A-Infos (de) Spaine, LISA,Regeneracion: Revolutionäres Judo - Überlegungen zum Verständnis der Especifista-Strategie, dem Aufbau der Volksmacht und der revolutionären Gymnastik (ca, en, it, pt, tr)[maschinelle Übersetzung]

Achtung: Dieser Text richtet sich NICHT an die libertäre Bewegung im 
weitesten Sinne. Wer keine gründliche und ehrliche Einschätzung 
vorgenommen hat oder nach einiger Analyse zu dem Schluss gekommen ist, 
dass an seiner Strategie nichts geändert werden muss, wird hier keine 
Nachricht finden. ---- Für diejenigen, die einen solch 
unerschütterlichen Glauben bekennen, der auf den fundamentalistischsten 
Interpretationen der Idee basiert, oder für diejenigen, deren 
"besondere" Erfahrung ihnen nicht den bitteren Geschmack einer weiteren 
Niederlage beschert hat und die sich durch die Wirkung ihres politischen 
Handelns vollständig, gesättigt und bestätigt fühlen, ist dieser Artikel 
nicht für Sie.

Hier schreibe ich für meine Kameraden, für diejenigen, die sich selbst 
bis ins Mark hinterfragen, für diejenigen, die spüren, dass der 
Anarchismus sich der radikalsten Selbstkritik verpflichtet fühlt und die 
dies mit großer Freude tun und dabei vor Hochstaplern fliehen, weil sie 
die Welt verändern wollen. Ich schreibe für diejenigen, die ich 
glücklicherweise kennenlernen durfte und mit denen ich das Ziel 
verfolge, einen strategischen Anarchismus für eine sozialistische 
Massenrevolution aufzubauen.

Spezifismus und Plattformismus sind Teil einer Strömung des Anarchismus, 
die in ihrer grundlegendsten Ausprägung im Vergleich zu anderen 
strategischen Strömungen einen bedeutenden Fortschritt in der libertären 
Tradition darstellt. Die Genossen, die sich um diese Tendenz, die wir 
organisierten revolutionären Anarchismus nennen, schart, haben mehrere 
tendenziöse Dogmen diskutiert, weil sie den typischen Appell an 
angeblich eindeutige und unhinterfragbare libertäre Prinzipien nicht 
akzeptieren wollen, der nichts anderes als die Drohung eines Austritts 
aus der "Mitgliedschaft" darstellt .

Meine Genossen haben sich geweigert zu akzeptieren, dass die einzige 
militante libertäre Praxis, die mit anarchistischen Werten vereinbar 
ist, die ist, die individuell und auf Massenebene durchgeführt wird. 
Angesichts dieser Zumutung behaupteten sie, dass die Schaffung 
ideologischer Organisationen, die in soziale Prozesse eingreifen und 
eine strategische und handlungsorientierte Einheit aufbauen sollten, 
nicht nur praktischer und nützlicher für ein Massenemanzipationsprojekt 
sei, sondern auch eher mit libertären Prinzipien im Einklang stehe, weil 
sie Prozesse gemeinsamer Reflexion und Selbstkritik erleichterten.

Was in der libertären Bewegung offensichtlich erscheint, stellt einen 
echten Sprung nach vorne dar. Meiner Meinung nach waren und sind meine 
Genossen in Madrid, Katalonien, den übrigen spanischen Regionen und auf 
der ganzen Welt sehr mutig, wenn es darum geht, sich ihren Widersprüchen 
zu stellen und sie bis zum Ende durchzustehen. Wenn ein Bruch mit dem 
gesunden Menschenverstand und der Tradition im schlimmsten Sinne 
bedeutet, dass Sie Ihren sozialen Raum und Ihr engstes Umfeld gefährden, 
ist Mut eine doppelte Forderung.

