A-Infos (fr) CNT-AIT - Nouvel assaut sur Cronstadt

La sortie, chez Fayard (oct. 2005) d'un épais ouvrage («Cronstadt», 
Jean-Jacques Marie, environ 480 pages) sur l'histoire de cette 
forteresse et de sa révolte contre le pouvoir bolchevik (1921) peut 
sembler une bonne nouvelle. En effet, les ouvrages en français consacrés 
spécifiquement à ce moment crucial de l'Histoire humaine sont peu 
nombreux, entre autre pour ne mentionner que ceux qui sont disponibles 
une petite brochure constituée d'extraits divers [1], un livre d'Ida 
Mett ou encore un petit texte d'Anton Ciliga [2]. ---- L'ouvrage est du 
genre plutôt détaillé. Cependant, il n'apporte aucun fait nouveau par 
rapport à ceux connus jusqu'à présent, bien que l'auteur ait bénéficié 
de l'accès à une documentation inédite de première main: les archives 
soviétiques (essentiellement des rapports de la Tcheka, l'ancêtre du 
KGB, la sanguinaire police politique).

De plus, l'utilisation de ces archives manque de discernement, ou, pour 
le moins, de commentaires (un peu comme si on essayait d'écrire un livre 
sur Mai 68 en se basant, sans aucune critique, sur les rapports des 
Renseignements généraux). Ainsi en est-il des pages où se succèdent les 
rapports policiers faisant état d'un supposé antisémitisme des insurgés. 
Les citations sont le plus souvent livrées à l'état brut. Le lecteur ne 
saura pas quel crédit leur apporter, ni dans quelle mesure elles sont 
représentatives. L'élaboration d'un «appareil critique» est pourtant le 
minimum que l'on puisse attendre du travail d'un historien face à de 
telles archives. L'auteur lui-même renforce cette sensation. Page 125 il 
explique, sans aucune justification, que des ouvriers empêchent Zinoviev 
de faire un discours, parce qu'il est ... juif (comment l'auteur peut-il 
savoir qui, du «juif» ou du président du soviet de Petrograd, a été 
sifflé? Mystère).

LE PRÉCÉDENT MAKHNOVISTE

Or, et ceci explique peut-être cela, il se trouve que l'auteur a 
antérieurement publié un autre livre sur la même période: «La guerre 
civile russe, 1917-1922» (mars 2005, éditions Autrement). Pour 
l'essentiel, ce dernier n'est constitué que d'un collage de témoignages 
des uns ou des autres (grossièrement parlant, des «rouges» et des 
«blancs») sur les aspects les plus sordides de la guerre civile -ce qui 
n'est pas très utile, mais pourquoi pas! Il y est, entre autre, question 
de Makhno. Par exemple, à la page 102 de «La guerre civile», un 
communiste nous déclare que «Les makhnovistes, n'ayant ni mécanicien ni 
pilote, incendient les appareils. Puis commence une bacchanale de 
pillage: les soldats makhnovistes dévastent les magasins, les entrepôts, 
les riches appartements. Un groupe dans sa fureur met le feu à plusieurs 
bâtiments. Le Grand Bazar est entièrement pillé. Le comité 
révolutionnaire bolchevique essaie de convaincre les makhnovistes de 
procéder à une réquisition ordonnée des biens et des vivres, un 
makhnoviste lui répond: 'Nous sommes partisans du slogan: «De chacun 
selon ses capacités à chacun selon ses besoins'«. Le lien entre les 
exactions supposées et l'affirmation idéologique ne saute pas aux yeux. 
Tout au contraire. Mais l'auteur se garde bien de relever la 
contradiction patente dans le témoignage qu'il cite.

