A-Infos (ca) Italy, UCADI #203 - El triunfo de la hipocresía (de, en, it, pt, tr)[Traducción automática]

Como parte de su viaje a Turquía con motivo del XVII centenario del 
Primer Concilio de Nicea, el 29 de noviembre, el Papa León XIV visitó el 
Patriarcado Ecuménico, ubicado en el distrito de Faner de Estambul, para 
reunirse con Bartolomé I, Patriarca infalible desde 1991 de una Iglesia 
sin territorio canónico, pero muy poderosa. Tras celebrar la Doxología 
en la Iglesia de San Jorge, sede del Patriarcado, entre el dulce aroma 
de velas de cera de abeja e incienso, ambos se dirigieron a la contigua 
Kokkini Spiti (Casa Ross, por el color de sus paredes), sede de las 
oficinas del Patriarcado. «Profundamente alarmados por la actual 
situación internacional, firmaron una 'declaración conjunta'», 
afirmaron, compartiendo una visión compartida de los principales 
desafíos que deben afrontar. Afirmaron: «El objetivo de la unidad 
cristiana incluye el de contribuir de forma fundamental y vital a la paz 
entre todos los pueblos. Juntos, alzamos fervientemente nuestras voces 
invocando el don divino de la paz para nuestro mundo. Trágicamente, en 
muchas de sus regiones, los conflictos y la violencia siguen destruyendo 
la vida de tantas personas. Hacemos un llamamiento a quienes tienen 
responsabilidades civiles y políticas para que hagan todo lo posible 
para garantizar que la tragedia de la guerra termine de inmediato, y 
pedimos a todas las personas de buena voluntad que apoyen nuestra petición.

En particular, rechazamos cualquier uso de la religión y del nombre de 
Dios para justificar la violencia».