Nachdem diese erste Frage geklärt ist und festgestellt wurde, dass die 
spezifische Organisation und die duale Militanz kohärenter und 
strategisch wirksamer sind als andere Formen der Militanz, ist es an der 
Zeit, mit der Beantwortung der Schlüsselfrage zu beginnen: Welches Ziel 
oder welche Aufgabe versucht diese Organisation zu erreichen? Mit 
anderen Worten: Was bedeuten Konzepte wie Volksmacht, Generalstreik oder 
Akkumulation sozialer Macht wirklich? Diese Fragen sind von wesentlicher 
Bedeutung, da ihre Antworten sowohl die Art und Weise bestimmen, wie 
eine bestimmte Organisation aufgebaut ist, als auch ihre Beziehung zu 
verschiedenen Trends und Massen.

Natürlich können und wollen wir in diesem Artikel nicht alle diese 
Fragen eindeutig beantworten, aber ich werde versuchen, einige meiner 
Meinung nach wichtige Fragen schriftlich festzuhalten, die man nicht 
vergessen oder zu lange aufschieben sollte.

Revolutionäre Spezifische Gymnastik?

Das Konzept der "revolutionären Gymnastik", das García Oliver während 
der Pistolero-Ära zugeschrieben wird , kann als Umsetzung einer Taktik 
verstanden werden, deren Hauptziel darin besteht, unterschiedliche 
Situationen zu schaffen, in denen Revolutionäre in und durch die Praxis 
Lektionen lernen können, die ihnen von Nutzen sein würden, sobald ein 
umfassenderer revolutionärer Prozess beginnt.

Es ging darum, Gruppen zu schaffen, die in der Lage waren, sich selbst 
zu bewaffnen, den Feind zu bekämpfen, Selbstorganisationsprozesse der 
Arbeiterklasse zu fördern und politische Entwicklungen voranzutreiben. 
Es ist anzumerken, dass es nicht nur als Trainingsgelände für die 
Arbeiterklasse und ihre militantesten Mitglieder dienen sollte, sondern 
auch den Aufbau von Selbstverteidigungsstrukturen vorantreiben sollte. 
Da ich dieses Konzept nur wegen seines illustrativen Potenzials im 
wahrsten Sinne des Wortes verwenden werde, entschuldige ich mich im 
Voraus für die Vereinfachung und Zusammenfassung auf diese Weise.

Im Rahmen dieses Artikels wollen wir uns damit befassen, was die 
revolutionäre Gymnastik der spezifischistischen Organisationen von heute 
und in unserem unmittelbaren Kontext sein könnte, und sie mit ihren 
Zielen vergleichen, um zu sehen, ob sie ihre Funktion erfüllen oder ob 
ihre Funktion überhaupt klar ist. Meine Hypothese, die sich noch zeigen 
wird, ist, dass es unterschiedliche Interpretationen zentraler Konzepte 
und Ideen gibt, da die Entwicklung der Especifista-Strategie zumindest 
in Spanien noch sehr jung ist. Die organisatorische Taktik des 
Especifismo ist in den Mittelpunkt gerückt und hat im Moment unsere 
umfassende Entwicklung einer revolutionären Massenstrategie getrübt.

In vielen Texten haben wir auf unterschiedliche Weise gesagt, dass die 
Aufgaben spezifischer Organisationen in Massenbewegungen und sozialen 
Kämpfen darin bestehen, Bürokratien zu bekämpfen, Räume für die 
Selbstorganisation der Klassen zu stärken, strategische Visionen und 
systemische Analysen bereitzustellen oder, in einer viel poetischeren 
und auch vageren Weise, Folgendes zu sagen: Akkumulieren Sie soziale 
Kräfte in einem kumulativen Prozess, den wir als Volksmacht bezeichnen 
und der uns hypothetisch dazu bringen würde, die Bedingungen zu 
schaffen, die es ermöglichen, der Bourgeoisie unter anderem in einem 
Prozess des aufständischen Generalstreiks entgegenzutreten .

