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(de) Spaine, LISA,Regeneracion: Revolutionäres Judo - Überlegungen zum Verständnis der Especifista-Strategie, dem Aufbau der Volksmacht und der revolutionären Gymnastik (ca, en, it, pt, tr)[maschinelle Übersetzung]

Date Thu, 10 Apr 2025 09:33:45 +0300


Achtung: Dieser Text richtet sich NICHT an die libertäre Bewegung im weitesten Sinne. Wer keine gründliche und ehrliche Einschätzung vorgenommen hat oder nach einiger Analyse zu dem Schluss gekommen ist, dass an seiner Strategie nichts geändert werden muss, wird hier keine Nachricht finden. ---- Für diejenigen, die einen solch unerschütterlichen Glauben bekennen, der auf den fundamentalistischsten Interpretationen der Idee basiert, oder für diejenigen, deren "besondere" Erfahrung ihnen nicht den bitteren Geschmack einer weiteren Niederlage beschert hat und die sich durch die Wirkung ihres politischen Handelns vollständig, gesättigt und bestätigt fühlen, ist dieser Artikel nicht für Sie.

Hier schreibe ich für meine Kameraden, für diejenigen, die sich selbst bis ins Mark hinterfragen, für diejenigen, die spüren, dass der Anarchismus sich der radikalsten Selbstkritik verpflichtet fühlt und die dies mit großer Freude tun und dabei vor Hochstaplern fliehen, weil sie die Welt verändern wollen. Ich schreibe für diejenigen, die ich glücklicherweise kennenlernen durfte und mit denen ich das Ziel verfolge, einen strategischen Anarchismus für eine sozialistische Massenrevolution aufzubauen.

Spezifismus und Plattformismus sind Teil einer Strömung des Anarchismus, die in ihrer grundlegendsten Ausprägung im Vergleich zu anderen strategischen Strömungen einen bedeutenden Fortschritt in der libertären Tradition darstellt. Die Genossen, die sich um diese Tendenz, die wir organisierten revolutionären Anarchismus nennen, schart, haben mehrere tendenziöse Dogmen diskutiert, weil sie den typischen Appell an angeblich eindeutige und unhinterfragbare libertäre Prinzipien nicht akzeptieren wollen, der nichts anderes als die Drohung eines Austritts aus der "Mitgliedschaft" darstellt .

Meine Genossen haben sich geweigert zu akzeptieren, dass die einzige militante libertäre Praxis, die mit anarchistischen Werten vereinbar ist, die ist, die individuell und auf Massenebene durchgeführt wird. Angesichts dieser Zumutung behaupteten sie, dass die Schaffung ideologischer Organisationen, die in soziale Prozesse eingreifen und eine strategische und handlungsorientierte Einheit aufbauen sollten, nicht nur praktischer und nützlicher für ein Massenemanzipationsprojekt sei, sondern auch eher mit libertären Prinzipien im Einklang stehe, weil sie Prozesse gemeinsamer Reflexion und Selbstkritik erleichterten.

Was in der libertären Bewegung offensichtlich erscheint, stellt einen echten Sprung nach vorne dar. Meiner Meinung nach waren und sind meine Genossen in Madrid, Katalonien, den übrigen spanischen Regionen und auf der ganzen Welt sehr mutig, wenn es darum geht, sich ihren Widersprüchen zu stellen und sie bis zum Ende durchzustehen. Wenn ein Bruch mit dem gesunden Menschenverstand und der Tradition im schlimmsten Sinne bedeutet, dass Sie Ihren sozialen Raum und Ihr engstes Umfeld gefährden, ist Mut eine doppelte Forderung.

Nachdem diese erste Frage geklärt ist und festgestellt wurde, dass die spezifische Organisation und die duale Militanz kohärenter und strategisch wirksamer sind als andere Formen der Militanz, ist es an der Zeit, mit der Beantwortung der Schlüsselfrage zu beginnen: Welches Ziel oder welche Aufgabe versucht diese Organisation zu erreichen? Mit anderen Worten: Was bedeuten Konzepte wie Volksmacht, Generalstreik oder Akkumulation sozialer Macht wirklich? Diese Fragen sind von wesentlicher Bedeutung, da ihre Antworten sowohl die Art und Weise bestimmen, wie eine bestimmte Organisation aufgebaut ist, als auch ihre Beziehung zu verschiedenen Trends und Massen.

