A-Infos (de) Italy, UCADI #203 - Der Triumph der Heuchelei (ca, en, it, pt, tr)[maschinelle Übersetzung]

Im Rahmen seiner Reise in die Türkei zum 17. Jahrestag des Ersten 
Konzils von Nicäa besuchte Papst Leo XIV. am 29. November das 
Ökumenische Patriarchat im Istanbuler Stadtteil Faner, um Bartholomäus 
I. zu treffen, den seit 1991 amtierenden Patriarchen einer Kirche ohne 
kanonisches Territorium, die dennoch großen Einfluss hat. Nach der Feier 
der Doxologie in der St.-Georgs-Kirche, dem Sitz des Patriarchats, 
umgeben vom süßen Duft von Bienenwachskerzen und Weihrauch, begaben sich 
die beiden zum angrenzenden Kokkini Spiti (Rosshaus, benannt nach der 
Farbe seiner Wände), dem Sitz der Patriarchatsverwaltung. "Tief besorgt 
über die aktuelle internationale Lage unterzeichneten sie eine 
gemeinsame Erklärung", erklärten sie und bekräftigten damit ihre 
Übereinstimmung hinsichtlich der wichtigsten Herausforderungen, denen 
sie sich stellen müssen. Sie erklärten: "Das Ziel christlicher Einheit 
schließt ein, einen grundlegenden und lebensspendenden Beitrag zum 
Frieden unter allen Völkern zu leisten. Gemeinsam erheben wir inständig 
unsere Stimmen und bitten um den göttlichen Frieden für unsere Welt. 
Tragischerweise zerstören Konflikte und Gewalt in vielen Regionen 
weiterhin das Leben so vieler Menschen. Wir appellieren an alle 
Verantwortlichen in Politik und Gesellschaft, alles in ihrer Macht 
Stehende zu tun, um die Tragödie des Krieges unverzüglich zu beenden, 
und wir bitten alle Menschen guten Willens, unser Anliegen zu unterstützen.

Insbesondere lehnen wir jeglichen Missbrauch der Religion und des Namens 
Gottes zur Rechtfertigung von Gewalt ab."

Die offenkundige Heuchelei dieser Absichten wird deutlich, wenn wir die 
nachfolgende Erklärung beider Seiten betrachten: "Wir glauben, dass ein 
authentischer interreligiöser Dialog, weit davon entfernt, Synkretismus 
und Verwirrung zu stiften, unerlässlich für das Zusammenleben von 
Menschen unterschiedlicher Traditionen und Kulturen ist."

In diesem Fall betrifft die Heuchelei nicht Papst Leo XIV., sondern den 
Ökumenischen Patriarchen, der einer der Hauptakteure im Krieg in der 
Ukraine ist. Er schürte den Konflikt 2019, indem er der Ukrainischen 
Autokephalen Kirche, die von der Kiewer Regierung als Nationalkirche 
angestrebt wurde, im Austausch gegen Geld und großzügige Vergünstigungen 
die Autokephalie gewährte. Dies schuf die Voraussetzungen für einen 
erbitterten interreligiösen Krieg, der das Land zerreißt, parallel zum 
Krieg auf den Schlachtfeldern und in der Luft.
Die institutionelle und kulturelle Krise in den osteuropäischen Staaten 
des ehemaligen Ostblocks, die überwiegend orthodox geprägt sind, führte 
dazu, dass sie, nachdem die sie stützenden ideologischen Strukturen 
verschwunden waren, die Legitimität ihrer Rechtsordnung in der Tradition 
suchten, die der Rolle der autokephalen Nationalkirche für die 
Legitimität des Staates große Bedeutung beimisst, bis hin zur Begründung 
des Regierungsrechts. In diesem Staatstypus wird das Verhältnis zwischen 
Kirche und Staat von einer dezidiert "byzantinischen" Sichtweise 
geprägt, die auf der Symphonie der Mächte (simfonija vlastej) oder 
Consonantia, dem harmonischen Verhältnis zwischen Sacerdotium und 
Imperium, basiert. Diese Theorie findet ihre Formulierung in der 
Praefatio der sechsten Novelle Justinians an Epiphanius, den heiligsten 
Erzbischof der Kaiserstadt und Ökumenischen Patriarchen. Darin heißt es, 
die größten Gaben Gottes seien das Priestertum und das Reich, das 
Priestertum im Dienst des Göttlichen, das Reich zur Lenkung der 
menschlichen Angelegenheiten.

