A-Infos (tr) Italy, Ponte Ghisolfa: Gri Bölge - Bu sayfalarda gücün herkesi nasıl yozlaştırabildiği ve kurbanlar ile cellatlar arasındaki dayanışmayı nasıl bozabildiği çok açık bir şekilde görülüyor. (ca, de, en, it, pt)[makine çevirisi]

Anma Günü dolayısıyla bir okuma daha. ---- Primo Levi'nin "Boğulmuşlar 
ve Kurtulanlar" (gri alan) adlı kitabının ikinci bölümü. ---- Bu 
sayfalarda iktidarın herkesi nasıl yozlaştırabildiği, kurbanlarla 
cellatlar arasındaki dayanışmayı nasıl bozabildiği çok açık bir şekilde 
görülüyor. ---- Anarşizmle özdeşleşenler, yeni imhaların tekrarlanmasını 
önlemenin tek yolunun, ister devlet ister din olsun, her türlü iktidar 
biçimini ortadan kaldırmak olduğunu bilirler. ----- Mağdurlara bir statü 
verin, hemen cellat olacaklardır. ---- Cartier Bresson'un fotoğrafında, 
eski bir toplama kampı tutsağı işkencecisini tanıyor, ---- Gri alan

Biz gaziler, deneyimlerimizi anlama ve anlaşılır kılma becerisine sahip 
miydik? Genelde "anlamak"la kastettiğimiz şey "basitleştirmek" ile 
örtüşür: Derinlemesine basitleştirme olmasaydı, etrafımızdaki dünya, 
kendimizi yönlendirme ve eylemlerimize karar verme yeteneğimize meydan 
okuyan sonsuz ve belirsiz bir karmaşa olurdu. Kısacası bilinebilir olanı 
bir şemaya indirgemek zorunda kalıyoruz: Evrim boyunca kendimiz için 
oluşturduğumuz, insan ırkına, dile, kavramsal düşünceye özgü harika 
araçlar bu amaca hizmet ediyor.
Aynı zamanda tarihi basitleştirme eğilimindeyiz; ancak olguların 
düzenlendiği şema her zaman tek anlamlı bir şekilde tanımlanabilir 
değildir ve bu nedenle farklı tarihçilerin tarihi karşılıklı olarak 
uyumsuz şekillerde anlaması ve inşa etmesi mümkündür; ancak, "biz" ve 
"onlar" arasındaki alanı bölme ihtiyacı, belki de sosyal hayvanlar 
olarak kökenlerimize uzanan nedenlerden ötürü, içimizde o kadar güçlü 
ki, bu dost-düşman ayrımı şeması, diğer tüm şemalara üstün geliyor. 
tarih ve aynı zamanda geleneksel olarak okullarda öğretildiği şekliyle 
tarih, yarım tonlardan ve karmaşıklıklardan kaçınan bu Maniheist 
eğilimden etkilenir: insani olaylar nehrini çatışmalara ve çatışmaları 
düellolara indirgeme eğilimindedir. ve onlar, Atinalılar ve Spartalılar, 
Romalılar ve Kartacalılar. Futbol, ​​beyzbol ve boks gibi, 
yarışmacıların çok farklı ve tanımlanabilir iki takım veya iki kişiden 
oluştuğu ve maçın sonunda kazananlar ve kaybedenlerin olacağı muhteşem 
sporların muazzam popülaritesinin nedeni kesinlikle budur. . Sonuç 
beraberlikse, seyirci kendini aldatılmış ve hayal kırıklığına uğramış 
hisseder: az çok bilinçsiz bir düzeyde, kazananları ve kaybedenleri 
istedi ve onları, hem efendiler hem de hizmetkarlardan oluşan iki kampı 
hem ayıran hem de birleştiren, yetersiz tanımlanmış olarak tanımladı. 
İnanılmaz derecede karmaşık bir iç yapıya sahiptir ve yargılama 
ihtiyacımızı şaşırtmaya yetecek kadar şeyi kendi içinde barındırır.
«Protekcja'nın ve işbirliğinin gri alanı birden fazla kökten doğar. 
Birincisi, iktidar alanı ne kadar dar olursa, dış yardımcılara da o 
kadar ihtiyaç duyar; Son yıllarda, boyun eğdirilmiş Avrupa'da düzenini 
korumaya ve düşmanlarının artan askeri direnişiyle kuruyan savaş 
cephelerini körüklemeye kararlı olan Naziler, bu olmadan yapamazlardı. 
İşgal altındaki ülkelerden yalnızca insan gücü değil, aynı zamanda polis 
güçleri, delegeler ve Alman gücünün artık başka yerlerde tükenme 
noktasına gelmiş yöneticilerinin de çekilmesi önemliydi. Bu alan 
içerisinde, Norveç'in Quisling'inden, Fransa'daki Vichy hükümetine, 
Varşova'nın Judenrat'ından, Salò Cumhuriyeti'ne, her yerde en kirli 
görevler için çalıştırılan Ukraynalı ve Baltık paralı askerlerine kadar 
kalite ve ağırlık bakımından farklı nüanslarla kataloglamamız gerekir 
(asla). savaş için) ve hakkında konuşmamız gereken Sonderkommandos'a. 