Natürlich können und wollen wir in diesem Artikel nicht alle diese Fragen eindeutig beantworten, aber ich werde versuchen, einige meiner Meinung nach wichtige Fragen schriftlich festzuhalten, die man nicht vergessen oder zu lange aufschieben sollte.

Revolutionäre Spezifische Gymnastik?

Das Konzept der "revolutionären Gymnastik", das García Oliver während der Pistolero-Ära zugeschrieben wird , kann als Umsetzung einer Taktik verstanden werden, deren Hauptziel darin besteht, unterschiedliche Situationen zu schaffen, in denen Revolutionäre in und durch die Praxis Lektionen lernen können, die ihnen von Nutzen sein würden, sobald ein umfassenderer revolutionärer Prozess beginnt.

Es ging darum, Gruppen zu schaffen, die in der Lage waren, sich selbst zu bewaffnen, den Feind zu bekämpfen, Selbstorganisationsprozesse der Arbeiterklasse zu fördern und politische Entwicklungen voranzutreiben. Es ist anzumerken, dass es nicht nur als Trainingsgelände für die Arbeiterklasse und ihre militantesten Mitglieder dienen sollte, sondern auch den Aufbau von Selbstverteidigungsstrukturen vorantreiben sollte. Da ich dieses Konzept nur wegen seines illustrativen Potenzials im wahrsten Sinne des Wortes verwenden werde, entschuldige ich mich im Voraus für die Vereinfachung und Zusammenfassung auf diese Weise.

Im Rahmen dieses Artikels wollen wir uns damit befassen, was die revolutionäre Gymnastik der spezifischistischen Organisationen von heute und in unserem unmittelbaren Kontext sein könnte, und sie mit ihren Zielen vergleichen, um zu sehen, ob sie ihre Funktion erfüllen oder ob ihre Funktion überhaupt klar ist. Meine Hypothese, die sich noch zeigen wird, ist, dass es unterschiedliche Interpretationen zentraler Konzepte und Ideen gibt, da die Entwicklung der Especifista-Strategie zumindest in Spanien noch sehr jung ist. Die organisatorische Taktik des Especifismo ist in den Mittelpunkt gerückt und hat im Moment unsere umfassende Entwicklung einer revolutionären Massenstrategie getrübt.

In vielen Texten haben wir auf unterschiedliche Weise gesagt, dass die Aufgaben spezifischer Organisationen in Massenbewegungen und sozialen Kämpfen darin bestehen, Bürokratien zu bekämpfen, Räume für die Selbstorganisation der Klassen zu stärken, strategische Visionen und systemische Analysen bereitzustellen oder, in einer viel poetischeren und auch vageren Weise, Folgendes zu sagen: Akkumulieren Sie soziale Kräfte in einem kumulativen Prozess, den wir als Volksmacht bezeichnen und der uns hypothetisch dazu bringen würde, die Bedingungen zu schaffen, die es ermöglichen, der Bourgeoisie unter anderem in einem Prozess des aufständischen Generalstreiks entgegenzutreten .

Diese Interventionen können als Selbstzweck verstanden werden, wir können und sollten sie jedoch auch als Teil eines Projekts der Revolutionären Gymnastik begreifen , das es uns ermöglicht, die notwendigen Erfahrungen zu sammeln, um einen akuten Prozess des Klassenkampfes anzugehen. Wir würden über zwei Subjekte sprechen, die diese Prozesse praktizieren würden; die Massen und die revolutionären Aktivisten der spezifischen Organisationen. Wir müssen ein für alle Mal betonen und darauf hinweisen, dass eines der Hauptziele dieser "sozialen Intervention" darin besteht, der libertären revolutionären Organisation und ihren Mitgliedern als Raum für Ausbildung und Wachstum zu dienen. Diese Verbindung mit der gesellschaftlichen Realität, jenseits aller Theorien und unserer Ghettos, ermöglicht es uns, gemeinsam mit den größeren Räumen des Kampfes zu wachsen.

Revolutionäre Fitness: Die Grenzen des stufenbasierten und kumulativen Denkens

Wir haben gesagt, dass bestimmte revolutionäre Organisationen in soziale Prozesse eingreifen, um die Ansammlung sozialer Macht in einem Projekt der Volksmacht zu fördern . Das Problem besteht jedoch darin, dass diese Aussage höchst mehrdeutig ist und auf unterschiedliche Weise interpretiert werden kann oder zu schwerwiegenden konzeptionellen Fehlern mit verheerenden politischen Auswirkungen führen kann.