Diese Interventionen können als Selbstzweck verstanden werden, wir 
können und sollten sie jedoch auch als Teil eines Projekts der 
Revolutionären Gymnastik begreifen , das es uns ermöglicht, die 
notwendigen Erfahrungen zu sammeln, um einen akuten Prozess des 
Klassenkampfes anzugehen. Wir würden über zwei Subjekte sprechen, die 
diese Prozesse praktizieren würden; die Massen und die revolutionären 
Aktivisten der spezifischen Organisationen. Wir müssen ein für alle Mal 
betonen und darauf hinweisen, dass eines der Hauptziele dieser "sozialen 
Intervention" darin besteht, der libertären revolutionären Organisation 
und ihren Mitgliedern als Raum für Ausbildung und Wachstum zu dienen. 
Diese Verbindung mit der gesellschaftlichen Realität, jenseits aller 
Theorien und unserer Ghettos, ermöglicht es uns, gemeinsam mit den 
größeren Räumen des Kampfes zu wachsen.

Revolutionäre Fitness: Die Grenzen des stufenbasierten und kumulativen 
Denkens

Wir haben gesagt, dass bestimmte revolutionäre Organisationen in soziale 
Prozesse eingreifen, um die Ansammlung sozialer Macht in einem Projekt 
der Volksmacht zu fördern . Das Problem besteht jedoch darin, dass diese 
Aussage höchst mehrdeutig ist und auf unterschiedliche Weise 
interpretiert werden kann oder zu schwerwiegenden konzeptionellen 
Fehlern mit verheerenden politischen Auswirkungen führen kann.

Die grundlegendste und zugleich am weitesten verbreitete Denkweise über 
die Akkumulation gesellschaftlicher Macht ( dargestellt in Grafik 1 ) 
geht davon aus, dass wir durch die Teilnahme an verschiedenen Kämpfen 
ein fortschreitendes Wachstum der Macht der Arbeiterklasse als Ganzes 
erreichen können, bis wir die Macht unserer Klassenfeinde erreichen oder 
übertreffen. die Bourgeoisie und ihre repressiven Kräfte.

Diese Art, sich den Prozess der Volksmacht vorzustellen , birgt mehrere 
Risiken, auf die ich im Folgenden eingehen werde:

Die Möglichkeit des Wachstums hängt direkt vom revolutionären oder 
versöhnlichen Charakter der Massengruppierung ab.
Der Feind wird nicht zulassen, dass eine Streitmacht wächst, deren Ziel 
es ist, ihm entgegenzutreten und ihn zu besiegen. Wir haben tausendfach 
erlebt - und wir werden es erneut erleben, wenn wir nicht handeln -, 
dass die Projekte, denen man erlaubt, sich innerhalb dieses Systems zu 
entwickeln und zu wachsen, die harmlosen sind, und dass jedes Projekt, 
das auch nur das geringste Potenzial für Widerspruch hat, schnell 
unterdrückt oder umgeleitet wird. Dies bedeutet keineswegs, dass wir 
nicht für das Wachstum von Massenorganisationen kämpfen können und 
sollten. Es wird ausdrücklich darauf hingewiesen, dass quantitatives 
Wachstum nicht unbedingt qualitatives Wachstum im Sinne 
gesellschaftlicher Stärke oder Volksmacht bedeutet .

In der Geschichte gibt es klare Beispiele für das Wachstum von 
Arbeiterorganisationen, die von der Bourgeoisie aufgrund ihres 
versöhnlichen und reformistischen Charakters zugelassen wurden oder die 
sich in einem entscheidenden Moment, da ihnen ein ausgereifter Plan 
fehlte, dazu entschlossen, die angesammelte Stärke zu bewahren. Wie wir 
in Grafik 2 sehen können , nützt es uns nichts, Kräfte zu sammeln, um 
ein Subjekt aufzubauen, das nicht kampfbereit ist oder nicht weiß, wie 
es geht.

