A-Infos (pt) Italy, Umanita Nova #26-25 - A longa trilha do patriarcado. Reflexões sobre opressões (ca, de, en, it, tr)[traduccion automatica]

Escravidão, Casamento, "Preço da Noiva" - Desde a formação dos governos 
- em outras palavras, desde que o poder político de alguns pôde impor 
sua vontade a tod@s - certos seres humanos caíram sob o controle da 
vontade de outros, nas formas gerais de dominação que Hegel analisou de 
modo magistral em suas páginas sobre Senhor e Escravo. Para além da 
dominação de classe, uma dessas formas de hierarquia humana foi a 
dominação do homem sobre a mulher e, muitas vezes, também sobre quem 
possuía interesses sexuais minoritários. Essas formas de dominação 
hierárquica quase sempre se entrelaçaram; o exemplo clássico é o vínculo 
entre escravidão e dominação masculina sobre as mulheres. Um vestígio 
disso aparece na etimologia do termo matrimônio, tal como definido de 
maneira autoritária pela Accademia della Crusca:

"A palavra italiana matrimonio continua o latim matrimonium, formado a 
partir do genitivo singular de mater (isto é, matris) combinado com o 
sufixo -monium, ligado, de maneira transparente, ao substantivo munus 
'dever, tarefa'."

Já expresso nesses termos, fica claro como o casamento foi concebido 
desde a Antiguidade histórica como uma imposição à maternidade - a 
obrigação de gerar filhos para o homem. Além do significado estritamente 
etimológico, é interessante notar que o substantivo munus tem certa 
semelhança e ressonância com o termo latino moneta (dinheiro), o que nos 
leva ao mecanismo do dote: o "preço da noiva" que a família da mulher 
oferecia, de diversas formas, ao noivo e/ou à sua família. Na prática, 
era um presente adicional que a família da noiva - reconhecida como 
proprietária do fator de reprodução e única decisora sobre seu destino - 
dava à família do noivo, geralmente para construir e/ou reforçar 
alianças entre famílias.

Em resumo, o vínculo original entre escravidão e casamento feminino é 
evidente e durou milênios: não devemos esquecer - como fazem muit@s - 
que a livre escolha da mulher, o "casamento por amor", é um fenômeno 
extremamente recente, assim como o repúdio à pedofilia e a ausência de 
repressão às sexualidades "não conformes". Esses fenômenos não só são 
muito recentes, como também não são universalmente difundidos no 
planeta, tendo se desenvolvido gradualmente a partir do Iluminismo 
radical e, sobretudo, com a difusão do movimento operário e socialista e 
sua cultura especificamente igualitária. Retomaremos esse ponto mais 
adiante.

Crimes de Honra
A relação entre escravidão e casamento também é evidente na antiga 
legitimação legal - que durou milênios e desapareceu apenas recentemente 
- do assassinato de escrav@s e esposas "fugitiv@s". A lógica de tal 
legislação é clara: escrav@s e/ou esposas eram propriedade de outr@, que 
detinha o direito de vida ou morte sobre el@s. Esse direito era exercido 
quando o proprietário se sentia "ofendido" em seu direito de mando: ao 
matar quem fugiu de suas obrigações, o assassino recuperava sua honra 
perdida diante de outr@s proprietári@s dominantes.

Essa forma de homicídio legalizado perdurou por milênios: proprietári@s 
de escrav@s e famílias ou indivíduos "desonrados" tinham o direito 
indiscutível de recuperar sua honra perdida através do assassinato. Essa 
prática foi desaparecendo gradualmente, iniciando-se no Iluminismo e, 
sobretudo, com o movimento operário e socialista: primeiro foi reduzida 
a uma "atenuante" - o chamado "crime de honra" - e, por fim, abolida 
totalmente; na Itália isso aconteceu em 1981. Em alguns países do mundo, 
ainda existe.

Na prática, o chamado "feminicídio" contemporâneo pode ser lido, por um 
lado, como uma nostalgia de um mundo passado e, por outro, como a 
persistência do senso de propriedade sobre quem se considera ser "sua" 
esposa ou noiva. Os masculinistas militantes (ver 
https://pasionaria.it/maschilisti-web-maschilismo-sessismo) costumam 
apontar o número relativamente baixo de feminicídios na Itália para 
negar que o fenômeno seja uma "emergência social". O problema, porém, é 
que mesmo um feminicídio por século já seria demais - não porque se 
busque um impossível número zero de assassinatos, mas porque esse tipo 
de homicídio indica a persistência de uma mentalidade que, se deixada 
prosperar, nos levaria de volta a relações sociais que, ao longo de 
milênios, produziram enormes sofrimentos, dos quais o feminicídio é 
apenas a ponta do iceberg.

Outra observação frequente dos masculinistas militantes é que não 
existem apenas casos em que um homem mata uma mulher pelos motivos 
clássicos do feminicídio, mas também casos inversos - em que uma mulher 
mata um homem, uma mulher mata outra mulher ou um homem mata outro homem 
por razões semelhantes - e que esses casos recebem pouca cobertura 
midiática. É claro que isso é verdade em si; o problema, além das 
proporções do fenômeno, é que todos esses outros casos são variações do 
feminicídio, em que o senso patriarcal de posse masculina sobre a mulher 
se manifestou de forma invertida ou penetrou em relações homossexuais.