Il utilise les «témoignages» des blancs de la même manière. Page 149, il 
cite l'un d'entre eux déclarant que Makhno «pillait, brulait et tuait«. 
Sans commentaire. On croirait lire Marie-Antoinette à propos de la 
Révolution française. L'auteur lui-même affirme, page 151, que «Makhno 
n'aime ni la ville, juste bonne à ses yeux à être pillée, ni les 
citadins, et encore moins les bourgeois qu'il rançonne«. Aucune 
référence ne vient chapeauter cette affirmation sur le gout immodéré de 
Makhno pour la campagne. Ces citations étant livrées tel quel le lecteur 
est indirectement prié de les prendre pour argent comptant. Même si 
c'est de la fausse monnaie.

La littérature anti-makhnoviste est une vieille tradition, qu'elle soit 
rouge, blanche, ou le fait de littérateurs peu scrupuleux, comme Joseph 
Kessel. Mais qu'un historien, en 2005, continue de charrier ces légendes 
d'antisémitisme et de banditisme, alors que toutes les clarifications à 
ce sujet sont depuis longtemps très largement accessibles [3], voila qui 
laisse un gout amer à cette lecture. Mais, faut-il s'en étonner? 
Présenté comme un «spécialiste de l'Union soviétique et du communisme», 
l'auteur, si l'on en croit sa bibliographie, est surtout un chantre du 
trotskisme. [4]

RETOUR À CRONSTADT

Le livre sur Cronstadt, plus consistant, perd cet aspect «Nouveau 
Détective». Si l'auteur reste dans l'ensemble assez factuel, la mise en 
perspective avec son ouvrage précédent permet de prendre la mesure de 
plusieurs remarques disséminées çà et là. Par exemple page 224 de 
«Cronstadt», quand les insurgés dénoncent la vénalité des commissaires 
du peuple, il ne peut s'agir pour l'auteur que de propagande monarchiste 
et qui plus est, antisémite. Comme si les commissaires du peuple avaient 
été des modèles d'honnêteté!

Ou encore page 256, on apprend incidemment qu'il y a une forte 
proportion de rescapés makhnovistes parmi les marins de Cronstadt. Il 
n'en sera quasiment plus question dans la suite. Mais les marins sont 
constamment présentés comme des éléments «dépolitisés» rêvant d'accéder 
à la petite propriété.

Encore un exemple: page 295 l'auteur affirme que «C'est donc bien le 
principe même de la propriété d'Etat que les dirigeants de 
l'insurrection rejettent«. Que les insurgés puissent simplement rejeter 
l'Etat, qu'il soit tsariste, démocratique ou bolchevik, voilà qui ne 
semble pas l'effleurer.

Au total, la révolte de Cronstadt est présentée, au mieux, comme une 
révolte de paysans petits-bourgeois rêvant d'accéder à la propriété 
(lire: désireux que leur famille puisse cultiver un lopin de terre pour 
pouvoir se nourrir. Evidemment, si on considère le fait que vouloir 
manger et pas crever de faim est petit-bourgeois...). Ce qui saute aux 
yeux pour un lecteur averti, c'est le mépris envers les paysans (et plus 
généralement envers les pauvres), accusés d'être naturellement du côté 
de la bourgeoisie selon de profondes théories qui, appliquées à la 
lettre, firent mourir de faim des millions de personnes. Ce parti pris 
devient ubuesque avec des assertions comme «cette absence de toute 
allusion à la situation internationale souligne l'origine paysanne des 
marins qui ont rédigé et voté [une résolution]»: des origines paysannes 
empêchent de comprendre la situation internationale. On aura tout lu! 
(page 142).

Bref, banditisme et antisémitisme des insurgés, nature petite-bourgeoise 
et contre-révolutionnaire de la paysannerie: le point de vue tchékiste 
n'est pas perdu pour tout le monde. Mais cela valait-il la peine de 
fouiller dans les archives pour nous resservir cet indigeste ragout?

QUE FAIT DONC LA CNT À CRONSTADT?