Die grundlegendste und zugleich am weitesten verbreitete Denkweise über die Akkumulation gesellschaftlicher Macht ( dargestellt in Grafik 1 ) geht davon aus, dass wir durch die Teilnahme an verschiedenen Kämpfen ein fortschreitendes Wachstum der Macht der Arbeiterklasse als Ganzes erreichen können, bis wir die Macht unserer Klassenfeinde erreichen oder übertreffen. die Bourgeoisie und ihre repressiven Kräfte.

Diese Art, sich den Prozess der Volksmacht vorzustellen , birgt mehrere Risiken, auf die ich im Folgenden eingehen werde:

Die Möglichkeit des Wachstums hängt direkt vom revolutionären oder versöhnlichen Charakter der Massengruppierung ab.
Der Feind wird nicht zulassen, dass eine Streitmacht wächst, deren Ziel es ist, ihm entgegenzutreten und ihn zu besiegen. Wir haben tausendfach erlebt - und wir werden es erneut erleben, wenn wir nicht handeln -, dass die Projekte, denen man erlaubt, sich innerhalb dieses Systems zu entwickeln und zu wachsen, die harmlosen sind, und dass jedes Projekt, das auch nur das geringste Potenzial für Widerspruch hat, schnell unterdrückt oder umgeleitet wird. Dies bedeutet keineswegs, dass wir nicht für das Wachstum von Massenorganisationen kämpfen können und sollten. Es wird ausdrücklich darauf hingewiesen, dass quantitatives Wachstum nicht unbedingt qualitatives Wachstum im Sinne gesellschaftlicher Stärke oder Volksmacht bedeutet .

In der Geschichte gibt es klare Beispiele für das Wachstum von Arbeiterorganisationen, die von der Bourgeoisie aufgrund ihres versöhnlichen und reformistischen Charakters zugelassen wurden oder die sich in einem entscheidenden Moment, da ihnen ein ausgereifter Plan fehlte, dazu entschlossen, die angesammelte Stärke zu bewahren. Wie wir in Grafik 2 sehen können , nützt es uns nichts, Kräfte zu sammeln, um ein Subjekt aufzubauen, das nicht kampfbereit ist oder nicht weiß, wie es geht.

Wir müssen die stufenbasierten und evolutionären Ansätze in Frage stellen. Einfaches kumulatives Denken und Wachstumsmetaphern können uns daran hindern, genaue Analysen durchzuführen und wirklich wirksame Pläne zu entwickeln. Offensichtlich fehlt Organisationen ein natürliches Wesen und ihre Projektion - konservativ, versöhnlich oder revolutionär - hängt von ihrer Zusammensetzung und dem internen Kräfteverhältnis ab.

Wachstum ist selten kumulativ und unidirektional.
Der Anarchismus neigte dazu, von verschiedenen sozialen Kämpfen und Protestbewegungen bewegt und stark involviert zu sein, aber der flächendeckende Mangel an einem strategischen Plan und einer angemessenen Theorie der sozialen Reproduktion hat dazu geführt, dass wir die Höhen und Tiefen und Niederlagen als echte persönliche Tragödien und unerwartete Unfälle erleben. Militante Depressionen und Burnout sind eine Konstante und wie wir in Diagramm 3 sehen, kommt es am häufigsten vor, dass auf einen vorübergehenden Aufschwung ein Rückgang folgt. Wenn wir keine gut ausgearbeitete Strategiedefinition haben, wird uns die Volksmacht nicht davor bewahren können, in den Sumpf der Traurigkeit zu fallen, wenn wir sehen, wie vieles von dem, was wir aufgebaut haben, zerfällt und vieles von dem, was wir mobilisiert haben, in die Irre geht.

Wir müssen eine ganzheitliche Revolutionstheorie entwickeln , die versucht , alle möglichen Szenarien so weit wie möglich vorwegzunehmen. Dabei geht es nicht darum, an einem unhinterfragbaren und starren Modell festzuhalten, sondern vielmehr darum, sich Werkzeuge anzueignen, die es ermöglichen, sich zu konzentrieren. In der Hitze des Gefechts ist es nicht möglich, tiefgründige Überlegungen anzustellen, und die Geschichte kann uns nicht erneut ohne Theorien vorfinden.