Daraus folgt, dass sich die Kirche in den Dienst des Staates stellen 
muss, eine nationale und somit autokephale Dimension annimmt und eine 
identitätsstiftende Funktion erfüllt, die zur Grundlage der staatlichen 
Autorität über das wird, was der Staat als seine nationale Bezugsebene 
betrachtet. Ziel ist es, die Rolle religiöser Organisationen als 
Instrument der Staatspolitik wiederherzustellen. In dieser Hinsicht 
befand sich die Ukraine zum Zeitpunkt ihrer Unabhängigkeit in einer 
paradoxen Lage: Ihre orthodoxe Mehrheitskirche war integraler 
Bestandteil der russisch-orthodoxen Kirche, einer Kirche, die zwar 
Universalität und Supranationalität beansprucht, faktisch aber als 
Bezugspunkt dient und einen anderen Staat, Russland, stützt. Ein großer 
Teil der ukrainischen politischen Gemeinschaft strebte danach, sich von 
diesem Staat - wie von jedem anderen - abzugrenzen, um der Ukraine ihre 
Identität und Autonomie zu verleihen.
So begann ein Prozess der schrittweisen Zusammenführung verschiedener 
kirchlicher Strömungen, die alle auf die Orthodoxie zurückzuführen sind. 
Diese durchliefen Prozesse der Aggregation und Integration der bis dahin 
bestehenden unterschiedlichen kirchlichen Strukturen und vereinigten 
sich 2019 zu einer einzigen, autokephalen Kirchenstruktur. Dies lässt 
sich nur auf einem Weg erreichen: durch einen Appell an das Ökumenische 
Patriarchat von Konstantinopel, das nach komplexen Verfahren und der 
Zahlung entsprechender Summen, Privilegien und Vermögenswerte durch den 
Staat (unter Poroschenko) dies schließlich gewährte. Die neue Kirche 
kann somit den Primat und eine privilegierte Verbindung zum Staat und 
zur Nation beanspruchen und ihre Autonomie und Unabhängigkeit legitimieren.

Mit dem Machtantritt Selenskyjs, der in seinem Regierungsprogramm 
religiöse Befriedung versprochen hatte, verschärften sich die Konflikte 
zwischen den verschiedenen Kirchen. Der Staat begann faktisch, die 
kanonische Orthodoxe Kirche, die mit dem Moskauer Patriarchat verbunden 
war, zu verfolgen und erkannte die durch das Gesetz zur 
Religionsfreiheit eingerichtete Vertretung der Religionsgemeinschaften 
als vorrangig gegenüber anderen Konfessionen innerhalb der autokephalen 
Orthodoxen Kirche an.

Mit Unterstützung rechtsnationalistischer Gruppen wurde der kanonischen 
Orthodoxen Kirche zunehmend und systematisch das Kircheneigentum 
entzogen, um die der Regierung gehorsame autokephale Orthodoxe Kirche zu 
stärken.

Kirchen wurden gestürmt, manipulierte Gläubigenversammlungen einberufen, 
um über die Übertragung der Gotteshäuser an die neue Konfession zu 
entscheiden, was auch zur Enteignung von Eigentum und Einkommen führte. 
Gläubige und Geistliche wurden aus ihren Kirchen vertrieben. Die 
Religionsfreiheit wurde mit Füßen getreten und verweigert. Der Kampf 
zwischen den Kirchen und die Verteidigung der Religionsfreiheit wurden 
Teil des Konflikts.

Krieg und Religionsverfolgung

Mit Kriegsausbruch verschärfte sich die Religionsverfolgung zusehends; 
viele Geistliche und Bischöfe der kanonischen orthodoxen Kirche wurden 
verhaftet, Gerichte ordneten die Beschlagnahmung von Eigentum und 
Kirchen sowie die Vertreibung der Gläubigen aus den Gotteshäusern an. 
Viele orthodoxe Klöster, die aufgrund ihrer Größe und ihrer 
Produktionstätigkeit regelrechte Wirtschaftsunternehmen waren, wurden 
enteignet.

Das Patriarchat von Konstantinopel lenkt und fördert diese Kampagne der 
Enteignung und religiösen Verfolgung und bietet der autokephalen 
orthodoxen Kirche internationalen Schutz innerhalb der orthodoxen 
Ökumene, allerdings mit begrenztem Erfolg. Nur wenige Patriarchate - 
gemessen an der Anzahl ihrer Gläubigen - das Patriarchat von 
Konstantinopel, das Griechische Patriarchat und, diskreter, die 
Patriarchate von Alexandria, Antiochia und Jerusalem erkennen die neue 
Kirche an, während sich das Ökumenische Patriarchat und das Moskauer 
Patriarchat gegenseitig exkommunizieren. Darüber hinaus entleerte das 
Moskauer Patriarchat als Vergeltung das Patriarchat von Alexandria, das 
die Jurisdiktion über Afrika innehatte, und errichtete zwei Eparchien - 
Nordafrika und Südafrika. Diese Eparchien entließen die dem Patriarchat 
von Alexandria zugeordneten Geistlichen, zahlten ihnen ein Gehalt und 
versuchten, sie zum Beitritt in ihre eigene Struktur zu bewegen. 
Währenddessen arbeitete das Patriarchat von Konstantinopel in 
Übereinstimmung mit den die Ukraine unterstützenden Regierungen daran, 
Kirchen in den baltischen Staaten und in Gebieten, die traditionell zum 
kanonischen Territorium der Orthodoxen Kirche des Moskauer Patriarchats 
gehörten, zu gründen und anzuerkennen.

