründung von Zeitschriften (wie dem bereits erwähnten "Inimigo do Rei" 
in Bahia, 1977), Magazinen (wie "Utopia" in Rio de Janeiro, 1988) und 
Verlagen (wie "Achiamé" in Rio de Janeiro, 1978, und "Novos Tempos" in 
Brasília, 1985). Ebenso die Organisation von Institutionen wie dem 
"Círculo de Estudos Libertários" (CEL) in Rio de Janeiro, 1985, und dem 
"Centro de Cultura Social" (CCS), das im selben Jahr in São Paulo 
wiedereröffnet wurde. Dazu gehört auch der Versuch, die Brasilianische 
Arbeiterkonföderation (COB) Mitte der 1980er Jahre zu reaktivieren, was 
letztendlich zur Entstehung von Gruppen in verschiedenen Teilen des 
Landes führte, sowie die Politisierung eines bedeutenden Teils der 
Jugend Ende der 1980er und Anfang der 1990er Jahre, der sich an 
Gegenkulturbewegungen, insbesondere Punk/Anarcho-Punk und Straight Edge, 
beteiligte . (OASL/FARJ, 2012; Vinicius, 2014, S. 224-227)

5 Ebenfalls bemerkenswert in dieser Stadt waren die Demonstrationen 
gegen die Interamerikanische Entwicklungsbank (IDB) zwischen dem 11. und 
13. März 2002, die die durchschnittliche Teilnehmerzahl anderer 
Demonstrationen weit übertrafen und 5.000 Menschen auf die Straße 
brachten. (Ryoki und Ortellado, 2004, S. 143)

6. Eine anarchistische Strömung, die seit Mitte der 1990er Jahre in 
Brasilien existiert und sich seither in der Libertarian Socialist 
Organization (1997-2000), dem Forum of Organized Anarchism (2002-2012) 
und später in der Brazilian Anarchist Coordination (seit 2012) 
artikuliert hat. Viele Erfahrungen von Anarchisten in brasilianischen 
sozialen Bewegungen sind mit dieser Strömung verbunden, da die Teilnahme 
an Volkskämpfen als zentral für ihr Projekt des Aufbaus von Volksmacht 
angesehen wird. (OASL/FARJ, 2012; CAB, 2012)

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