Nicht alle sozialen Körper sind identisch.
Da es keine gut entwickelte Theorie der sozialen Reproduktion gibt , ist es leicht, vereinfachende Charakterisierungen zu konstruieren und sich vom quantitativen Denken beherrschen zu lassen. Eine revolutionäre Organisation, die in der Lage ist, bürokratische Akteure zu erkennen, die die soziale Macht umlenken wollen, sowie autoritäre Projekte, die darauf abzielen, Klassenkonflikte als Operationsbasis zu nutzen, muss in der Lage sein, zwischen den verschiedenen Subjekten zu unterscheiden, die innerhalb der Klasse als Ganzes aktiv sind. Wer sind die revolutionärsten und kämpferischsten? Wer ist am stärksten involviert? Auf wen können und auf wen sollten wir uns verlassen?

Wie wir in Abbildung 4 sehen, geht es auf etwas groteske Weise nicht darum, allgemeines Wachstum zu fördern, sondern vielmehr um die Förderung der Teile der Arbeiterklasse, die am weitesten fortgeschritten und am stärksten engagiert sind und über das größte revolutionäre Potenzial verfügen.

Wir müssen uns mit einer möglichst ausgereiften Theorie der sozialen Reproduktion ausstatten und einen fraktionalistischen Filter aktivieren . Ein paternalistisches und prüdes Gesellschaftsbild ist für emanzipatorische Ziele ebenso wenig förderlich wie Sektierertum und Purismus.

Fraktionalismus sollte auch auf sich selbst angewendet werden
Wenn wir wirklich glauben, dass die Libertäre Revolutionäre Organisation notwendig ist, um revolutionäre Massenprozesse zu unterstützen und zu verteidigen, müssen wir akzeptieren, dass ihr qualitatives und quantitatives Wachstum Priorität hat. Dies sollte mindestens ebenso wichtig sein wie die Schaffung von Räumen für die Selbstorganisation der Klasse und ihrer fortschrittlichsten Fraktionen.

Lassen wir unsere Komplexe hinter uns und gehen wir davon aus, dass dies in Zeiten geringer sozialer Konflikte der geeignete Rahmen für die Entwicklung der spezifischen Organisation, der Theorie der sozialen Reproduktion und der Revolutionstheorie ist. Überall um uns herum gibt es Beispiele von Organisationen, die organisatorisches Wachstum mit der Entwicklung größerer Räume verwechseln und sich am Ende ohne Einheit weiterentwickeln und dabei Aktivisten verlieren, die die Organisation verlassen, um sich auf größere Kampfräume zu konzentrieren, weil sie diesen Punkt nicht klar vor Augen haben.

Wie wir in Grafik 5 sehen , wird die relative Größe der Organisation akuter, wenn die Klassenräume wachsen und die Organisation stagniert. Dadurch wird die spezifische Organisation zu einer unbedeutenden Kraft, wenn sich akute Prozesse des Klassenkampfes entfalten.

Der Feind muss in unsere Analyse einbezogen werden
Mit Sorge stelle ich fest, dass viele theoretische Formulierungen der Volksmacht nicht durch eine Theorie der sozialen Reproduktion gestützt werden, die Perioden der Kapitalkrise in den Mittelpunkt der Analyse stellt . Dies ist ein Fehler, der dazu führen kann, dass wir uns auf unstrategische Weise aufbauen. Einer der schlimmsten Fehler einer Strategie, die den Anspruch erhebt, revolutionär zu sein, besteht darin, das Problem der im Konflikt stehenden Kräfte nicht auf radikal relationale oder dialektische Weise zu betrachten. Die Möglichkeit, den Feind anzugreifen, ist, wie in Grafik 6 dargestellt , nicht nur durch das Wachstum unserer Masse gegeben, sondern auch und vor allem durch die Schwächung der gegnerischen Kräfte.