Eski düşmanlar olan karşıt kamptan gelen işbirlikçiler asla özü 
itibarıyla hain değildirler: bir kez ihanet ettiler ve tekrar ihanet 
edebilirler. Onları marjinal görevlere havale etmek yeterli değildir; 
onları bağlamanın en iyi yolu onlara suçluluk yüklemek, kanlarını 
dökmek, mümkün olduğu kadar taviz vermektir: bu şekilde azmettiricilerle 
ortak güven bağı kurmuş olacaklar ve artık geri dönemezler. Bu davranış 
tarzı tüm zamanların ve mekanların suç örgütleri tarafından 
bilinmektedir, mafya tarafından her zaman uygulanmıştır ve diğer 
şeylerin yanı sıra, 1970'lerdeki İtalyan terörizminin başka türlü 
anlaşılmaz aşırılıklarını açıklayan tek davranıştır.
İkincisi, belli bir hagiografik ve retorik stilizasyonun aksine, baskı 
ne kadar sert olursa, ezilenler arasında iktidarla işbirliği yapma 
isteği de o kadar yaygın olur. Bu ulaşılabilirlik aynı zamanda sonsuz 
nüanslar ve motivasyonlarla da farklılık gösterir: Terör, ideolojik 
ayartma, kazananın körü körüne taklidi, uzay ve zaman açısından gülünç 
derecede sınırlı olsa bile herhangi bir güce yönelik dar görüşlü arzu, 
emirlerden kaçmayı amaçlayan bilinçli hesaplama noktasına varan 
korkaklık. ve emir verdi. Tüm bu nedenler, ayrı ayrı veya bir arada, 
ayrıcalıklı olmayanlara karşı üyelerinin ayrıcalıklarını koruma ve 
pekiştirme arzusuyla birleştiği bu gri grubun oluşmasına neden oldu. 
Bazı mahkumları toplama kampı yetkilileriyle çeşitli derecelerde 
işbirliği yapmaya iten nedenleri ayrıntılı olarak tartışmadan önce, 
bunun gibi insani vakalar karşısında ahlaki bir yargıya varmak için 
acele etmenin tedbirsizlik olduğunu güçlü bir şekilde belirtmek gerekir. 
En büyük suçun sisteme, totaliter devletin yapısına ait olduğu açık 
olmalı; İrili ufaklı bireysel işbirlikçilerin (asla hoş, asla şeffaf 
değil!) suça katkısını değerlendirmek her zaman zordur. Bu, yalnızca 
kendilerini benzer koşullar altında bulan ve baskı altında hareket 
etmenin ne anlama geldiğini kendileri için doğrulama fırsatına sahip 
olanlara emanet etmek istediğimiz bir karardır.
Manzoni şunu çok iyi biliyordu: "Provokatörler, zalimler, herhangi bir 
şekilde başkalarına haksızlık eden herkes, yalnızca yaptıkları 
kötülükten değil, aynı zamanda gücenmiş kişilerin ruhlarını 
yönlendirdikleri sapkınlıktan da suçludur." Gücenme durumu suçu dışlamaz 
ve bu genellikle nesnel olarak ciddidir, ancak tedbiri devredebilecek 
hiçbir insan mahkemesi bilmiyorum.
Bana kalsa, yargılamak zorunda kalsaydım, suç ortaklığının minimum 
olduğu ve kısıtlamanın maksimum olduğu herkesi gönül rahatlığıyla beraat 
ettirirdim. Etrafımızda rütbesiz mahkumlar, düşük rütbeli memurlarla 
dolup taşıyordu. Pitoresk bir fauna oluşturuyorlardı: tuvalet fırçaları, 
atkı temizleyicileri, gece bekçileri, yatak ütücüleri (Almanların düz ve 
kare ranza hevesini kendi küçük avantajlarına kullananlar), bit ve uyuz 
denetçileri, haberciler, tercümanlar, yardımcıların yardımcıları. Genel 
olarak, onlar bizim gibi, herkes gibi tam zamanlı çalışan, ancak 
fazladan yarım litre çorba karşılığında bu ve diğer "üçüncül" işlevleri 
yerine getirebilen zavallı şeytanlardı: zararsız, bazen yararlı, çoğu 
zaman yoktan icat edilmiş. . Nadiren şiddete başvuruyorlardı, ancak 
tipik bir kurumsal zihniyet geliştirmeye ve aşağıdan veya yukarıdan 
kendilerini tehdit edenlere karşı "işlerini" enerjik bir şekilde savunma 
eğilimindeydiler. Üstelik ek rahatsızlık ve zorluklara yol açan 
ayrıcalıkları onlara çok az şey kazandırdı ve onları başkalarının 
disiplininden ve acılarından muaf tutmadı; yaşam beklentileri aslında 
yoksullarınkiyle aynıydı. Kaba ve kibirliydiler ama düşman olarak 
algılanmıyorlardı.
Komuta pozisyonlarında bulunanlar için yargılar daha hassas ve daha 
çeşitli hale gelir: liderler (Kapòs: Almanca terim doğrudan İtalyancadan 
türemiştir ve Fransız mahkumlar tarafından ortaya atılan kesik telaffuz 
ancak yıllar sonra yayıldı, tarafından popüler hale getirildi). 
