A-Infos (pt) NZ, Aotearoa, AWSM: Contra o Estado, Contra Ilusões Eleitorais (ca, de, en, fr, it, tr)[traduccion automatica]

Durante grande parte da história do movimento socialista, a questão do 
Estado atuou como uma linha divisória subjacente a todas as estratégias, 
partidos e programas. Repetidamente, a esquerda foi puxada de volta para 
a ideia de que a emancipação pode ser alcançada por meio da máquina 
governamental, que o Estado capitalista pode ser capturado, 
redirecionado e obrigado a servir aos interesses dos trabalhadores. No 
entanto, há um reconhecimento crescente da fragilidade dessa crença. Ela 
reflete um mal-estar que vem se acumulando silenciosamente há décadas: o 
de que o socialismo parlamentar, por mais bem-intencionado que seja, 
permanece estruturalmente aprisionado em instituições concebidas para 
preservar o capitalismo em vez de aboli-lo. Para os anarcocomunistas, 
essa não é uma nova constatação, mas a confirmação de algo já conhecido. 
O Estado não é uma arena neutra à espera de ser ocupada pela esquerda; é 
uma forma de poder social construída para disciplinar o trabalho, 
defender a propriedade e estabilizar a exploração.

O Estado capitalista não é simplesmente um conjunto de autoridades 
eleitas ou uma coleção de políticas. Trata-se de uma densa rede de 
burocracias, sistemas jurídicos, forças policiais, instituições 
financeiras e normas ideológicas que, juntas, reproduzem a dominação de 
classe. Mesmo quando composta por socialistas, permanece atrelada aos 
imperativos da acumulação de capital, do crescimento econômico e da 
ordem social. É por isso que governos de esquerda, da social-democracia 
do pós-guerra aos projetos reformistas mais recentes, tantas vezes se 
veem recuando, fazendo concessões ou capitulando completamente. Herdam 
uma máquina cujo propósito é gerir o capitalismo, não desmantelá-lo. 
Imaginar que tal máquina possa ser reaproveitada para o socialismo é não 
compreender sua própria função.

O apelo do Estado sempre foi compreensível. Oferece imediatismo, 
visibilidade e a ilusão de controle. Vencer uma eleição parece tangível 
de uma forma que a construção gradual do poder coletivo não proporciona. 
Leis podem ser aprovadas, orçamentos alocados, nacionalizações 
anunciadas. Contudo, essas vitórias permanecem frágeis justamente porque 
deixam intactas as relações de poder subjacentes. O capital mantém sua 
mobilidade, sua propriedade sobre a produção, sua capacidade de reter 
investimentos, realocar recursos, sabotar e disciplinar. O Estado, mesmo 
sob liderança de esquerda, é forçado a responder a essas pressões ou 
enfrentar crises econômicas, fuga de capitais e desestabilização 
política. O que é apresentado como realismo político é, na verdade, 
chantagem estrutural.
A AWSM aponta para essa realidade ao insistir que o socialismo não pode 
ser reduzido ao sucesso eleitoral. Apontamos para a necessidade de 
construir poder fora do Estado, nos locais de trabalho, sindicatos e 
comunidades, para apoiar e sustentar qualquer transformação 
significativa. Este é um reconhecimento importante, mas permanece 
incompleto. De uma perspectiva anarco-comunista, o problema não é 
meramente que o Estado seja insuficiente por si só, mas que ele mina 
ativamente o desenvolvimento de um poder coletivo genuíno. Quanto mais 
os movimentos se orientam para resultados parlamentares, mais suas 
energias são canalizadas para disputas de liderança, disciplina de 
mensagens e ciclos eleitorais. A participação popular se restringe ao 
voto, enquanto a tomada de decisões é centralizada e profissionalizada. 
O resultado é a desmobilização, não o empoderamento.

A social-democracia oferece uma lição histórica clara. Suas grandes 
conquistas do pós-guerra em provisão de bem-estar social e propriedade 
pública foram reais, mas também superficiais. Os trabalhadores não 
tinham controle sobre a produção, mas sim segurança controlada dentro do 
capitalismo. As indústrias foram nacionalizadas, mas permaneceram 
hierárquicas e burocráticas, administradas por gestores estatais em vez 
dos próprios trabalhadores. Com a chegada do neoliberalismo, esses 
arranjos foram facilmente desmantelados, pois a classe trabalhadora 
nunca havia se organizado como uma força dominante por direito próprio. 
O Estado podia dar e podia tirar.