Aus der Perspektive Gramscis geht es bei " organischen Krisen " um das Verständnis der Möglichkeit, dass die Arbeiterklasse durch die Zersplitterung der Kräfte der Bourgeoisie stärker werden kann. Der Verlust der Legitimität des kapitalistischen Systems und der bürgerlichen Demokratie, die Unfähigkeit, breite Arbeitermassen in ein Sozialsystem zu integrieren und die Unmöglichkeit, die Versprechen des kapitalistischen Traums zu erfüllen, bedeuten, dass Tausende von Menschen abrupt die Seiten wechseln könnten, wenn die richtigen Maßnahmen ergriffen würden. Hier kommt eine der grundlegenden Aufgaben jedes revolutionären Projekts ins Spiel: Der Aufbau einer Klassenhegemonie erfordert die Integration der Forderungen der Arbeiterklasse in die Forderungen der Klassenfraktionen, die uns wirklich als Macht ausmachen.

Die Theorie der sozialen Reproduktion, mit der wir uns ausstatten müssen, muss in der Lage sein, möglichst präzise Charakterisierungen sozialer Zyklen zu liefern . Der von Lazzarato geprägte Begriff der "Endkrise", der in Teilen der libertären Bewegung sehr beliebt ist, birgt das große Problem, dass er uns zu der Annahme verleiten kann, wir müssten einfach warten, bis der Kapitalismus von selbst zusammenbricht. Im Gegenteil, Konzepte wie das "Zeitalter der Krisen, Kriege und Revolutionen" helfen uns zu verstehen, dass wir möglicherweise in eine Zeit eintreten, in der die kapitalistischen Krisen immer akuter werden, größere Teile der Bevölkerung betreffen, länger andauern, häufiger auftreten und eine vollständige Erholung der Wirtschaftssysteme verhindern.

Ein lineares und traditionelles zeitliches Denken ist ein Denken, das nicht in der Lage ist, revolutionäre Prozesse anzusprechen
Alle biografischen Berichte von Revolutionären und Zeugen großer historischer Konflikte betonen, wie die Zeit in Zeiten sozialer Umwälzungen verzerrt und beschleunigt wird. Soziale Zeit ist eine relative Zeit, die durch die Dichte sozialer Phänomene bedingt ist. In Zeiten des sozialen Friedens scheint alles statisch, Veränderungen scheinen so weit entfernt, dass sie utopisch erscheinen, die Geschichte verlangsamt sich und Propheten der Niederlage verkünden das Ende der Geschichte (und den daraus folgenden Tod des Proletariats). Doch als die ersten Konflikte auftauchen, ändert sich die Zeit, sie beschleunigt sich und der verrückte Hutmacher betritt die Bühne. In so kurzer Zeit geschieht so viel, es gibt so viele Einflüsse, so viel Leben, so viel Energie, dass die zeitliche Wahrnehmung logischerweise verändert wird. Dies impliziert zwangsläufig drei Dinge:

Fenster der Möglichkeiten: Revolutionäre Prozesse öffnen und schließen sich.
Ein auf kumulativem Wachstum basierendes Denken kann zu konservativen Einstellungen führen.
Jede revolutionäre Organisation, die dieses Thema nicht in ihre Revolutionstheorie einbezieht, ist dazu verdammt, nicht in der Lage zu sein, schnell zu reagieren, wenn die Zeit immer schneller voranschreitet .
In Grafik 7 versuche ich, diese Probleme aufzuzeigen. Die revolutionäre Organisation (rot markiert) versäumt es, die Gunst der Stunde zu nutzen, insbesondere wenn ihr die Stärke und Größe fehlt, um Auswirkungen auf die gesamte Arbeitermasse (grün dargestellt) zu erzielen. Genossen, die Strategien mit einer einseitigen kumulativen Vision verfolgen (in Schwarz dargestellt), neigen wiederum dazu, konservativ zu sein und versuchen, den Kampf zu beenden oder zu vermeiden, weil sie befürchten, dass alles, was sie aufgebaut haben, zusammenbrechen wird, wenn sie besiegt werden. In der Zwischenzeit hat die Bourgeoisie Zeit, sich neu zu formieren. Sobald sie die Macht wiedererlangt, wird sie bald in die Offensive gehen und jedes Projekt einer Klassenorganisation zunichtemachen.