Pontecorvo'nun aynı isimli filmi ve tam da farklı değeri nedeniyle 
İtalya'da tercih edilen film, çalışma ekiplerinin, kışla müdürlerinin, 
katiplerin ve dünya çapındaki (o zamanlar benim tarafımdan 
şüphelenilmeyen) mahkumların filmi. bazen farklı aktiviteler Kampın 
idari ofisleri, Siyasi Bölüm (aslında Gestapo'nun bir bölümü), Çalışma 
Servisi ve ceza hücreleri çok hassas. Bunlardan bazıları, yetenekleri 
veya şansları sayesinde, kendi toplama kamplarının en gizli bilgilerine 
erişebildiler ve Auschwitz'deki Hermann Langbein, Buchenwald'daki Eugen 
Kogon ve Mauthausen'deki Hans Marsalek gibi, daha sonra onların 
tarihçileri oldular. İnsan onların kişisel cesaretlerine mi yoksa 
kurnazlıklarına mı daha çok hayran kalacağını bilemez; bu onların 
yoldaşlarına birçok yönden somut olarak yardım etmelerini, iletişim 
halinde oldukları SS subaylarını dikkatle incelemelerini ve bunlardan 
hangisinin yozlaşmış olabileceğini sezmelerini sağladı. bazıları en 
acımasız kararlardan caydırdı, bazıları şantaj yaptı, bazıları aldattı, 
bazıları savaşın sonunda bir rasyonellik ihtimalinden korktu. Bunlardan 
bazıları, örneğin adı geçen üç kişi aynı zamanda gizli savunma 
örgütlerinin de üyeleriydi ve bu nedenle konumları sayesinde sahip 
oldukları güç, "direnişçiler" ve sır sahipleri olarak koştukları aşırı 
tehlikeyle dengeleniyordu.
Şimdi anlatılan yetkililer hiç de işbirlikçi değillerdi ya da sadece 
görünüşte işbirlikçiydiler, daha ziyade kamufle edilmiş muhaliflerdi. 
Korkunç insan örneklerine göre vasat olduğu ortaya çıkan diğer liderlik 
pozisyonu sahiplerinin çoğu öyle değil. Güç tüketmek yerine yozlaştırır; 
kendine özgü bir doğaya sahip olan güçlerini daha yoğun bir şekilde 
yozlaştırdı. Güç, az ya da çok kontrol edilen, gasp edilen, yukarıdan 
yatırım yapılan ya da aşağıdan tanınan, liyakate ya da kurumsal 
dayanışmaya ya da kan ya da zenginliğe göre tahsis edilen, insani 
toplumsal organizasyonun tüm çeşitlerinde mevcuttur: muhtemelen insan 
üzerinde belirli bir ölçüde tahakküm vardır. İnsan, genetik mirasımıza 
sürü halinde yaşayan hayvanlar olarak kazınmıştır. Gücün doğası gereği 
topluma zararlı olduğu kanıtlanmamıştır. Ancak bahsettiğimiz 
yetkililerin sahip olduğu güç, hatta çalışma ekiplerinin Kapo'ları gibi 
düşük seviyeli olanlar bile büyük ölçüde sınırsızdı; daha doğrusu, 
yeterince sert olmadıkları takdirde cezalandırılmaları veya işten 
atılmaları anlamında şiddete bir alt sınır getirildi, ancak üst sınır 
yoktu. Başka bir deyişle, herhangi bir ihlallerinin cezası olarak, hatta 
herhangi bir sebep olmaksızın, astlarına en kötü zulümleri yapmakta 
özgürdüler: 1943'e kadar, bir mahkumun bir Kapo tarafından ölesiye 
dövülmesi alışılmadık bir durum değildi. herhangi bir yaptırımdan 
korkmanıza gerek kalmadan. Ancak daha sonra, insan gücüne olan ihtiyaç 
daha şiddetli hale geldiğinde, bazı sınırlamalar getirildi: Kapo'ların 
mahkumlara yapabileceği kötü muamele, onların çalışma kapasitelerini 
kalıcı olarak azaltmamalı; ancak artık kötü uygulama yaygınlaşmıştı ve 
bu kurala her zaman saygı gösterilmiyordu.
Böylece, toplama kamplarında, daha küçük ölçekte ama güçlendirilmiş 
özelliklerle, tüm gücün yukarıdan verildiği ve aşağıdan kontrolün 
neredeyse imkansız olduğu totaliter devletin hiyerarşik yapısı yeniden 
üretildi. Ancak bu "neredeyse" önemlidir: Bu bakımdan gerçekten 
"totaliter" olan bir devlet hiçbir zaman var olmamıştır. Tamamen 
keyfiliğe karşı düzeltici bir tür geri bildirim hiçbir zaman eksik 
olmadı, ne Üçüncü Reich'ta ne de Stalin'in Sovyetler Birliği'nde: her 
ikisinde de az ya da çok kamuoyu, yargı, hükümet için bir fren görevi 
gördü. Yabancı basın, kiliseler, on-yirmi yıllık zulmün yok etmeye 
yetmediği insanlık ve adalet duygusu. Yalnızca Lager'de aşağıdan 
yukarıya kontrol geçersiz ve hükümsüzdü ve küçük satrapların gücü 
mutlaktı. Bu kadar büyük bir gücün, güce açgözlü olan insan tipini 
kibirli bir şekilde cezbetmesi anlaşılır bir şeydir: ılımlı içgüdülere 
sahip bireylerin bile, konumun birçok maddi avantajının cazibesine 
kapılarak, ona nasıl talip olacağı; ve ikincisinin ellerindeki güçten 
nasıl ölümcül bir şekilde sarhoş olduklarını.