Essa dinâmica não se restringia à Europa. Na Nova Zelândia (Aotearoa), o 
legado dos governos trabalhistas conta uma história semelhante. O Estado 
de bem-estar social, construído sobre fundamentos coloniais e exclusão, 
oferecia segurança limitada, ao mesmo tempo que consolidava o controle 
burocrático sobre as comunidades Maori e da classe trabalhadora. A 
contrarrevolução neoliberal da década de 1980 não surgiu do nada, mas 
foi viabilizada por um aparato estatal já acostumado a gerir a sociedade 
de cima para baixo. A lição não é que as reformas sejam insignificantes, 
mas sim que as reformas implementadas pelo Estado são sempre 
contingentes, reversíveis e, em última análise, subordinadas ao capital.

O anarcocomunismo parte de uma premissa diferente. Entende o socialismo 
não como um programa político, mas como uma transformação das relações 
sociais. A abolição do capitalismo exige a abolição do Estado, pois 
ambos se baseiam na hierarquia, na coerção e na alienação. O Estado 
concentra o poder de decisão nas mãos de poucos, separa as pessoas do 
controle sobre suas próprias vidas e impõe a obediência por meio da lei 
e da violência. O capitalismo faz o mesmo na esfera econômica. 
Desmantelar um preservando o outro é impossível.

Isso não significa esperar por um momento mítico de colapso total. 
Significa reconhecer que o socialismo deve ser construído por meio de 
práticas que prefiguram o mundo que desejamos. Trabalhadores controlando 
seus locais de trabalho, comunidades organizando seus próprios recursos, 
pessoas atendendo coletivamente às suas necessidades sem a mediação do 
Estado ou do mercado. Essas práticas não são complementares à luta 
política, elas são a sua essência. Elas criam a base material para uma 
sociedade sem patrões ou burocratas.

A esquerda parlamentar precisa se inspirar na ideia de estender a 
democracia à economia, um argumento que ressoa fortemente com o 
pensamento anarco-comunista. Mas a democracia, para ter algum 
significado, não pode se confinar a estruturas representativas. A 
verdadeira democracia é direta, participativa e enraizada na vida 
cotidiana. Ela é exercida em assembleias, conselhos e federações onde as 
pessoas têm controle imediato sobre as decisões que as afetam. É 
incompatível com instituições que monopolizam a autoridade e impõem a 
obediência de cima para baixo.

Historicamente, momentos de ruptura revolucionária demonstraram essa 
possibilidade. Conselhos operários, comitês de bairro e estruturas 
comunitárias emergiram repetidamente em períodos de intensa luta, da 
Rússia em 1905 e 1917 à Espanha em 1936. Esses não foram milagres 
espontâneos, mas o produto de organização de longo prazo e confiança 
coletiva. Mostraram que as pessoas comuns são capazes de gerir a 
sociedade sem patrões ou Estados, quando lhes são dadas a oportunidade e 
a necessidade para tal.

A tragédia de grande parte da esquerda do século XX reside no fato de 
que esses momentos foram esmagados pela reação ou absorvidos por novas 
estruturas estatais que replicavam antigas hierarquias sob a retórica 
socialista. A promessa do definhamento do Estado tornou-se uma 
justificativa para sua expansão. Os anarcocomunistas rejeitam 
completamente essa lógica. O Estado não definha; ele se entrincheira. O 
poder, uma vez centralizado, resiste à dissolução.

É por isso que a estratégia do poder dual permanece crucial. Em vez de 
visar a tomada do Estado e a transformação da sociedade de cima para 
baixo, o anarcocomunismo busca construir formas alternativas de poder 
que tornem o Estado cada vez mais irrelevante. Redes de ajuda mútua que 
atendam às necessidades materiais sem mediação burocrática. Organizações 
no local de trabalho que desafiem diretamente a autoridade gerencial. 
Assembleias comunitárias que coordenem moradia, alimentação e cuidados. 
Essas estruturas não esperam por permissão, elas afirmam a autonomia 
coletiva no aqui e agora.

