A-Infos (it) France, OCL CA #352 - "La Fabbrica del Progresso: Scientismo, Sistema Tecnologico e Capitalismo Verde" di A. Guerber - Atelier de Création Libertaire - 2023 (ca, de, en, fr, pt, tr)[traduzione automatica]

Questo libro, scritto da un medico libertario di Lione, si oppone alla 
visione dominante, acritica e idealizzata della scienza e dello sviluppo 
tecnologico. Stiamo recensendo quest'opera perché discute il mondo 
attuale e lo sviluppo tecno-scientifico che stiamo vivendo da una 
prospettiva libertaria ed emancipatoria. Il libro è ricco di sviluppi 
analitici e politici, illustrati da esempi e analisi storiche 
pertinenti. La nostra recensione si concentra sulla tesi centrale ed è 
quindi molto frammentaria nell'analisi di quest'opera ricca e densa.

Critica della Scienza
La prima parte del libro offre una critica della scienza. Fa riferimento 
a concetti che possono risultare complessi per chi non ha mai 
approfondito la filosofia della scienza, ma ci sembra molto rilevante 
perché ciò che presenta mina in qualche modo l'idea di una scienza senza 
problemi. Denuncia la pretesa di oggettività e universalità 
sistematicamente attribuita alla conoscenza scientifica con il pretesto 
di una "metodologia scientifica" idealizzata.
Inoltre, gli scienziati non sono immuni al determinismo ideologico che 
permea le loro teorie. In breve, la scienza è solo "uno strumento 
imperfetto per descrivere un certo aspetto della realtà" e "non è 
l'unico metodo accettabile per affrontare un problema nella società".
L'autore torna poi alla storia della scienza con numerosi esempi 
illustrativi, ricordando che la conoscenza scientifica è il frutto di 
una storia collettiva e popolare[1]. A suo avviso, il mondo attuale 
limita la portata della conoscenza scientifica perché è orientata 
esclusivamente alle applicazioni, con l'obiettivo della redditività 
economica, mentre lo sviluppo della conoscenza richiede un pluralismo di 
pensiero.

Critica della tecnologia
Poiché la scienza attuale è orientata alla tecnologia, l'autore sviluppa 
una critica radicale molto interessante e completa di quest'ultima. Sono 
essenzialmente gli interessi economici e politici della classe dirigente 
a guidare lo sviluppo tecnologico. In sostanza, questa sezione cerca 
soprattutto di dimostrare che la tecnologia non è neutrale perché ci 
invade e plasma la pratica sociale.
Da qui, elabora a lungo il sistema tecnico: ogni tecnologia non è 
autonoma perché si sviluppa sulla base di tecnologie precedenti. Ogni 
innovazione tecnica genera problemi che solo una risposta tecnica può 
risolvere, creando un meccanismo di autogenerazione e autocrescita delle 
tecnologie che ci aliena. Da questa prospettiva si compie uno sviluppo 
importante e rilevante per la tecnologia digitale e l'intelligenza 
artificiale.
In conclusione, fa eco a Ivan Illich che, lungi dal rifiutare ogni 
tecnologia, ritiene che siano accettabili solo quelle che soddisfano tre 
requisiti: generano efficienza senza degradare l'autonomia personale, 
non creano né schiavi né padroni ed espandono la portata dell'azione 
personale.

Critica dell'ecologia mainstream
L'ultima parte del libro si concentra su una critica delle attuali 
tendenze ecologiste che propugnano il centralismo statale, il controllo 
politico e il soluzionismo tecnologico (su quest'ultimo aspetto si 
scontra con Murray Bookchin). Questa sezione è importante; evidenziamo 
solo alcuni aspetti centrali senza riportare tutti gli sviluppi politici 
e filosofici. In relazione alla prima parte, l'autore evidenzia i limiti 
dei modelli promossi dall'IPCC, altamente frammentati e politicamente 
orientati, in quanto si concentrano principalmente sul riscaldamento 
globale e sulle emissioni di CO2[2], consentendo di presentare l'energia 
nucleare come una soluzione ecologica. Soprattutto, la lotta al 
riscaldamento globale relega gli individui allo status di partecipanti 
passivi, oppressi dai sensi di colpa, impotenti e incompetenti su 
"questioni specialistiche", consentendo la monopolizzazione tecnocratica 
del dibattito, senza mai mettere in discussione l'attuale organizzazione 
sociale. In definitiva, l'autore propone una prospettiva libertaria 
radicale: la necessità di una rivoluzione sociale, unica via per 
superare il capitalismo, l'ordine politico e il sistema tecnologico 
associato. In contrasto con il mondo odierno, egli sostiene una scelta 
collettiva dei nostri strumenti tecnologici.

Conclusione
Questo libro è molto interessante nella sua ambizione di fornire una 
discussione approfondita della tecnoscienza da una prospettiva critica 
del mondo sociale odierno. È ricco di spunti filosofici e politici, 
nonché di una critica della scienza e della tecnologia raramente 
affrontate. Tuttavia, questo crea due limiti a nostro avviso:

1/ Il libro è denso e potrebbe sembrare complicato da leggere per chi 
non ha una solida preparazione teorica (filosofia della scienza, 
politica, ecc.);
2/ Alcune posizioni dell'autore meritano una discussione critica. Tra le 
altre cose, ma non solo[3], egli si colloca all'inizio del libro tra 
scientismo e postmodernismo (quest'ultimo rifiutando ogni legittimità 
della scienza, che si dice non sia altro che il prodotto di una 
costruzione sociale slegata da qualsiasi conoscenza oggettiva), ma a 
volte troviamo in questo libro deviazioni prossime a un relativismo 
radicale critico del razionalismo.
Ciò detto, questo libro è molto stimolante politicamente, anche in 
questi aspetti potenzialmente discutibili, perché non sono mai 
caricaturali e sempre ben argomentati. Soprattutto, ci porta a mettere 
in discussione discorsi e pratiche che spesso appaiono evidenti nella 
sfera pubblica, in particolare per quanto riguarda lo sviluppo 
tecnologico, con una prospettiva critica approfondita su questo sviluppo 
come sistema che va ben oltre le critiche usuali, spesso superficiali o 
frammentarie, anche tra gli anarchici: non è questa o quella tecnologia 
che deve essere denunciata, ma piuttosto il sistema tecnico associato al 
capitalismo contemporaneo.

RV

P.S.
Questo libro ha ricevuto il Premio Jacques Ellul 2025 conferito 
dall'Associazione Internazionale Jacques Ellul.

Note
[1]Traendo spunto, tra l'altro, dall'eccellente lavoro "Storia Popolare 
della Scienza" di D. Clifford.

[2]Viene presentata la critica politica dell'IPCC; un'altra molto 
pertinente si può trovare nel libro "Ecologia, lotte sociali e 
rivoluzione" di Daniel Tanuro (La Dispute, 2024).

[3]L'autore critica il marxismo in vari punti, a volte in modo piuttosto 
semplicistico.

http://oclibertaire.lautre.net/spip.php?article4499
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