Kapo kim oldu? Bir kez daha ayırt etmemiz gerekiyor. Her şeyden önce, bu 
fırsatın kendilerine sunulduğu kişiler, yani Lager komutanının veya 
(çoğunlukla iyi psikologlar olan) delegelerinin işbirlikçinin 
potansiyelini anladığı kişiler: hapishanelerden alınan adi suçlular. 
işkencecilerin kariyerinde tutuklamaya mükemmel bir alternatif 
sunuyordu; beş ya da on yıl süren acılarla zayıflamış ya da her 
halükarda ahlaki açıdan zayıflamış siyasi mahkumlar; daha sonra 
Yahudiler bile kendilerine sunulan otoritenin bir parçacığını "nihai 
çözümden" kaçmanın tek yolu olarak gördüler. Ancak birçoğu, daha önce de 
belirtildiği gibi, kendiliğinden iktidara talip oldu: Sadistler onu 
aradılar, elbette çok sayıda değildiler ama çok korktular, çünkü onlar 
için ayrıcalıklı konum, astlarına acı çektirme ve aşağılama olasılığıyla 
örtüşüyordu. Hayal kırıklığına uğramış olanlar onu arıyordu ve bu da 
Lager'in mikrokozmosunda totaliter toplumun makrokozmosunu yeniden 
üreten bir özelliktir: her ikisinde de, yetenek ve liyakat ötesinde, 
hiyerarşik otoriteye saygı göstermeye istekli olanlara güç cömertçe 
bahşedilmiştir. böylece başka türlü ulaşılamayacak bir sosyal tanıtım 
elde edilir. Son olarak, zalimlerden etkilenen ve bilinçsizce onlarla 
özdeşleşme eğiliminde olan mazlumların çoğu bunu aradı.
İstismarcı ile mağdur arasındaki bu taklit, bu özdeşleşme, taklit veya 
rol değişimi hakkında pek çok tartışma olmuştur. Rahatsız edici ve 
banal, keskin ve aptalca doğru ve uydurma şeyler söylendi: burası bakir 
toprak değil, tam tersine beceriksizce sürülmüş, çiğnenmiş ve alt üst 
edilmiş bir tarla. Güzel ve sahte filmlerinden birinin anlamını kısaca 
ifade etmesi istenen yönetmen Liliana Cavani şunları söyledi: "Hepimiz 
kurbanız ya da katiliz ve bu rolleri gönüllü olarak kabul ediyoruz. Bunu 
yalnızca Sade ve Dostoyevski iyi anladı"; ayrıca "her ortamda, her 
ilişkide az çok açıkça ifade edilen ve genellikle bilinç dışı düzeyde 
deneyimlenen bir mağdur-fail dinamiğinin olduğuna" inandığını söyledi.
Bilinçaltını ya da derin olanı anlamıyorum ama çok az kişinin anladığını 
ve bu az sayıdaki kişinin daha temkinli olduğunu biliyorum; İçimin 
derinliklerinde bir katilin gizlenip gizlenmediğini bilmiyorum ve 
bilmekle de pek ilgilenmiyorum, ama ne kadar masum bir kurban olduğumu 
biliyorum, bir katil değil; Katillerin sadece Almanya'da var olmadığını 
ve hareketsiz veya görev başındayken de var olduklarını ve onları 
kurbanlarıyla karıştırmanın ahlaki bir hastalık, estetik bir yapmacıklık 
veya suç ortaklığının kötü bir işareti olduğunu biliyorum; her şeyden 
önce, gerçeği inkar edenlere (isteyerek ya da bilmeyerek) sunulan 
değerli bir hizmettir. Lager'da ve daha genel olarak insan sahnesinde 
her şeyin gerçekleştiğini ve bu nedenle tek bir örneğin çok az şey 
kanıtladığını biliyorum. Bütün bunları açıkça söyledikten ve iki rolü 
karıştırmanın adalete olan ihtiyacımızı baştan sona şaşırtmak anlamına 
geldiğini yeniden doğruladıktan sonra, hala üzerinde durulması gereken 
bazı hususlar var.
Lager'de ve dışarıda uzlaşmaya hazır, gri, belirsiz insanların olduğu 
doğrudur. Lager'in aşırı gerilimi, saflarını artırma eğilimindedir; 
kendi başlarına bir suç payına sahiptirler (ne kadar önemliyse, seçme 
özgürlükleri de o kadar fazladır) ve buna ek olarak sistemin 
suçluluğunun taşıyıcıları ve araçlarıdırlar. Zalimlerin çoğunun, 
eylemleri sırasında veya (çoğunlukla) sonrasında, yaptıkları veya yapmış 
oldukları şeyin adil olmadığını fark ettikleri, belki de şüpheli bir 
rahatsızlık hissettikleri, hatta cezalandırıldıkları doğrudur; ancak 
çektikleri acılar onları kurbanlar arasına dahil etmeye yetmiyor. Aynı 
şekilde, mahkumların hataları ve başarısızlıkları da onları 
gardiyanlarıyla aynı hizaya getirmek için yeterli değildir: Toplama 
kamplarındaki mahkumlar, tüm sosyal sınıflardan, Avrupa'nın hemen hemen 
tüm ülkelerinden yüzbinlerce insan, ortalama bir ortalamayı temsil 
ediyordu. Seçilmemiş insanlık örneği: Aniden içine atıldıkları cehennem 
ortamını hesaba katmak istemeseniz bile, onlardan bir şey beklemek 
mantıksızdır ve onların her zaman ve her zaman öyle olduklarını iddia 
etmek retorik ve yanlıştır. hepsi azizlerden ve filozoflardan beklenen 
davranışları izledi stoacılar. Gerçekte, vakaların büyük çoğunluğunda 
davranışları kesinlikle zorlamaydı: Birkaç hafta veya ay içinde, maruz 
kaldıkları yoksunluklar onları saf bir hayatta kalma durumuna, açlığa, 
soğuğa, soğuk algınlığına karşı günlük mücadele durumuna sürükledi. 
seçimlere (özellikle ahlaki seçimlere) yer kalmadığı yorgunluklar, 
dayaklar; pek çok beklenmedik olayın toplamı sayesinde, bunlardan çok 
azı sınavdan sağ çıktı: kısacası, şans eseri kurtuldular ve belki de 
başlangıçtaki iyiliğin dışında, kaderleri arasında ortak bir şey aramak 
pek mantıklı değil. sağlık.