La manifiesta hipocresía inherente a estas intenciones se pone de 
manifiesto de forma clara y evidente al examinar la declaración 
posterior de ambas partes, que afirma: «Creemos que el auténtico diálogo 
interreligioso, lejos de ser causa de sincretismo y confusión, es 
esencial para la coexistencia de pueblos pertenecientes a diferentes 
tradiciones y culturas». En este caso, la hipocresía no atañe al Papa 
León XIV, sino al Patriarca Ecuménico, uno de los principales actores de 
la guerra en Ucrania. Este fomentó el conflicto en 2019 al conceder, a 
cambio de dinero y generosos beneficios, la autocefalia a la Iglesia 
Autocéfala Ucraniana, deseada por el gobierno de Kiev como la Iglesia 
nacional. Esto creó las condiciones para una feroz guerra interreligiosa 
que desgarra el país, paralela a la guerra en los campos de batalla y en 
el aire.
La crisis institucional y cultural que se produjo en los estados de 
Europa del Este que antiguamente formaban parte del bloque soviético, 
predominantemente ortodoxos, provocó que, con la desaparición de las 
estructuras ideológicas que los sustentaban, buscaran legitimar su 
estructura jurídica en la tradición que atribuye gran importancia al 
papel de la Iglesia nacional autocéfala en la legitimidad del Estado, 
hasta el punto de que su existencia da lugar al derecho a gobernar la 
sociedad. En este tipo de Estado, la relación entre ambas entidades se 
rige por una perspectiva profundamente bizantina de las relaciones 
Iglesia-Estado, basada en la sinfonía de poderes (simfonija vlastej) o 
consonantia, o la relación armoniosa entre Sacerdotium e Imperium. Esta 
teoría encuentra su formulación en la Praefatio de la Sexta Novela de 
Justiniano, dirigida a Epifanio, Santísimo Arzobispo de la ciudad 
imperial y Patriarca Ecuménico, que afirma que los mayores dones 
otorgados por Dios son el sacerdocio y el imperio, el primero al 
servicio de las cosas divinas y el segundo a la dirección de los asuntos 
humanos.
De ello se desprende que la Iglesia debe ponerse al servicio del Estado, 
asumiendo una dimensión nacional y, por lo tanto, autocéfala, cumpliendo 
una función identitaria que se convierte en el fundamento de la 
autoridad del Estado sobre lo que considera su dimensión nacional de 
referencia, con fines que restituyen el papel de las organizaciones 
religiosas a un instrumento de la política estatal. En este sentido, 
Ucrania, al alcanzar su independencia, se encontraba en una situación 
anómala: su Iglesia Ortodoxa, mayoritaria, formaba parte integral de la 
Iglesia Ortodoxa Rusa, una Iglesia que se proclama universal y 
supranacional, pero que, de hecho, sirve de referencia y apoya a otro 
Estado: Rusia. Un amplio sector de la comunidad política ucraniana buscó 
distanciarse de este Estado, como de cualquier otro, precisamente para 
conferirle identidad y autonomía a Ucrania.
Así, comenzó un proceso de agregación gradual de diferentes experiencias 
eclesiásticas, todas ellas atribuibles a la ortodoxia, que experimentó 
procesos de agregación e integración de las diferentes estructuras 
eclesiásticas existentes hasta entonces, fusionándose en 2019 para 
formar una única estructura eclesiástica que aspira a la autocefalia. 
Solo hay una manera de lograrlo: apelar al Patriarcado Ecuménico de 
Constantinopla, que, tras complejos procedimientos y el pago de las 
sumas, privilegios y propiedades correspondientes por parte del Estado 
(bajo el gobierno de Poroshenko), lo concedió. La nueva Iglesia puede, 
por lo tanto, reivindicar la primacía y un vínculo privilegiado con la 
nación y el Estado, legitimando su autonomía e independencia.
Con la llegada al poder de Zelenski, quien había prometido la 
pacificación religiosa en su programa de gobierno, los conflictos entre 
las diferentes Iglesias se intensificaron, y el Estado comenzó a 
perseguir a la Iglesia Ortodoxa canónica, vinculada al Patriarcado de 
Moscú, reconociendo la primacía del órgano representativo de las 
confesiones religiosas establecido por la ley de libertad religiosa 
sobre otras confesiones en la Iglesia Ortodoxa autocéfala.
Con el apoyo de grupos nacionalistas de derecha, se produjo un despojo 
cada vez más insistente y constante de los bienes eclesiásticos de la 
Iglesia Ortodoxa canónica en favor de la Iglesia Ortodoxa autocéfala, 
obediente al gobierno. Las iglesias fueron invadidas y se convocaron 
asambleas fraudulentas de fieles para decidir si el lugar de culto debía 
transferirse a la nueva denominación, lo que también condujo al despojo 
de propiedades e ingresos. Fieles y ministros religiosos fueron 
expulsados de sus iglesias. La libertad religiosa fue pisoteada y 
negada. La lucha entre las Iglesias y la defensa de la libertad 
religiosa se convirtieron en parte del conflicto.

Guerra y Persecución Religiosa

Con el estallido de la guerra, la persecución religiosa se intensificó; 
muchos ministros y obispos de la Iglesia Ortodoxa canónica fueron 
arrestados, los tribunales decretaron la confiscación de propiedades e 
iglesias y la expulsión de los fieles de los lugares de culto. Muchos 
monasterios ortodoxos, que eran verdaderos negocios debido a su tamaño y 
actividades productivas, fueron confiscados.
El Patriarcado de Constantinopla dirige e inspira eficazmente esta 
campaña de expropiación y persecución religiosa y ofrece a la Iglesia 
Ortodoxa Autocéfala cobertura internacional dentro de la ecúmene 
ortodoxa, aunque con poco éxito. Solo unos pocos patriarcados, con pocos 
fieles -el Patriarcado de Constantinopla, el Patriarcado Griego y, más 
discretamente, los de Alejandría, Antioquía y Jerusalén- reconocen a la 
nueva Iglesia, mientras que el Patriarcado Ecuménico y el Patriarcado de 
Moscú se excomulgan mutuamente. Además, en represalia, el Patriarcado de 
Moscú despojó al Patriarcado de Alejandría, con jurisdicción sobre 
África, y estableció dos eparquías: África del Norte y África del Sur. 
Estas eparquías destituyeron a los ministros de culto afiliados al 
Patriarcado de Alejandría, pagándoles un salario e induciéndolos a 
unirse a su propia estructura. Mientras tanto, el Patriarcado de 
Constantinopla, de acuerdo con los gobiernos que apoyaban a Ucrania, 
trabajó para establecer y reconocer iglesias en los países bálticos y en 
territorios tradicionalmente pertenecientes al territorio canónico de la 
Iglesia Ortodoxa del Patriarcado de Moscú.