Ein Krieg im Krieg: der zwischen den Religionsgemeinschaften

Zweifellos nimmt das Patriarchat von Konstantinopel unter den orthodoxen 
Kirchen, die schrittweise Autokephalie erlangten und sich von ihm 
abspalteten, den historischen Vorrang ein. Es ist auch zu 
berücksichtigen, dass es keine Hierarchie zwischen den orthodoxen 
Patriarchaten gibt, da die verschiedenen Kirchen Schwesterkirchen auf 
derselben Ebene sind. Darüber hinaus hat das Ökumenische Patriarchat 
derzeit keine Gläubigen, da es seinen Sitz in einem muslimischen Land 
hat und somit eine Kirche ohne Gemeinde ist. Um diese Anomalie zu 
beheben, haben die Theologen des Patriarchats ein Konstrukt entwickelt, 
das behauptet, alle orthodoxen Christen in der Diaspora fielen unter die 
Jurisdiktion des Patriarchats. Dies führt dazu, dass die Orthodoxen in 
den Vereinigten Staaten, Kanada und Australien sowie jene, die über die 
ganze Welt verstreut sind, unter seine Jurisdiktion fallen. Es versteht 
sich von selbst, dass diese Theorie von den nationalen autokephalen 
Kirchen, die ihre eigenen Diasporas beanspruchen, bestritten wird. Durch 
dieses System erhält das Ökumenische Patriarchat jedoch Finanzmittel von 
den Gläubigen dieser Länder, die zu den wohlhabendsten gehören, und ist 
somit selbst extrem vermögend.
Darüber hinaus ist, ganz in der Tradition der Kirche, der Besitz von 
Geld untrennbar mit der Ausübung von Macht verbunden. So profitiert das 
Patriarchat vom Verkauf der Autokephalie, die gegen hohe Geldsummen 
verliehen wird, wie im Fall der Ukraine und zuletzt bei der 
Mazedonisch-Orthodoxen Kirche geschehen.

Doch wenn es stimmt, dass "peculia non olet" (peculia riecht nach 
nichts), so triefen die Hände der Strippenzieher dieser kirchlichen 
Struktur vom Blut des Krieges, den sie angeblich bekämpfen.

Die Verantwortlichkeiten Leos XIV.

Wenn es stimmt, dass die Heuchelei im Gegensatz zwischen den Aussagen 
und dem Verhalten des Patriarchen Bartholomäus von Konstantinopel 
offenkundig ist, dann kann der Papst von Rom, der ebenfalls 
Staatsoberhaupt ist und über eine hochwirksame Diplomatie verfügt, diese 
Tatsachen nicht ignorieren. Wenn es stimmt, dass die katholische Kirche 
im Namen des ökumenischen Dialogs Gesprächspartner benötigt, bedeutet 
die Bestimmung des Patriarchen von Konstantinopel als Bezugspunkt für 
die orthodoxe Welt die Anerkennung eines nicht existierenden Primats. 
Sie gewährt einer Gruppe skrupelloser Händler am Bosporus eine 
Anerkennung, die ihnen hilft, ihre geldgierigen, agitatorischen und 
konfliktverbreitenden Aktivitäten - Aktivitäten, die mit der Botschaft 
des Evangeliums unvereinbar sind - besser auszuführen.
Es ist ernüchternd, dass die katholische Kirche unter der Führung dieses 
Papstes auch noch ihre "orthodoxen Brüder" nachahmen will. Dies belegt 
die Entscheidung von Papst Leo XIV. im Dezember 2025, die von Papst 
Franziskus eingerichtete "Kommission für Spenden an den Heiligen Stuhl" 
aufzulösen, welche die an das IOR fließenden Gelder kontrollierte. 
Stattdessen bevorzugt er die Rückkehr zum Peterspfennig, der direkt vom 
Institut verwaltet wird.

Diese Haltung ist nicht überraschend: Man betrachte nur das Verhalten 
der katholischen Kirche in der Ukraine, die durch den Primas der 
griechisch-katholischen Kirche des Landes nichts zum Schutz der 
Religionsfreiheit unternommen hat - weder für die Gläubigen der 
kanonisch-orthodoxen Kirche noch für die anderer Kirchen auf 
ukrainischem Boden, wie etwa der rumänischen Minderheit, die dem 
Patriarchat von Bukarest untersteht. Dies hat dazu beigetragen, einen 
selbsternannten liberalen Staat in einen Staat zu verwandeln, der die 
grundlegendsten Freiheiten unterdrückt.

G.C.

https://www.ucadi.org/2025/12/23/il-trionfo-dellipocrisia/
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