Auschwitz'deki Sonderkommandolar ve diğer imha kampları işbirliğinin uç 
bir örneğini temsil ediyor. Burada ayrıcalıktan bahsetmekte tereddüt 
ediyoruz: bunun bir parçası olanlar yalnızca (ama ne pahasına olursa 
olsun!) birkaç ay yetecek kadar yemek yiyebildikleri için 
ayrıcalıklıydılar, kesinlikle kıskanılacakları için değil. SS, 
krematoryumların yönetimiyle görevlendirilen mahkum grubunu, tam 
anlamıyla belirsiz olan "Özel Ekip" adıyla tanımlıyordu. Gaz odalarına 
sokulacak olan (çoğunlukla kendilerini bekleyen akıbetin farkında 
olmayan) yeni gelenler arasında düzeni sağlamak onlara kalmıştı; 
cesetleri odalardan çıkarmak; altın dişleri çenelerden çekin; kadınların 
saçını kesmek; kıyafetleri, ayakkabıları ve bagaj içeriğini sıralamak ve 
sınıflandırmak; cesetleri krematoryumlara nakletmek ve fırınların 
çalışmasını denetlemek; külleri çıkarın ve atın. Auschwitz Özel 
Ekibi'nin sayısı, döneme bağlı olarak 700'den 1.000'e kadar değişiyordu.
Bu Özel Timler herkesin kaderinden kaçmadı; aslında SS, onun parçası 
olan hiçbir adamın hayatta kalamaması ve hikayeyi anlatamaması için her 
türlü çabayı gösterdi. Auschwitz'de on iki takım birbirini takip 
ediyordu; her biri birkaç ay faaliyette kaldı, ardından her seferinde 
herhangi bir direnişi önlemek için farklı bir cihazla bastırıldı ve 
sonraki ekip, bir inisiyasyon olarak seleflerinin cesetlerini yaktı. Son 
ekip, Ekim 1944'te SS'e karşı ayaklandı, krematoryumlardan birini havaya 
uçurdu ve daha sonra bahsedeceğim eşit olmayan bir savaşta yok edildi. 
Bu nedenle, kaderin öngörülemeyen bir cilvesi nedeniyle ölümden kurtulan 
Özel Birimlerden hayatta kalanların sayısı çok azdı. Kurtuluştan sonra 
hiçbiri isteyerek konuşmadı ve hiçbiri içinde bulundukları korkunç durum 
hakkında isteyerek konuşmadı. Bu ekipler hakkında sahip olduğumuz 
bilgiler, hayatta kalanların yetersiz ifadelerinden geliyor; çeşitli 
mahkemelerde yargılanan "müvekkillerinin" itiraflarından; kazara 
ekiplerle temasa geçme fırsatı bulan Alman veya Polonyalı "sivillerin" 
ifadelerinde yer alan bilgilerden; ve son olarak, bazı üyelerin gelecek 
anılar için hararetle yazdığı ve Auschwitz'deki krematoryumların 
yakınına büyük bir dikkatle gömdüğü günlük sayfalarından. Tüm bu 
kaynaklar birbiriyle aynı fikirde, ancak bu adamların her gün nasıl 
yaşadıklarına, kendilerini nasıl gördüklerine, durumlarını nasıl kabul 
ettiklerine dair bir temsil oluşturmak bizim için zor, hatta neredeyse 
imkansız.
Başlangıçta SS tarafından toplama kamplarında kayıtlı mahkumlar 
arasından seçildiler ve seçimin yalnızca fiziksel sağlamlığa göre değil, 
aynı zamanda fizyonomileri derinlemesine incelenerek yapıldığı da 
kanıtlandı. Bazı nadir durumlarda askere alınma bir ceza olarak 
gerçekleşti. Daha sonra, bireysel konvoyların gelmesiyle birlikte 
adayların doğrudan demiryolu platformunda toplanması tercih edildi: SS 
"psikologları", yolculuktan cesareti kırılmış, çaresiz ve kafası 
karışmış insanlardan yola çıkıldığında işe alımın daha kolay olacağını 
fark etmişlerdi. Trenden inmenin kritik anında, gerçekten de her yeni 
gelenin kendisini karasal olmayan bir uzayın karanlığının ve dehşetinin 
eşiğinde hissettiği o anda, direnişten uzaktı.
Özel Birlikler çoğunlukla Yahudilerden oluşuyordu. Bir yandan, toplama 
kamplarının asıl amacının Yahudileri yok etmek olduğu ve 1943'ten 
itibaren Auschwitz nüfusunun %90-95'inin Yahudilerden oluştuğu göz önüne 
alındığında, bu şaşırtıcı değil; Bir başka açıdan bakıldığında, bu 
ihanet ve nefret nöbeti karşısında insan hayret içinde kalıyor: 
Yahudileri fırınlara koyanların Yahudiler olması gerekiyordu; 
Yahudilerin, alt ırkın, alt insanların, Yahudilere boyun eğdikleri 
kanıtlanmalıydı. kendilerini yok etmek için bile herhangi bir aşağılama. 
Öte yandan, SS'lerin tamamının katliamı günlük bir görev olarak 
isteyerek kabul etmediği kanıtlandı; İşin bir kısmını kurbanların 
kendilerine devretmek, özellikle de en kirli kısmı hizmet etmek 
zorundaydı (ve muhtemelen bazı vicdanları rahatlatmaya da hizmet etti. 