Les remarques ci-dessus prennent une résonance particulière dans les 
dernières pages du livre, où il est soudain, et fort étrangement, 
question de la CNT et de la Révolution espagnole. Celle-ci en effet 
aurait «[replacé] Cronstadt sous la lumière de l'actualité» (une 
remarque assez étrange puisque Cronstadt a toujours été d'»actualité» 
dans les milieux anarchistes, surtout en France et en Espagne où 
passèrent des anarchistes russes survivants [5]). L'auteur met le doigt 
sur la collaboration de «chefs» de la CNT au gouvernement, ce qui pour 
lui, en bon trotskiste, est la même chose que la collaboration des 
anarchistes dans leur ensemble avec les staliniens: «Pour répondre aux 
critiques, les dirigeants anarchistes accompagnent leur collaboration 
gouvernementale avec le PC espagnol d'articles exaltant l'insurrection 
antibolchevik de Cronstadt, dont ils se proclament les héritiers. Il est 
plus aisé d'exalter Makhno et Cronstadt à Barcelone que d'y combattre la 
politique de Staline. En décembre 1937, Trotski leur répond: «face à 
Cronstadt et à Makhno nous avions défendu la révolution prolétarienne 
contre la contre-révolution paysanne. Les anarchistes espagnols ont 
défendu et défendent encore la contre-révolution bourgeoisecontre la 
révolution prolétarienne»». Tout en s'interrogeant sur la pertinence 
d'une telle remarque dans un livre qui ne parle, en dehors de ce 
passage, que de Cronstadt et de la Russie, on voit que l'imprécision 
côtoie le sordide: non seulement les anarchosyndicalistes de la CNT ont 
fait en Espagne une véritable révolution, mais ils ont combattu les 
armes à la main les staliniens de tout horizon présents en Espagne. Cet 
ouvrage, qui prétend ne pas faire de politique, sorti chez un éditeur 
grand public, est censé, grâce à l'utilisation des archives de la 
Tcheka, jeter une «lumière nouvelle» sur les événements. En fait de 
lumière, sous couvert de respectabilité universitaire, c'est celle du 
lance-flammes de la calomnie policière!

D'HIER À AUJOURD'HUI

Les événements de Cronstadt seraient depuis longtemps soigneusement 
tombés dans l'oubli, si deux ouvrages (précisement ceux d'Ida Mett et 
d'Anton Ciliga mentionné plus haut) n'avaient pas été publiés dans les 
années 30. Ouvrages qui obligèrent Trotski à se fendre d'un texte pour 
tenter de balayer cette histoire d'un revers de main.

Le passage suivant du texte de Trotski, modèle de calomnie politique, 
est passé à la postérité: «Les marins qui étaient restés dans le 
Cronstadt 'en paix' jusqu'au commencement de 1921, sans trouver d'emploi 
sur aucun des fronts de la guerre civile, étaient, en règle générale, 
considérablement en dessous du niveau moyen de l'Armée rouge et 
renfermaient un grand pourcentage d'éléments démoralisés, qui portaient 
d'élégants pantalons bouffants et se coiffaient à la façon des 
souteneurs» [6].

Si on ne se lasse pas de s'étonner du fait que des éléments démoralisés 
aient pu combattre par la suite jusqu'à la mort (pour continuer à 
pouvoir porter des pantalons bouffants?) et que malgré leur «niveau 
moyen» inférieur ils aient bien tenu tête à une Armée rouge 
numériquement supérieure et bien mieux armée, le parallèle entre ce 
jugement porté par Trotski et les récentes analyses des organisations 
trotskistes sur les émeutes en banlieues est assez frappant.

En effet, une version moderne de cette citation donnerait: «Les masses 
qui sont restées dans les banlieues populaires de France jusqu'à 
aujourd'hui, sans trouver d'emploi dans aucun secteur porteur de 
l'économie, sont en règle générale considérablement en dessous du niveau 
moyen de conscience politique des militants (au choix: de la LCR, de LO 
ou du PT) et renferment un grand pourcentage de drogués qui portent 
d'élégants joggings Lacoste et se coiffent de casquettes à la façon des 
voyous«. Le talent littéraire en moins, c'est bien ce que nous ont 
expliqué Arlette, Alain et leurs bandes respectives [7].

Rien de neuf sous le soleil du trotskisme!

[1] «1921, l'insurrection de Cronstadt la Rouge», éditions d'Alternative 
Libertaire, quatrième édition, juin 2005.