Conquistas e Retrocessos
Outro argumento dos masculinistas militantes é que nos países ocidentais 
o fenômeno não só do feminicídio, mas também da discriminação sexista 
contra mulheres e homossexuais teria praticamente desaparecido e que as 
feministas deveriam focar na condição de mulheres e homossexuais nas 
nações onde isso ainda persiste. Embora acolhamos com prazer o apelo à 
solidariedade internacional entre explorad@s e oprimid@s, ressaltamos 
que as conquistas d@s explorad@s e oprimid@s no Ocidente liberal não 
nasceram de seus valores, mas da rebelião contra eles: as raízes 
judaico-cristãs pertencem plenamente à tradição nefasta que descrevemos 
acima - a ideia de que o cristianismo se opôs à escravidão e à 
subordinação de mulheres e dissidentes sexuais é um mito, difundido 
apenas muito recentemente (por séculos, vangloriou-se do contrário). 
Quanto ao pensamento liberal - frequentemente citado por esses senhores 
-, ele foi fundado por um negociante de escravos...

As vitórias de trabalhadores e pessoas de todos os gêneros, portanto, 
não ocorreram graças aos "valores ocidentais", mas contra eles. O 
Ocidente liberal - para não falar de suas derivas autoritárias - 
respondeu às demandas por maior igualdade e direitos civis com canhões, 
prisões, tortura e a morte de milhões. Aqueles que conduziram essas 
lutas e sofreram a repressão foram pessoas de todos os gêneros, movidas 
por ideologias antiocidentais: primeiro o Iluminismo, especialmente em 
suas vertentes mais radicais, e depois, sobretudo, o movimento operário 
e socialista em suas componentes mais avançadas.

Desde o fim das várias Resistências, centenas de milhões de pessoas 
encheram ruas e mentes ao redor do mundo, alcançando numerosas 
conquistas em termos de igualdade política e social, assim como de 
liberdades individuais. Infelizmente, desde meados da década de 1970, a 
força desses movimentos tem diminuído e, consequentemente, todas essas 
conquistas foram sendo gradualmente corroídas.

Dissemos que o feminicídio não deve ser lido apenas em termos 
quantitativos, pois ele sinaliza mais uma tentativa de retorno ao 
passado: um próximo passo da restauração hierárquica poderia ser 
justamente a reintrodução - legal ou de fato - do crime de honra. 
Infelizmente, isso não é uma hipérbole exagerada: basta olhar algumas 
décadas para trás para perceber que inúmeros direitos tidos como 
inalienáveis desapareceram e foram substituídos por normas que se 
acreditava sepultadas. Mantendo o foco na intersecção entre dominação de 
classe e patriarcado, a abolição do Artigo 18 do Estatuto dos 
Trabalhadores - algo que poucos notaram - também significou a 
reintrodução da possibilidade de chantagem sexual por parte de chefes 
sobre subordinad@s.

O Que Fazer
A hierarquia política e social - a dominação de certos seres humanos 
sobre outros - nunca abandonou voluntariamente sua existência. Como 
disse Errico Malatesta:

"Ciumentos de seus interesses presentes e imediatos, corroídos pelo 
espírito de dominação, temerosos do futuro, eles, os privilegiados, são, 
de modo geral, incapazes de um impulso generoso, incapazes até de uma 
compreensão mais ampla de seus próprios interesses. E seria loucura 
esperar que renunciem voluntariamente à propriedade e ao poder, e se 
adaptem a serem iguais àqueles que hoje mantêm subjugados. Deixando de 
lado a experiência histórica (que demonstra que nenhuma classe 
privilegiada jamais se despojou de seus privilégios, e nenhum governo 
abandonou o poder sem ser forçado pela violência ou pelo medo da 
violência), os fatos contemporâneos bastam para convencer qualquer um de 
que a burguesia e os governos pretendem empregar a força material para 
se defender - não apenas contra a expropriação total, mas até contra as 
menores reivindicações populares - e estão sempre prontos para as mais 
atrozes perseguições, os mais sangrentos massacres. Ao povo que quer se 
emancipar não resta outro caminho senão opor força à força."
(O Programa Comunista Anarquista).

As conquistas alcançadas pela maioria da humanidade - agora cada vez 
mais corroídas - foram fruto da luta de centenas de milhões de pessoas 
que se recusaram a continuar vítimas e reagiram diretamente, sem confiar 
nas instituições. Devemos lembrar como a Itália aboliu o crime de honra 
e, mais amplamente, muitas estruturas patriarcais: os movimentos não 
apelaram às instituições, não se vitimizaram, organizaram ações diretas 
como patrulhas noturnas feministas para garantir liberdade de vida e 
desejo às mulheres e pessoas dissidentes, e enfrentaram constantemente - 
verbalmente e às vezes não apenas verbalmente - qualquer indício de 
lógica patriarcal nos espaços públicos, locais de trabalho, escolas e 
universidades.

Essas lutas gradualmente encurralaram a mentalidade patriarcal e, em 
grande parte, impediram que ela se expressasse. Algo que se esquece é 
que, nas décadas de 1960 e 1970, estupros e/ou feminicídios eram quase 
exclusivamente perpetrados por homens da extrema-direita - pense-se no 
caso emblemático do Massacre do Circeo - ou seus simpatizantes, que 
viam, consciente ou inconscientemente, em suas ações uma forma de 
anticomunismo militante. Hoje, com a difusão de suas ideias e seu 
domínio ideológico sobre a sociedade, estupros e feminicídios voltaram a 
ocorrer amplamente também fora do círculo de militantes e simpatizantes 
neofascistas.

Um dia se dizia "socialismo ou barbárie" e, de fato, é assim. Nosso 
renovado coragem e a retomada da hegemonia ideológica são o único 
caminho viável contra o feminicídio - e não apenas contra ele. Por uma 
sociedade definitivamente de pessoas livres e iguais.

Enrico Voccia

https://umanitanova.org/la-lunga-scia-del-patriarcato-riflessioni-sulle-oppressioni/
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