Tabii ki, bu rızayı özellikle Yahudilere özgü bir özelliğe atfetmek 
haksızlık olur: Yahudi olmayan mahkumlar) aynı zamanda Özel Birliklerin 
bir parçasıydı, tam olarak Ekim 1944'te, Özel Birlik, daha önce
bahsettiğimiz gibi, Auschwitz toplama kamplarının tarihindeki tek 
umutsuz isyan girişimini organize etti. Bize göre bunlar ne tam ne de 
aynı fikirde; isyancıların (Auschwitz-Birkenau'daki beş krematoryumdan 
ikisindeki işçiler) zayıf silahlara sahip olduklarını ve Lager dışındaki 
Polonyalı partizanlarla ve içerideki gizli savunma örgütüyle temasları 
olmadığını biliyoruz. Lager'da 3 numaralı krematoryumu havaya uçurdular 
ve SS'le çatışmaya girdiler. Çatışma çok geçmeden sona erdi; 
isyancıların bir kısmı dikenli telleri kesip dışarı kaçmayı başardılar 
ama öldürüldüler. kısa süre sonra yakalandı. Hiçbiri hayatta kalmadı; 
yaklaşık 450 kişi SS tarafından hemen öldürüldü; bunlardan üçü öldürüldü 
ve on ikisi yaralandı.
Katliamın sefil emekçileri olarak bildiklerimiz, bu nedenle, zaman zaman 
birkaç haftalık daha fazla yaşamayı (ne hayat!) doğrudan ölüme tercih 
eden, ancak hiçbir durumda kendilerini ikna etmeyen veya ikna 
edilmeyenlerdir. , kendi eliyle öldürmek. Tekrar ediyorum: Hiç kimsenin 
onları yargılamaya yetkili olmadığına inanıyorum, ne Lager deneyimini 
bilenler, ne de bunu bilmeyenler. Bir yargıya varmaya cesaret eden 
herkesi içtenlikle kendi üzerinde kavramsal bir deney yapmaya davet 
ediyorum: Eğer yapabiliyorsanız, bir gettoda aylarca veya yıllarca 
kronik açlık, yorgunluk, rastgele cinsel ilişki ve aşağılanmanın 
eziyetini çektiğinizi hayal edin; çevresinde sevdiklerinin birer birer 
öldüğünü görmek; haber alamamak ve iletememek, dünyadan kopmak; yük 
vagonu başına seksen ya da yüz tane olacak şekilde nihayet bir trene 
yüklenecek; uykusuz günler ve geceler boyunca körü körüne bilinmeyene 
yolculuk etmek; ve sonunda kendini anlaşılmaz bir cehennemin duvarları 
arasında fırlatılmış halde bulmak. Burada ona hayatta kalma teklif 
edilir ve kendisine acımasız ama belirtilmemiş bir görev teklif edilir 
veya daha doğrusu empoze edilir. Bana öyle geliyor ki bu, gerçek 
Befehlnotstand, "bir emri takip eden baskı durumu": mahkemeye çıkarılan 
Nazilerin ve daha sonra (ama onların izinden) birçok savaş suçlusunun 
sistematik ve küstahça başvurduğu şey değil. diğer ülkeler. Birincisi 
katı bir ya/ya da, anında itaat ya da ölümdür; İkincisi, güç merkezinin 
içsel bir olgusudur ve bir miktar manevrayla, kişinin kariyerinde bir 
miktar gecikmeyle, ılımlı bir cezayla veya en kötü senaryoda, Dodger'ın 
savaş cephesine transferi.
Önerdiğim deney pek hoş değil; Vercors, "ruhun ölümü"nden söz eden ve 
bugün yeniden okunduğunda dayanılmaz derecede estetik ve edebi şehvet 
bulaşmış gibi görünen Les armes de la nuit (Albin Michel, Paris 1953) 
adlı öyküsünde bunu temsil etmeye çalıştı. Fakat bunun ruhun ölümü 
olduğuna şüphe yoktur; artık kimse ruhunun bükülmeden veya kırılmadan 
önce ne kadar süre ve hangi sınavlara dayanabileceğini bilemez. Her 
insan, kapsamını bilmediği bir güç rezervine sahiptir: büyük olabilir, 
küçük olabilir veya hiçbir şey olmayabilir ve yalnızca aşırı zorluklar 
onu değerlendirme fırsatı verir. Özel Timlerin uç örneğine başvurmasak 
bile, biz gazilerin başına hikayelerimizi anlatırken sıklıkla muhatap 
şöyle der: "Senin yerinde olsaydım, bir gün bile dayanamazdım." İfadenin 
kesin bir anlamı yok: Hiçbir zaman bir başkasının yerinde olamaz. Her 
birey o kadar karmaşık bir nesnedir ki, özellikle aşırı durumlarda 
davranışlarını tahmin ediyormuş gibi davranmak boşunadır; kişinin kendi 
davranışını tahmin etmesi de mümkün değildir. Bu nedenle, 
"krematoryumdaki kargalar" hikayesinin acıma ve titizlikle 
düşünülmesini, ancak onlara ilişkin yargının askıya alınmasını talep 
ediyorum.
Aynı "iktidarsızlık yargısı" bizi Rumkowski davası karşısında felce 
uğratıyor. Chaim Rumkowski'nin hikayesi, Lager'da bitmesine rağmen tam 
anlamıyla bir Lager hikayesi değil: gettonun hikayesi ama baskının 
ölümcül bir şekilde yol açtığı insan belirsizliği temel teması üzerinde 
o kadar etkili ki bana öyle geliyor ki konuşmamıza çok yakışıyor. Daha 
önce başka yerlerde söylemiş olsam da burada da tekrarlıyorum. 