[2] Ida Mett «La commune de Cronstadt, crépuscule sanglant des Soviets», 
1938, diverses rééditions par Spartacus; Ante Ciliga «L'insurrection de 
Cronstadt et la destinée de la révolution russe», dans la revue La 
Révolution Prolétarienne n°278, 10 septembre 1938, disponible aux 
éditions Allia. D'autres ouvrages consacrés à Constadt en français sont 
quant à eux désormais épuisés: «La tragédie de Cronstadt (1921)», Paul 
Avrich, Point histoire Seuil, 1975 et «Kronstadt 1921, Prolétariat 
contre bolchevisme», Alexandre Skirda, éditions de la Tête de Feuille, 
1971. Enfin on peut par contre trouver des ouvrages qui portent sur la 
Révolution russe en général et qui mentionnent les évènements de 
Consdtat, comme «La Révolution Inconnue» de Voline, réédité par les 
éditions Verticales, ou des ouvrages de Rudolf Rocker, Alexandre 
Berkman, etc.

Sur le net, cet article est une bonne introduction aux évènement de 
Cronstadt 1921:
https://le-cafe-anarchiste.info/quest-ce-que-la-rebellion-de-kronstadt

[3] Plusieurs ouvrages -à commencer par ceux de Makhno lui-même- font le 
point sur ces questions, comme par exemple l'oeuvre de Voline (qui était 
d'ailleurs Juif). Le tout est remarquablement synthétisé dans l'ouvrage 
d'Alexandre Skirda «Nestor Makhno, le cosaque libertaire, 1888-1934», 
éditions de Paris. Etrangement, il ne cite d'ailleurs que le passage le 
plus scabreux du livre de Voline par ailleurs remarquable, voir Ida Mett 
«Souvenirs sur Nestor Makhno» éditions Allia 
https://makhno.home.blog/2022/02/26/souvenirs-sur-nestor-makhno, et A. 
Skirda, voir supra.

CF. aussi la rubrique «REFUTATION DE L'ANTISEMITISME DE MAKHNO» sur le 
site «le retour du fantôme de Makhno» qi compile les textes à ce sujet: 
https://makhno.home.blog/category/refutation-de-lantisemitisme-de-makhno/

[4] Jean-Jacques Marie est animateur du Centre d'Etudes et de Recherches 
sur les Mouvements Trotskistes et Révolutionnaires Internationaux, 
constitué à partir des archives de l'OCI, ancêtre de l'actuel Parti des 
Travailleurs, voir Rouge du 31 octobre 2002.

[5] Cf. le texte: Les racines ukrainiennes de la révolution sociale 
espagnole de 1936 
https://cnt-ait.info/2022/07/10/racines-ukrainiennes-espagne-1936/

[6] Léon Trotski «Beaucoup de bruit autour de Cronstadt», dans le 
Bulletin de l'opposition n°66-67, 1938, cité dans le recueil 
d'Alternative Libertaire. Ce texte de Trotski lui valu une réponse 
vigoureuse de l'anarchiste Emma Goldman - qui était en Union soviétique 
au moment des évènements de Cronstadt: Trotsky proteste beaucoup trop 
[Emma Goldman] https://cnt-ait.info/2023/05/05/trotsky-proteste-trop

[7] Voir à ce sujet l'article «Gauche et extrême gauche: Trop conscients 
pour se révolter» du Combat Syndicaliste de Midi-Pyrénées n°93, décembre 
2005/janvier 2006 
https://cnt-ait.info/2006/01/08/gauche-et-extreme-gauche-trop-conscients-pour-se-revolter

https://cnt-ait.info/2025/07/03/nouvel-assaut-sur-cronstadt/
_________________________________________________
A - I n f o s
informations par, pour, et au sujet des anarchistes
Send news reports to A-infos-fr mailing list
A-infos-fr@ainfos.ca
Subscribe/Unsubscribe https://ainfos.ca/mailman/listinfo/a-infos-fr
Archive: http://ainfos.ca/fr