A-Infos (pt) Italy, FAI, Umanita Nova #18-25 - Queremos viver3. Acabar com a dominação dos corpos (ca, de, en, it, tr)[traduccion automatica]

Martina Carbonaro tinha quatorze anos e foi apedrejada até a morte pelo 
homem que a mídia continuava a chamar de namorado, insistindo em 
destacar o próprio vínculo que Martina queria romper. O rapaz um pouco 
mais velho que ela, que a matou, a cobriu de lixo e a jogou debaixo de 
um guarda-roupa quando ela ainda estava morrendo, era apenas alguém que 
se dizia dono de um corpo e de uma vida. ---- No mesmo dia em que o 
corpo de Martina foi encontrado, uma mulher de 61 anos foi morta pelo 
marido, em Grugliasco, perto de Turim. Seu nome era Fernanda Di Nuzzo e 
ela era professora em uma escola infantil municipal. Muito pouco se 
falou sobre ela, ela foi mencionada apenas em uma breve passagem nas 
notícias, seu nome não ressoa em nossas cabeças e ouvidos como o de 
Martina, ela é uma entre tantas, aquelas que parecem não merecer minutos 
de silêncio, faixas, episódios de talk shows. Nos dias seguintes, outras 
mulheres foram assassinadas. Seria grotescamente descabido discutir 
sobre um histórico tão atroz, mas uma reflexão precisa ser feita, pois a 
narrativa hierárquica de feminicídios posta em prática pela mídia é 
insuportável, como se algumas vidas importassem mais e outras menos.

Quando a vítima é uma boa menina, uma aluna exemplar ou uma mãe 
irrepreensível, o caso tem uma ressonância enorme. Se for uma menina um 
pouco rebelde, uma lésbica, uma mulher livre em seus relacionamentos ou 
mesmo uma profissional do sexo, há uma ressonância oposta, repleta de 
desaprovação, quase como se o feminicídio fosse um inconveniente a ser 
levado em conta. Se se tratar, então, das muitas, muitas, que não se 
enquadram nessas "categorias", o interesse sequer é despertado, seu nome 
é mencionado uma vez e rapidamente esquecido.

O critério da narrativa midiática é o da espetacularização, que confere 
mais visibilidade a alguns casos do que a outros, favorecendo de alguma 
forma a percepção ordinária e normalizada, por exemplo, dos feminicídios 
em um contexto familiar "comum", que representam a maioria dos casos.

Há alguns anos, o Observatório contra Feminicídios Lésbicos e Trans 
(FLT) do NonUnaDiMeno está ativo, uma ferramenta muito importante, 
gerida por um grupo de trabalho que realiza o censo de mortes de forma 
independente e de acordo com critérios diferentes dos oficiais. Os dados 
são atualizados a cada 8 dias do mês e a contagem não está alinhada com 
a fornecida pelo Istat e pelo Ministério do Interior. Os censos oficiais 
muitas vezes carecem, por exemplo, de dados relativos a profissionais do 
sexo, frequentemente classificados como mortes no trabalho, ou a pessoas 
homossexuais, trans ou intersexo, frequentemente atribuídas a notícias 
policiais e desrespeitosamente identificadas com nomes analógicos que 
não representam sua história e trajetórias. O trabalho do Observatório 
não se limita a um critério de cálculo diferente, que inclui todas as 
mortes induzidas por violência de gênero e heterocispatriarcal 
(feminicídios, assassinatos de lésbicas, transcídios, suicídios 
induzidos e, em seções específicas, tentativas de assassinato e casos 
ainda em investigação). O trabalho do Observatório expressa, antes de 
tudo, o desejo de ocupar um espaço e um papel na mensuração de um 
fenômeno, afastando-se do comentário sobre o evento individual e o caso 
singular para abordar uma questão com claras características sistêmicas. 
A coleta de dados é acompanhada por um questionamento da narrativa 
midiática frequentemente baseada na romantização dos fatos e na 
vitimização do assassino, pela quebra do esquema censitário 
rigorosamente baseado no binarismo de gênero, pela rejeição do critério 
espetacular que concede mais visibilidade a alguns feminicídios do que a 
outros. A pesquisa realizada pelo Observatório FLT certamente não segue 
os critérios hierárquicos que condicionam as notícias e narrativas oficiais.

No entanto, Martina Carbonaro certamente tem sido muito falada, pelo 
inevitável envolvimento emocional devido à sua tenra idade, mas não só. 
O caso de Martina também é conveniente para aqueles que querem focar os 
holofotes exclusivamente nos jovens, no que é definido como sua 
incapacidade de gerir emoções, relacionamentos, afetividade, 
sexualidade. Como se a violência só lhes dissesse respeito. Entre os 
autores dos quarenta e oito feminicídios ocorridos desde o início de 
2025 até o momento da redação deste texto, temos apenas uma jovem de 22 
anos e uma de 23, sendo as demais mais velhas. Os feminicídios ocorrem 
principalmente no ambiente doméstico, na relação de coabitação que diz 
respeito a uma faixa etária muito específica, estatisticamente 
identificada em torno dos cinquenta anos, naquele contexto violento que 
é a família patriarcal. Há também o fenômeno perturbador do aumento de 
assassinatos de mulheres idosas por filhos ou maridos que são claramente 
incapazes de assumir um papel de cuidado considerado natural para uma 
mulher, mas não para um homem. É evidente que a violência de gênero não 
é um fenômeno juvenil. Ninguém nega a evidência de uma notícia que 
mostra ataques, brigas, acertos de contas, etc., nos quais jovens, 
especialmente em lugares sociais, estão frequentemente envolvidos. Mas 
não se trata apenas de jovens. E não se trata apenas de brutalidade 
individual. Sem desmerecer a responsabilidade individual, olhemos ao 
redor e tentemos entender o que nos nutre, o que nos é transmitido. Tudo 
ao nosso redor é violência, dominação, opressão, tanto na dimensão da 
realidade concreta quanto na cultural. Das guerras, às políticas 
agressivas exercidas por diversos governos, à agressividade das 
linguagens e estilos utilizados na comunicação cotidiana, mesmo 
institucional, à brutalidade da repressão e da exclusão social: vivemos 
imersos em uma cultura geral de violência e em uma cultura específica de 
estupro, mas isso parece não ser relevante, o problema parece ser apenas 
dos jovens.

