A-Infos (it) NZ, Aotearoa, AWSM: Il socialismo fa lo stesso nella sfera economica. Smantellare l'uno preservando l'altro è impossibile. (ca, de, en, fr, pt, tr)[traduzione automatica]

Questo non significa attendere un momento mitico di collasso totale. 
Significa riconoscere che il socialismo deve essere costruito attraverso 
pratiche che prefigurano il mondo che vogliamo. Lavoratori che 
controllano i loro luoghi di lavoro, comunità che organizzano le proprie 
risorse, persone che soddisfano collettivamente i propri bisogni senza 
la mediazione dello Stato o del mercato. Queste pratiche non sono 
complementari alla lotta politica, ne sono la sostanza. Creano la base 
materiale per una società senza padroni o burocrati.

La sinistra parlamentare deve attingere all'idea di estendere la 
democrazia all'economia, un argomento che risuona fortemente con il 
pensiero anarco-comunista. Ma la democrazia, se vuole avere un 
significato, non può essere confinata alle strutture rappresentative. La 
vera democrazia è diretta, partecipativa e radicata nella vita 
quotidiana. Si esercita in assemblee, consigli e federazioni dove le 
persone hanno il controllo immediato sulle decisioni che le riguardano. 
È incompatibile con istituzioni che monopolizzano l'autorità e impongono 
l'obbedienza dall'alto.

Storicamente, momenti di rottura rivoluzionaria hanno dimostrato questa 
possibilità. Consigli operai, comitati di quartiere e strutture comunali 
sono emersi ripetutamente in periodi di intensa lotta, dalla Russia del 
1905 e del 1917 alla Spagna del 1936. Non si trattava di miracoli 
spontanei, ma del prodotto di un'organizzazione a lungo termine e di una 
fiducia collettiva. Hanno dimostrato che la gente comune è in grado di 
gestire la società senza padroni o stati, quando ne ha l'opportunità e 
la necessità.

La tragedia di gran parte della sinistra del XX secolo è che questi 
momenti sono stati schiacciati dalla reazione o assorbiti in nuove 
strutture statali che replicavano vecchie gerarchie sotto la retorica 
socialista. La promessa di uno stato in declino è diventata una 
giustificazione per la sua espansione. Gli anarco-comunisti rifiutano 
completamente questa logica. Lo stato non si estingue; si consolida. Il 
potere, una volta centralizzato, resiste alla dissoluzione.

Ecco perché la strategia del doppio potere rimane cruciale. Invece di 
puntare a prendere il controllo dello Stato e trasformare la società 
dall'alto, l'anarco-comunismo cerca di costruire forme di potere 
alternative che rendano lo Stato sempre più irrilevante. Reti di mutuo 
soccorso che soddisfano i bisogni materiali senza mediazione 
burocratica. Organizzazioni sul posto di lavoro che sfidano direttamente 
l'autorità manageriale. Assemblee comunitarie che coordinano alloggio, 
cibo e assistenza. Queste strutture non aspettano il permesso, affermano 
l'autonomia collettiva nel qui e ora.

Nel contesto di Aotearoa, questo approccio deve essere inscindibile 
dalla decolonizzazione. Lo Stato coloniale è stato imposto attraverso la 
violenza, il furto di terre e la distruzione delle strutture sociali 
Maori. Qualsiasi progetto socialista che metta al centro lo Stato 
rischia di riprodurre queste dinamiche coloniali, anche se avvolto in un 
linguaggio progressista. L'anarco-comunismo si allinea al tino 
rangatiratanga non come gesto simbolico, ma come impegno pratico per 
l'autonomia, l'autodeterminazione e lo smantellamento dell'autorità 
imposta. Sostenere il controllo di iwi e hapu su terra e risorse non è 
una concessione all'interno del quadro statale, ma una sfida alla 
legittimità dello stato coloniale stesso.

L'ossessione per le elezioni spesso oscura queste questioni più 
profonde. Alcuni sostengono che il voto possa essere una tattica, ma non 
una strategia. Quando i movimenti si orientano principalmente verso la 
conquista di un incarico, interiorizzano le priorità del sistema a cui 
cercano di opporsi. Le richieste radicali vengono attenuate per attrarre 
elettori indecisi, l'azione diretta viene scoraggiata per mantenere la 
rispettabilità e l'energia organizzativa viene incanalata in campagne 
che si dissolvono una volta che le urne vengono chiuse. Segue la 
delusione, poi il cinismo, poi la ritirata.

L'azione diretta, al contrario, crea fiducia e capacità. Scioperi, 
occupazioni, blocchi e rifiuto collettivo si scontrano con il potere 
laddove effettivamente opera. Impongono concessioni non attraverso la 
persuasione, ma attraverso la disgregazione. Ancora più importante, 
insegnano ai partecipanti che il cambiamento deriva dalla loro forza 
collettiva, non da leader benevoli. Questa è la funzione pedagogica 
della lotta, una funzione che nessun processo parlamentare può replicare.

Il socialismo deve essere radicato nella partecipazione di massa 
piuttosto che nella gestione d'élite. Dove l'anarco-comunismo diverge è 
nel suo rifiuto di subordinare tale partecipazione allo Stato. 
L'obiettivo non è fare pressione sui governi affinché facciano la cosa 
giusta, ma renderli sempre più obsoleti. Ogni volta che le persone si 
organizzano per soddisfare direttamente i propri bisogni, indeboliscono 
le fondamenta ideologiche e materiali del potere statale.

Questo non significa ignorare la realtà della repressione. Lo Stato si 
difenderà, spesso brutalmente. Polizia, tribunali e prigioni esistono 
proprio per contenere le sfide dal basso. La strategia anarco-comunista 
enfatizza quindi solidarietà, decentralizzazione e resilienza. I 
movimenti orizzontali e federati sono più difficili da decapitare. Le 
reti di mutuo sostegno riducono la vulnerabilità alla repressione. La 
difesa collettiva diventa una responsabilità condivisa piuttosto che 
appannaggio di specialisti.

Il capitalismo sta entrando in un periodo di profonda instabilità, 
caratterizzato da collasso ecologico, crescente disuguaglianza e crisi 
permanente. Gli Stati rispondono non risolvendo queste contraddizioni, 
ma gestendole attraverso austerità, sorveglianza e repressione. In 
questo contesto, l'illusione che lo Stato possa essere il veicolo 
dell'emancipazione diventa sempre più insostenibile. La macchina viene 
riorganizzata non per la redistribuzione, ma per il controllo.

Il socialismo contro lo Stato non è quindi uno slogan, ma una necessità. 
Significa riconoscere che la libertà non può essere imposta per legge. 
Deve essere costruita attraverso una lotta collettiva che smantelli la 
gerarchia in tutte le sue forme. L'anarco-comunismo offre non un 
progetto, ma una direzione verso una società organizzata attorno al 
mutuo soccorso, alla proprietà collettiva e alla democrazia diretta, 
senza governanti e senza classi.

Il compito che ci attende non è perfezionare l'arte del governo, ma 
abolire le condizioni che lo rendono necessario. Sostituire il dominio 
con la cooperazione, la coercizione con la solidarietà e la 
rappresentanza con la partecipazione. Così facendo, superiamo gli 
orizzonti ristretti del socialismo statalistico e rivendichiamo il cuore 
rivoluzionario del progetto comunista.

https://awsm.nz/against-the-state-against-electoral-illusions/
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