Auschwitz'den döndüğümde cebimde hâlâ taşıdığım tuhaf bir hafif alaşım 
para buldum. Çizilmiş ve aşınmış; bir tarafında Yahudi yıldızı 
("Davut'un Kalkanı"), 1943 tarihi ve Almanca'da getto olarak okunan jet 
kelimesi bulunur; diğer tarafta sırasıyla QUITTUNG UBER 10 MARK ve DER 
ALTESTE DER JUDEN IN LITZMANNSTADT, yani 10 Mark Alınması ve 
Litzmannstadt'taki Yahudilerin Dekanı yazıları: kısacası bir gettonun iç 
parasıydı. Uzun yıllar boyunca onun varlığını unuttum, sonra 1974 
civarında büyüleyici ve uğursuz tarihini yeniden inşa edebildim.
Naziler, Birinci Dünya Savaşı'nda Ruslara karşı galip gelen general 
Litzmann'ın onuruna Litzmannstadt adını alarak Polonya'nın Lòdz kentinin 
adını değiştirmişti. 1944'ün son aylarında Lòdz gettosundan hayatta 
kalan son kişiler Auschwitz'e sürgün edilmişti: Artık işe yaramaz olan 
bu parayı Lager topraklarında bulmuş olmalıyım. 1939'da Lòdz'un 750.000 
nüfusu vardı ve Polonya şehirleri arasında en sanayileşmiş, en "modern" 
ve en çirkin olanıydı: Manchester ve Biella gibi tekstil sanayisiyle 
geçiniyordu ve çok sayıda büyük ve büyük kentin varlığıyla 
koşullanmıştı. küçük fabrikalar, çoğunlukla o zaman bile modası geçmiş.
İşgal altındaki Doğu Avrupa'nın belirli bir öneme sahip tüm şehirlerinde 
olduğu gibi, Naziler burada da bir getto kurmak için acele ettiler; 
modern vahşetleriyle daha da kötüleşen Orta Çağ gettoları rejimini ve 
karşı reformları yeniden kurdular. Şubat 1940'ta açılan Lòdz gettosu, 
zaman açısından birinci, sayısal tutarlılık açısından da Varşova'dan 
sonra ikinci gettoydu: 160.000'den fazla Yahudi içeriyordu ve ancak 1944 
sonbaharında feshedildi. Nazi gettolarının en uzun ömürlüsü ve bunun iki 
nedeni olmalı: ekonomik önemi ve başkanının rahatsız edici kişiliği.
Adı Chaim Rumkowski'ydi: Zaten başarısız bir küçük sanayiciydi, çeşitli 
geziler ve iniş çıkışlardan sonra 1917'de Lòdz'a yerleşti. 1940'ta 
neredeyse altmış yaşındaydı ve çocuksuz bir duldu; Belli bir saygıya 
sahipti ve Yahudi hayır işlerinin yöneticisi ve enerjik, kültürsüz ve 
otoriter bir adam olarak biliniyordu. Bir gettoda Başkanlık (ya da 
Dekanlık) makamı doğası gereği korkutucuydu, ama bu bir konumdu, 
toplumsal bir tanınma oluşturuyordu, bir adım öne çıkıyor ve haklar ve 
ayrıcalıklar, yani otorite veriyordu: Rumkowski artık otoriteyi tutkuyla 
seviyordu. Bu rütbeyi nasıl elde ettiği bilinmiyor: belki de hüzünlü 
Nazi tarzında bir aldatmacaydı (Rumkowski saygın görünen bir aptaldı ya 
da öyle görünüyordu, kısacası ideal bir alay konusuydu); belki kendisi 
de seçilme merakına kapılmıştı, içindeki güç arzusu o kadar güçlü 
olmalıydı ki. Onun dört yıllık başkanlığının, daha doğrusu 
diktatörlüğünün, megaloman bir rüya, barbarca bir canlılık ve gerçek 
diplomatik ve organizasyonel yeteneklerden oluşan şaşırtıcı bir karmaşa 
olduğu kanıtlandı. Kısa süre sonra kendisini mutlak ama aydınlanmış bir 
hükümdar olarak görmeye başladı ve kesinlikle onunla oynayan ama iyi bir 
yönetici ve düzen adamı olarak yeteneklerini takdir eden Alman 
efendileri tarafından kesinlikle bu yola itildi. Onlardan, resmi olarak 
kendisine verilen filigranlı kağıt üzerine hem metalik (o benim param) 
hem de kağıt para basmak için izin aldı. Gettonun bitkin işçilerine bu 
para birimiyle ödeme yapılıyordu; günlük ortalama 800 kaloriye ulaşan 
yiyecek tayınlarını satın almak için mağazalarda harcayabilirlerdi (bu 
arada, tam bir dinlenme durumunda hayatta kalmak için en az 2000 
kaloriye ihtiyaç olduğunu hatırlıyorum).