Revolutionäres Judo

An diesem Punkt könnte es scheinen, dass all diesen Gefahren, auf die in den Ansätzen hingewiesen wird, die das Wachstum der sozialen Kraft in den Mittelpunkt der revolutionären Massenstrategie stellen, dadurch entgegengewirkt werden kann, dass man möglichen Abweichungen etwas Aufmerksamkeit schenkt. Wenn Sie das so verstanden haben, habe ich mich wirklich schlecht ausgedrückt. Die revolutionäre Organisation ist auf eine bestimmte Art und Weise aufgebaut, und um bestimmte Aufgaben übernehmen zu können, muss die gesamte "revolutionäre Gymnastik" darauf ausgerichtet sein, uns auf eine bestimmte Art von Situation vorzubereiten. Langstreckensportler, Turner und Boxer trainieren nicht auf die gleiche Art und Weise, da die von ihnen ausgeführten Aktivitäten nicht dieselben sind.

Ich weiß nicht, ob dies das bestmögliche Beispiel ist, aber um die Metapher bis zum Ende weiterzuverfolgen, dachte ich, dass Judo und seine modernen Varianten vielleicht die Kampfkünste sind, die uns am besten dazu dienen können, den Vorschlag zu erklären, den wir hier verteidigen. Diese japanische Kampfkunst und ihre verschiedenen zeitgenössischen Variationen stellen ein umfassendes Verständnis von Körpern (dem eigenen und dem des Gegners), Kräften und auch Zeiten in den Mittelpunkt ihres Trainings und ihrer Ausbildung . Der unvermeidliche Kontakt der beiden Kontrahenten dient vor allem dazu, durch die unterschiedlichen Druckveränderungen in den Griffen die Absichten des Gegners zu erkennen, um die eigene und die Kraft des anderen ausnutzen, steigern und in eine bestimmte Richtung lenken zu können. Würfe, Verrenkungen, Schläge und Strangulationen sind nur durch die gezielte Anwendung von Kraft zu bestimmten Zeitpunkten, an bestimmten Stellen und in bestimmte Richtungen möglich. Ende der Metapher.

Die revolutionäre Gymnastik libertärer revolutionärer Organisationen, die eine produktive Rolle bei der Unterstützung, Entwicklung und Verteidigung revolutionärer Prozesse spielen wollen, muss so aufgebaut sein, dass sie kleinste Verschiebungen gesellschaftlicher Kräfte und Spannungen erkennen und ihre gesamten Kräfte sofort darauf ausrichten können. Dieser Ansatz ist mit einer geschlossenen, kumulativen Vorstellung von Klassenbildungsprozessen unvereinbar.

Als Teil des sozialen Körpers der Arbeiterklasse müssen spezifische Organisationen den Kampf der Bevölkerung und ihre Selbstverteidigung, Selbstverwaltung und direkte Aktionen unterstützen und die analytischen und strategischen Kapazitäten stärken, indem sie die fortschrittlichsten Sektoren unterstützen und bürokratischen und autoritären Abweichungen entgegentreten. Wir müssen die Arbeiterklasse als Ganzes stärken und gleichzeitig die revolutionäre Organisation stärken, ohne von diesem Prozess der Kräfteanhäufung automatisch den Sieg zu erwarten, sondern müssen immer die Gewissheit im Auge behalten, dass die Entstehung einer Doppelmacht , einer Klassenmacht, die der Macht der Bourgeoisie Paroli bieten kann, unvermeidlich einen Konflikt auslösen wird, der nicht ungelöst bleiben kann.

Bauen Sie uns auf, um Energieflüsse, Spannungen, Wachstums- oder Niedergangskräfte zu erkennen. Arbeiten Sie daran, die Anhäufung antagonistischen Kapitals, soziale Spannungen, das Wachstum des Klassenbewusstseins und die daraus resultierende Beschleunigung der gesellschaftlichen Zeit zu erkennen. Bereiten Sie sich darauf vor, Kräfte zu identifizieren, die verschiedenen Akteure zu charakterisieren und Ihre Kräfte sowie die der Klasse als Ganzes auf die Aktionen auszurichten, die uns den Sieg ermöglichen. Machen Sie sich die wechselnden Rhythmen und Geschwindigkeiten bewusst, die der sozialen Dynamik innewohnen, und seien Sie bereit, zu beschleunigen, wenn unsere Analysen es nahelegen, anstatt blockiert zu sein, wenn wir alles geben müssen. Bilden Sie sich weiter und wachsen Sie in der Kunst des Aufstands.

Miguel Brea, Liza-Aktivist

https://www.regeneracionlibertaria.org/2025/03/12/judo-revolucionario/
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