Wir müssen die stufenbasierten und evolutionären Ansätze in Frage 
stellen. Einfaches kumulatives Denken und Wachstumsmetaphern können uns 
daran hindern, genaue Analysen durchzuführen und wirklich wirksame Pläne 
zu entwickeln. Offensichtlich fehlt Organisationen ein natürliches Wesen 
und ihre Projektion - konservativ, versöhnlich oder revolutionär - hängt 
von ihrer Zusammensetzung und dem internen Kräfteverhältnis ab.

Wachstum ist selten kumulativ und unidirektional.
Der Anarchismus neigte dazu, von verschiedenen sozialen Kämpfen und 
Protestbewegungen bewegt und stark involviert zu sein, aber der 
flächendeckende Mangel an einem strategischen Plan und einer 
angemessenen Theorie der sozialen Reproduktion hat dazu geführt, dass 
wir die Höhen und Tiefen und Niederlagen als echte persönliche Tragödien 
und unerwartete Unfälle erleben. Militante Depressionen und Burnout sind 
eine Konstante und wie wir in Diagramm 3 sehen, kommt es am häufigsten 
vor, dass auf einen vorübergehenden Aufschwung ein Rückgang folgt. Wenn 
wir keine gut ausgearbeitete Strategiedefinition haben, wird uns die 
Volksmacht nicht davor bewahren können, in den Sumpf der Traurigkeit zu 
fallen, wenn wir sehen, wie vieles von dem, was wir aufgebaut haben, 
zerfällt und vieles von dem, was wir mobilisiert haben, in die Irre geht.

Wir müssen eine ganzheitliche Revolutionstheorie entwickeln , die 
versucht , alle möglichen Szenarien so weit wie möglich vorwegzunehmen. 
Dabei geht es nicht darum, an einem unhinterfragbaren und starren Modell 
festzuhalten, sondern vielmehr darum, sich Werkzeuge anzueignen, die es 
ermöglichen, sich zu konzentrieren. In der Hitze des Gefechts ist es 
nicht möglich, tiefgründige Überlegungen anzustellen, und die Geschichte 
kann uns nicht erneut ohne Theorien vorfinden.

Nicht alle sozialen Körper sind identisch.
Da es keine gut entwickelte Theorie der sozialen Reproduktion gibt , ist 
es leicht, vereinfachende Charakterisierungen zu konstruieren und sich 
vom quantitativen Denken beherrschen zu lassen. Eine revolutionäre 
Organisation, die in der Lage ist, bürokratische Akteure zu erkennen, 
die die soziale Macht umlenken wollen, sowie autoritäre Projekte, die 
darauf abzielen, Klassenkonflikte als Operationsbasis zu nutzen, muss in 
der Lage sein, zwischen den verschiedenen Subjekten zu unterscheiden, 
die innerhalb der Klasse als Ganzes aktiv sind. Wer sind die 
revolutionärsten und kämpferischsten? Wer ist am stärksten involviert? 
Auf wen können und auf wen sollten wir uns verlassen?

Wie wir in Abbildung 4 sehen, geht es auf etwas groteske Weise nicht 
darum, allgemeines Wachstum zu fördern, sondern vielmehr um die 
Förderung der Teile der Arbeiterklasse, die am weitesten fortgeschritten 
und am stärksten engagiert sind und über das größte revolutionäre 
Potenzial verfügen.

Wir müssen uns mit einer möglichst ausgereiften Theorie der sozialen 
Reproduktion ausstatten und einen fraktionalistischen Filter aktivieren 
. Ein paternalistisches und prüdes Gesellschaftsbild ist für 
emanzipatorische Ziele ebenso wenig förderlich wie Sektierertum und 
Purismus.