É uma solução conveniente, a sociedade patriarcal e machista que gera 
violência não é questionada. E a resposta, como sempre, é a da segurança.

Recentemente, foi apresentado um projeto de lei que aumenta as penas 
para os autores de feminicídios, introduzindo a prisão perpétua de forma 
generalizada. Uma medida que seguiria outras que proliferaram nos 
últimos anos e se mostraram ineficazes. Basta pensar no Código Vermelho 
lançado em 2019 e posteriormente reforçado em 2023: um endurecimento das 
penas em um contexto que ainda é hostil para a vítima, que deve ser 
ouvida em até três dias após os fatos relatados. Sem mencionar as 
diversas iniciativas sancionatórias implementadas (a inútil pulseira 
eletrônica) ou sonhadas (castração química). Ao mesmo tempo, recursos 
para centros de combate à violência eram cortados ou desviados para 
instituições responsáveis pela reeducação de homens agressores, que 
assim obtinham reduções de pena e acesso à liberdade condicional. Agora, 
o projeto de lei aprovado pelo Conselho de Ministros em 7 de março 
passado - data que não é coincidente para fins de propaganda - introduz 
a prisão perpétua para os feminicídios, reintroduzindo efetivamente o 
que já está previsto na regulamentação atual para homicídios, com uma 
disposição, portanto, inútil. Uma iniciativa também criticada por muitos 
juristas pelo fato de que a pena fixa de prisão perpétua não permitiria 
a consideração de circunstâncias atenuantes ou agravantes e, portanto, 
seria contrária aos próprios princípios do direito penal. Portanto, a 
intenção exclusivamente "populista" e simbólica dessa disposição e a 
ausência de iniciativas preventivas são notadas por muitos setores.

No entanto, a prevenção em torno da qual argumentam a oposição política 
institucional, bem como aqueles setores que ocasionalmente se 
autoproclamam "sociedade civil", mas também amplas e variadas camadas do 
movimento, sempre nos remete a isso: a escola, os jovens. Uma educação 
afetiva e sexual-afetiva que eduque na cultura do consentimento e do 
respeito desde os primeiros anos escolares. Certamente é algo bom, mas 
temos certeza de que isso é decisivo para derrubar a cultura patriarcal 
e sexista que gera violência? E mesmo antes disso, temos certeza de que 
é possível?

Valditara é o ministro que negou a existência do patriarcado, 
considerando-o um capricho ideológico das feministas; é ele quem 
vinculou diretamente a violência sexual à "imigração ilegal", quando 94% 
dos feminicídios são cometidos por italianos. Valditara é o ministro 
que, com a resolução Sasso, bloqueou projetos de educação sobre as 
diferenças e até mesmo contra a violência de gênero, considerando-os 
veículos da perigosa ideologia de gênero; é ele quem definiu a violência 
de gênero como uma "triste patologia", um germe isolado que, 
infelizmente e casualmente, atinge alguém. Acreditamos ser possível 
caminhar em direção à ruptura por ordem ministerial? E quando Valditara 
sair e talvez o atual governo faça o mesmo, temos certeza de que a 
superação do patriarcado se dará por uma possível revisão dos programas 
ministeriais de algum governo mais "progressista" em uma estrutura 
hierárquica como a escolar? E a quem será confiada essa educação? Ser 
figura docente não significa não ser machista, não ter cultura 
patriarcal, não ser homofóbico, não ser misógino. Outras figuras? 
Formadas por quem? Mas, sobretudo: é crível que uma sociedade patriarcal 
e machista queira deixar de sê-lo ou simplesmente queira modificar uma 
parte importante como a da escola, na qual se reproduz esse sistema 
cultural que lhe permite perpetuar-se?

De uma coisa temos certeza: quando as coisas mudam, e vimos que mudanças 
são possíveis, é porque o fermento social é poderoso, porque o impulso 
em direção à liberdade tem uma força, uma capacidade de elaboração e 
produção de experiências que podem subverter o existente, encurralando 
as instituições, forçadas de alguma forma, contra sua vontade, a aceitar 
a mudança.

Devemos explorar plenamente esse potencial, conectar-nos com as lutas 
que visam, em seus objetivos e métodos, uma transformação radical, 
alimentá-las, libertar-nos dos resíduos e incrustações que também agem 
sobre nós, especialmente quando estamos no terreno escorregadio das 
relações interpessoais. Devemos pôr fim à dominação dos corpos, 
libertar-nos verdadeiramente da violência.

P.C.

https://umanitanova.org/ci-vogliamo-viv3-mettere-fine-al-dominio-sui-corpi/
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