No contexto de Aotearoa (Nova Zelândia), essa abordagem deve ser 
inseparável da descolonização. O Estado colonial foi imposto por meio da 
violência, do roubo de terras e da destruição das estruturas sociais 
Maori. Qualquer projeto socialista que coloque o Estado no centro das 
atenções corre o risco de reproduzir essas dinâmicas coloniais, mesmo 
quando revestido de uma linguagem progressista. O anarcocomunismo se 
alinha com o tino rangatiratanga não como um gesto simbólico, mas como 
um compromisso prático com a autonomia, a autodeterminação e o 
desmantelamento da autoridade imposta. Apoiar o controle dos iwi e hapu 
sobre a terra e os recursos não é uma concessão dentro da estrutura 
estatal, mas sim um desafio à legitimidade do próprio Estado colonial.

A fixação nas eleições muitas vezes obscurece essas questões mais 
profundas. Alguns argumentam que votar pode ser uma tática, mas não uma 
estratégia. Quando os movimentos se orientam principalmente para a 
conquista de cargos públicos, eles internalizam as prioridades do 
sistema que buscam combater. Demandas radicais são suavizadas para 
atrair eleitores indecisos, a ação direta é desencorajada para manter a 
respeitabilidade e a energia organizacional é canalizada para campanhas 
que se dissipam assim que as urnas são recolhidas. Segue-se a decepção, 
depois o cinismo e, por fim, o recuo.

A ação direta, por outro lado, constrói confiança e capacidade. Greves, 
ocupações, bloqueios e recusas coletivas confrontam o poder onde ele de 
fato opera. Elas forçam concessões não por meio da persuasão, mas por 
meio da ruptura. Mais importante ainda, ensinam aos participantes que a 
mudança vem de sua própria força coletiva, não de líderes benevolentes. 
Essa é a função pedagógica da luta, uma função que nenhum processo 
parlamentar pode replicar.

O socialismo deve estar enraizado na participação das massas, e não na 
gestão por elites. A divergência do anarcocomunismo reside na sua recusa 
em subordinar essa participação ao Estado. O objetivo não é pressionar 
os governos a fazerem o que é certo, mas sim torná-los cada vez mais 
obsoletos. Cada vez que as pessoas se organizam para satisfazer 
diretamente as suas necessidades, enfraquecem os fundamentos ideológicos 
e materiais do poder estatal.

Isto não significa ignorar a realidade da repressão. O Estado irá 
defender-se, muitas vezes com brutalidade. A polícia, os tribunais e as 
prisões existem precisamente para conter os desafios vindos de baixo. A 
estratégia anarcocomunista enfatiza, portanto, a solidariedade, a 
descentralização e a resiliência. Movimentos horizontais e federados são 
mais difíceis de decapitar. Redes de apoio mútuo reduzem a 
vulnerabilidade à repressão. A defesa coletiva torna-se uma 
responsabilidade compartilhada, em vez de domínio de especialistas.

O capitalismo está entrando em um período de profunda instabilidade, 
marcado pelo colapso ecológico, desigualdade crescente e crise 
permanente. Os Estados respondem não resolvendo essas contradições, mas 
gerenciando-as por meio da austeridade, vigilância e repressão. Nesse 
contexto, a fantasia de que o Estado pode ser o veículo para a 
emancipação torna-se cada vez mais insustentável. A máquina está sendo 
reconfigurada não para a redistribuição, mas para o controle.

O socialismo contra o Estado, portanto, não é um slogan, mas uma 
necessidade. Significa reconhecer que a liberdade não pode ser imposta 
por lei. Ela deve ser construída por meio da luta coletiva que 
desmantela a hierarquia em todas as suas formas. O anarcocomunismo 
oferece não um modelo, mas uma direção para uma sociedade organizada em 
torno da ajuda mútua, da propriedade coletiva e da democracia direta, 
sem governantes e sem classes.

A tarefa que temos pela frente não é aperfeiçoar a arte de governar, mas 
abolir as condições que tornam a governança necessária. Substituir a 
dominação pela cooperação, a coerção pela solidariedade e a 
representação pela participação. Ao fazê-lo, ultrapassamos os horizontes 
estreitos do socialismo centrado no Estado e recuperamos o coração 
revolucionário do projeto comunista.

https://awsm.nz/against-the-state-against-electoral-illusions/
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