Fraktionalismus sollte auch auf sich selbst angewendet werden
Wenn wir wirklich glauben, dass die Libertäre Revolutionäre Organisation 
notwendig ist, um revolutionäre Massenprozesse zu unterstützen und zu 
verteidigen, müssen wir akzeptieren, dass ihr qualitatives und 
quantitatives Wachstum Priorität hat. Dies sollte mindestens ebenso 
wichtig sein wie die Schaffung von Räumen für die Selbstorganisation der 
Klasse und ihrer fortschrittlichsten Fraktionen.

Lassen wir unsere Komplexe hinter uns und gehen wir davon aus, dass dies 
in Zeiten geringer sozialer Konflikte der geeignete Rahmen für die 
Entwicklung der spezifischen Organisation, der Theorie der sozialen 
Reproduktion und der Revolutionstheorie ist. Überall um uns herum gibt 
es Beispiele von Organisationen, die organisatorisches Wachstum mit der 
Entwicklung größerer Räume verwechseln und sich am Ende ohne Einheit 
weiterentwickeln und dabei Aktivisten verlieren, die die Organisation 
verlassen, um sich auf größere Kampfräume zu konzentrieren, weil sie 
diesen Punkt nicht klar vor Augen haben.

Wie wir in Grafik 5 sehen , wird die relative Größe der Organisation 
akuter, wenn die Klassenräume wachsen und die Organisation stagniert. 
Dadurch wird die spezifische Organisation zu einer unbedeutenden Kraft, 
wenn sich akute Prozesse des Klassenkampfes entfalten.

Der Feind muss in unsere Analyse einbezogen werden
Mit Sorge stelle ich fest, dass viele theoretische Formulierungen der 
Volksmacht nicht durch eine Theorie der sozialen Reproduktion gestützt 
werden, die Perioden der Kapitalkrise in den Mittelpunkt der Analyse 
stellt . Dies ist ein Fehler, der dazu führen kann, dass wir uns auf 
unstrategische Weise aufbauen. Einer der schlimmsten Fehler einer 
Strategie, die den Anspruch erhebt, revolutionär zu sein, besteht darin, 
das Problem der im Konflikt stehenden Kräfte nicht auf radikal 
relationale oder dialektische Weise zu betrachten. Die Möglichkeit, den 
Feind anzugreifen, ist, wie in Grafik 6 dargestellt , nicht nur durch 
das Wachstum unserer Masse gegeben, sondern auch und vor allem durch die 
Schwächung der gegnerischen Kräfte.

Aus der Perspektive Gramscis geht es bei " organischen Krisen " um das 
Verständnis der Möglichkeit, dass die Arbeiterklasse durch die 
Zersplitterung der Kräfte der Bourgeoisie stärker werden kann. Der 
Verlust der Legitimität des kapitalistischen Systems und der 
bürgerlichen Demokratie, die Unfähigkeit, breite Arbeitermassen in ein 
Sozialsystem zu integrieren und die Unmöglichkeit, die Versprechen des 
kapitalistischen Traums zu erfüllen, bedeuten, dass Tausende von 
Menschen abrupt die Seiten wechseln könnten, wenn die richtigen 
Maßnahmen ergriffen würden. Hier kommt eine der grundlegenden Aufgaben 
jedes revolutionären Projekts ins Spiel: Der Aufbau einer 
Klassenhegemonie erfordert die Integration der Forderungen der 
Arbeiterklasse in die Forderungen der Klassenfraktionen, die uns 
wirklich als Macht ausmachen.

Die Theorie der sozialen Reproduktion, mit der wir uns ausstatten 
müssen, muss in der Lage sein, möglichst präzise Charakterisierungen 
sozialer Zyklen zu liefern . Der von Lazzarato geprägte Begriff der 
"Endkrise", der in Teilen der libertären Bewegung sehr beliebt ist, 
birgt das große Problem, dass er uns zu der Annahme verleiten kann, wir 
müssten einfach warten, bis der Kapitalismus von selbst zusammenbricht. 
Im Gegenteil, Konzepte wie das "Zeitalter der Krisen, Kriege und 
Revolutionen" helfen uns zu verstehen, dass wir möglicherweise in eine 
Zeit eintreten, in der die kapitalistischen Krisen immer akuter werden, 
größere Teile der Bevölkerung betreffen, länger andauern, häufiger 
auftreten und eine vollständige Erholung der Wirtschaftssysteme verhindern.