Una guerra dentro de otra guerra: la que se da entre confesiones religiosas

Sin duda, el Patriarcado de Constantinopla ostenta la primacía histórica 
entre las Iglesias ortodoxas que han alcanzado gradualmente la 
autocefalia, separándose de ella. Cabe destacar también que no existe 
jerarquía entre los Patriarcados Ortodoxos, ya que las diferentes 
Iglesias son hermanas al mismo nivel. Además, el Patriarcado Ecuménico 
actualmente no tiene fieles, ya que su sede está en un país musulmán y, 
por lo tanto, es una Iglesia sin feligreses.
Para superar esta anomalía, los teólogos del Patriarcado han inventado 
un mecanismo que afirma que todos los cristianos ortodoxos en la 
diáspora están bajo su jurisdicción, lo que resulta en que los ortodoxos 
de Estados Unidos, Canadá y Australia, junto con los que se encuentran 
dispersos por todo el mundo, estén bajo su jurisdicción. Huelga decir 
que esta teoría es cuestionada por las Iglesias autocéfalas nacionales 
que reivindican sus propias diásporas. Sin embargo, a través de este 
mecanismo, el Patriarcado Ecuménico recibe financiación de los fieles de 
estos países, que se encuentran entre los más ricos y, por lo tanto, son 
extremadamente ricos.
Además, en la mejor tradición eclesiástica, la posesión de dinero no 
está separada del ejercicio del poder, y por ello el Patriarcado se 
dedica a lucrarse con la venta de autocefalias, que se otorgan por una 
gran suma de dinero, como ocurrió en el caso de Ucrania y, más 
recientemente, con la Iglesia Ortodoxa Macedonia.

Pero si es cierto que peculia non olet (la peculia no huele a nada), las 
manos de los negociantes de esta estructura eclesiástica están manchadas 
con la sangre de la guerra a la que dicen oponerse.

Las responsabilidades de León XIV

Si bien es cierto que la flagrante hipocresía se evidencia en el 
contraste entre las declaraciones y el comportamiento de Bartolomé, 
Patriarca de Constantinopla, el Pontífice de Roma, quien también es un 
jefe de Estado dotado de una diplomacia altamente eficiente, no puede 
ignorar estos hechos. Si bien es cierto que la Iglesia Católica, en 
nombre del diálogo ecuménico, necesita interlocutores, identificar al 
Patriarca de Constantinopla como punto de referencia para el mundo 
ortodoxo significa reconocer una primacía inexistente, otorgar a una 
congregación de comerciantes inmundos y corruptos, a orillas del 
Bósforo, un reconocimiento que les ayuda a llevar a cabo mejor sus 
actividades de acaparadores de dinero, agitadores y propagandistas del 
conflicto; actividades que no deberían ser compatibles con el mensaje 
del Evangelio.
Es preocupante que, bajo el liderazgo de este Papa, la Iglesia Católica 
también quiera emular a sus "hermanos ortodoxos". Prueba de ello es la 
decisión del Papa León XIV, en diciembre de 2025, de abolir la "Comisión 
de Donaciones a la Santa Sede", establecida por el Papa Francisco, que 
controlaba los fondos canalizados al IOR, prefiriendo el retorno al 
Óbolo de San Pedro, controlado directamente por el Instituto.
Esta actitud general no sorprende: basta con considerar el 
comportamiento de la Iglesia católica en Ucrania, que, a través del 
primado de la Iglesia greco-católica del país, no ha hecho nada para 
proteger la libertad religiosa no solo de los fieles pertenecientes a la 
Iglesia ortodoxa canónica, sino también la de otras iglesias ubicadas en 
suelo ucraniano, como la de la minoría rumana dependiente del 
Patriarcado de Bucarest. Esto ha contribuido a transformar un estado 
autodenominado liberal en uno que reprime las libertades más fundamentales.

G.C.

https://www.ucadi.org/2025/12/23/il-trionfo-dellipocrisia/
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