Ein lineares und traditionelles zeitliches Denken ist ein Denken, das 
nicht in der Lage ist, revolutionäre Prozesse anzusprechen
Alle biografischen Berichte von Revolutionären und Zeugen großer 
historischer Konflikte betonen, wie die Zeit in Zeiten sozialer 
Umwälzungen verzerrt und beschleunigt wird. Soziale Zeit ist eine 
relative Zeit, die durch die Dichte sozialer Phänomene bedingt ist. In 
Zeiten des sozialen Friedens scheint alles statisch, Veränderungen 
scheinen so weit entfernt, dass sie utopisch erscheinen, die Geschichte 
verlangsamt sich und Propheten der Niederlage verkünden das Ende der 
Geschichte (und den daraus folgenden Tod des Proletariats). Doch als die 
ersten Konflikte auftauchen, ändert sich die Zeit, sie beschleunigt sich 
und der verrückte Hutmacher betritt die Bühne. In so kurzer Zeit 
geschieht so viel, es gibt so viele Einflüsse, so viel Leben, so viel 
Energie, dass die zeitliche Wahrnehmung logischerweise verändert wird. 
Dies impliziert zwangsläufig drei Dinge:

Fenster der Möglichkeiten: Revolutionäre Prozesse öffnen und schließen sich.
Ein auf kumulativem Wachstum basierendes Denken kann zu konservativen 
Einstellungen führen.
Jede revolutionäre Organisation, die dieses Thema nicht in ihre 
Revolutionstheorie einbezieht, ist dazu verdammt, nicht in der Lage zu 
sein, schnell zu reagieren, wenn die Zeit immer schneller voranschreitet .
In Grafik 7 versuche ich, diese Probleme aufzuzeigen. Die revolutionäre 
Organisation (rot markiert) versäumt es, die Gunst der Stunde zu nutzen, 
insbesondere wenn ihr die Stärke und Größe fehlt, um Auswirkungen auf 
die gesamte Arbeitermasse (grün dargestellt) zu erzielen. Genossen, die 
Strategien mit einer einseitigen kumulativen Vision verfolgen (in 
Schwarz dargestellt), neigen wiederum dazu, konservativ zu sein und 
versuchen, den Kampf zu beenden oder zu vermeiden, weil sie befürchten, 
dass alles, was sie aufgebaut haben, zusammenbrechen wird, wenn sie 
besiegt werden. In der Zwischenzeit hat die Bourgeoisie Zeit, sich neu 
zu formieren. Sobald sie die Macht wiedererlangt, wird sie bald in die 
Offensive gehen und jedes Projekt einer Klassenorganisation zunichtemachen.

Revolutionäres Judo

An diesem Punkt könnte es scheinen, dass all diesen Gefahren, auf die in 
den Ansätzen hingewiesen wird, die das Wachstum der sozialen Kraft in 
den Mittelpunkt der revolutionären Massenstrategie stellen, dadurch 
entgegengewirkt werden kann, dass man möglichen Abweichungen etwas 
Aufmerksamkeit schenkt. Wenn Sie das so verstanden haben, habe ich mich 
wirklich schlecht ausgedrückt. Die revolutionäre Organisation ist auf 
eine bestimmte Art und Weise aufgebaut, und um bestimmte Aufgaben 
übernehmen zu können, muss die gesamte "revolutionäre Gymnastik" darauf 
ausgerichtet sein, uns auf eine bestimmte Art von Situation 
vorzubereiten. Langstreckensportler, Turner und Boxer trainieren nicht 
auf die gleiche Art und Weise, da die von ihnen ausgeführten Aktivitäten 
nicht dieselben sind.

Ich weiß nicht, ob dies das bestmögliche Beispiel ist, aber um die 
Metapher bis zum Ende weiterzuverfolgen, dachte ich, dass Judo und seine 
modernen Varianten vielleicht die Kampfkünste sind, die uns am besten 
dazu dienen können, den Vorschlag zu erklären, den wir hier verteidigen. 
Diese japanische Kampfkunst und ihre verschiedenen zeitgenössischen 
Variationen stellen ein umfassendes Verständnis von Körpern (dem eigenen 
und dem des Gegners), Kräften und auch Zeiten in den Mittelpunkt ihres 
Trainings und ihrer Ausbildung . Der unvermeidliche Kontakt der beiden 
Kontrahenten dient vor allem dazu, durch die unterschiedlichen 
Druckveränderungen in den Griffen die Absichten des Gegners zu erkennen, 
um die eigene und die Kraft des anderen ausnutzen, steigern und in eine 
bestimmte Richtung lenken zu können. Würfe, Verrenkungen, Schläge und 
Strangulationen sind nur durch die gezielte Anwendung von Kraft zu 
bestimmten Zeitpunkten, an bestimmten Stellen und in bestimmte 
Richtungen möglich. Ende der Metapher.

Die revolutionäre Gymnastik libertärer revolutionärer Organisationen, 
die eine produktive Rolle bei der Unterstützung, Entwicklung und 
Verteidigung revolutionärer Prozesse spielen wollen, muss so aufgebaut 
sein, dass sie kleinste Verschiebungen gesellschaftlicher Kräfte und 
Spannungen erkennen und ihre gesamten Kräfte sofort darauf ausrichten 
können. Dieser Ansatz ist mit einer geschlossenen, kumulativen 
Vorstellung von Klassenbildungsprozessen unvereinbar.

Als Teil des sozialen Körpers der Arbeiterklasse müssen spezifische 
Organisationen den Kampf der Bevölkerung und ihre Selbstverteidigung, 
Selbstverwaltung und direkte Aktionen unterstützen und die analytischen 
und strategischen Kapazitäten stärken, indem sie die fortschrittlichsten 
Sektoren unterstützen und bürokratischen und autoritären Abweichungen 
entgegentreten. Wir müssen die Arbeiterklasse als Ganzes stärken und 
gleichzeitig die revolutionäre Organisation stärken, ohne von diesem 
Prozess der Kräfteanhäufung automatisch den Sieg zu erwarten, sondern 
müssen immer die Gewissheit im Auge behalten, dass die Entstehung einer 
Doppelmacht , einer Klassenmacht, die der Macht der Bourgeoisie Paroli 
bieten kann, unvermeidlich einen Konflikt auslösen wird, der nicht 
ungelöst bleiben kann.

Bauen Sie uns auf, um Energieflüsse, Spannungen, Wachstums- oder 
Niedergangskräfte zu erkennen. Arbeiten Sie daran, die Anhäufung 
antagonistischen Kapitals, soziale Spannungen, das Wachstum des 
Klassenbewusstseins und die daraus resultierende Beschleunigung der 
gesellschaftlichen Zeit zu erkennen. Bereiten Sie sich darauf vor, 
Kräfte zu identifizieren, die verschiedenen Akteure zu charakterisieren 
und Ihre Kräfte sowie die der Klasse als Ganzes auf die Aktionen 
auszurichten, die uns den Sieg ermöglichen. Machen Sie sich die 
wechselnden Rhythmen und Geschwindigkeiten bewusst, die der sozialen 
Dynamik innewohnen, und seien Sie bereit, zu beschleunigen, wenn unsere 
Analysen es nahelegen, anstatt blockiert zu sein, wenn wir alles geben 
müssen. Bilden Sie sich weiter und wachsen Sie in der Kunst des Aufstands.

Miguel Brea, Liza-Aktivist

 https://www.regeneracionlibertaria.org/2025/03/12/judo-revolucionario/
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