Rumkowski bu aç tebaalardan yalnızca itaat ve saygıyı değil aynı zamanda 
sevgiyi de toplamayı arzuluyordu: bunda modern diktatörlükler eski 
diktatörlüklerden farklıdır. Emrinde, çeyrek ekmek için her işarete 
hazır, mükemmel sanatçı ve zanaatkarlardan oluşan bir ordu 
bulunduğundan, Umut ve İnanç ışığında saçları ve sakalı bembeyaz olan 
heykelini taşıyan pullar tasarlayıp bastırdı. İskeletten bir dırdırın 
çektiği bir arabası vardı ve bu arabada dilenciler ve adaylarla dolu 
küçük krallığının sokaklarında dolaştı. Kraliyet pelerinine sahipti ve 
etrafı dalkavuklardan ve suikastçılardan oluşan bir sarayla çevriliydi; 
Şair-saray mensuplarına, "sağlam ve güçlü elinin" ve onun erdemi 
sayesinde gettoda hüküm süren barış ve düzenin kutlandığı ilahiler 
yazdırdı; Her gün salgın hastalıklar, yetersiz beslenme ve Alman 
baskınlarıyla harap olan hain okulların çocuklarına, "sevgili ve 
ihtiyatlı Cumhurbaşkanımız"ı öven makaleler verilmesini emretti. Tüm 
otokratlar gibi o da, görünüşte düzeni sağlamak, aslında kişiliğini 
korumak ve disiplinini empoze etmek için etkili bir polis örgütleme 
konusunda acele etti: polis, coplarla silahlanmış altı yüz muhafızdan ve 
bilinmeyen sayıda casustan oluşuyordu. Bazıları korunmuş ve üslubu 
tartışılmaz olan pek çok konuşma yaptı: Mussolini ve Hitler'in hitabet 
tekniğini, ilham verici okuma, kalabalıkla sahte konuşma, intihal 
yoluyla fikir birliği yaratma tekniğini benimsemişti. alkış. Belki de 
onun bu taklidi kasıtlıydı; belki de o zamanlar Avrupa'ya hakim olan ve 
D'Annunzio'nun söylediği "gerekli kahraman" modeliyle bilinçsiz bir 
özdeşleşmeydi; ancak tutumunun, yukarıda güçsüz, aşağıda ise her şeye 
gücü yeten küçük bir tiran olma durumundan kaynaklanmış olması daha 
muhtemeldir. Tahtı ve asası elinde olan, kendisine karşı çıkılmasından 
veya alay edilmesinden korkmayan kişi böyle konuşur. Ancak figürü şu ana 
kadar göründüğünden daha karmaşıktı. Rumkowski sadece bir dönek ve suç 
ortağı değildi; Onu bir dereceye kadar inandırmanın yanı sıra, 
kendisinin bir mesih, halkının kurtarıcısı olduğuna ve en azından ara 
sıra iyiliğini arzuladığına giderek kendini ikna etmiş olmalı. Fayda 
görmek için faydalanmak gerekir ve faydalanıldığını hissetmek yozlaşmış 
bir satrap için bile sevindiricidir. Paradoksal bir biçimde, onun 
zalimlerle özdeşleşmesi dönüşümlü olarak ya da ezilenlerle 
özdeşleşmesiyle birlikte gerçekleşir, çünkü Thomas Mann'a göre insan 
kafası karışık bir yaratıktır; ve ne kadar kafa karıştırıcı olursa, o 
kadar fazla gerilime maruz kalacağını da ekleyebiliriz: o zaman, tıpkı 
pusulanın manyetik kutba doğru çılgına dönmesi gibi, değerlendirmemizden 
kaçar.
Her ne kadar Almanlar tarafından sürekli küçümsenip alay edilse de 
Rumkowski'nin kendisini bir hizmetkar olarak değil, bir Lord olarak 
görmesi muhtemeldir. Otoritesini ciddiye almış olmalı: Gestapo "kendi" 
danışmanlarını hiçbir uyarıda bulunmadan ele geçirdiğinde, cesaretle 
onların yardımına koştu ve kendisini onurlu bir şekilde katlanabildiği 
alaylara ve tokatlara maruz bıraktı. Ayrıca başka durumlarda, Lòdz'dan 
ve ondan gittikçe daha fazla işe yaramaz ağızlı birliğin (yaşlılar, 
çocuklar, hastalar) Treblinka'nın gaz odalarına ve daha sonra da 
gönderilmek üzere daha fazla kumaş talep eden Almanlarla pazarlık 
yapmaya çalıştı. Auschwitz. Tebaasının itaatsizliğini bastırmak için 
gösterdiği sertlik (diğer gettolarda olduğu gibi Lodz'da da Siyonist, 
Bundist veya Komünist kökenli pervasız siyasi direniş çekirdekleri 
vardı) Almanlara karşı kölelikten kaynaklanmıyordu. "lese majesté" den 
olduğu kadar, kraliyet şahsına uygulanan öfkeye duyulan öfkeden de.
Eylül 1944'te, Rus cephesi yaklaşırken, Naziler Lòdz gettosunu tasfiye 
etmeye başladı. On binlerce erkek ve kadın, Alman evreninin son drenaj 
alanı olan Auschwitz'e, "anus mundi"ye sürüldü; bitkin olduklarından 
neredeyse hepsi anında yere indirildi. Fabrika makinelerini etkisiz hale 
getirmek ve katliamın izlerini silmek için gettoda bin kişi kaldı: Kısa 
bir süre sonra Kızıl Ordu tarafından serbest bırakıldılar ve burada 
aktarılan haberleri onlara borçluyuz. Chaim Rumkowski'nin nihai 
kaderinin iki versiyonu var; sanki yaşadığı belirsizlik, ölümünü 
çevrelemeye devam etmiş gibi. İlk versiyona göre gettonun tasfiyesi 
sırasında, ayrılmak istemediği kardeşinin sınır dışı edilmesine karşı 
çıkmaya çalıştı; Daha sonra bir Alman subayı onunla gönüllü olarak 
ayrılmayı teklif etti ve o da kabul etti. Başka bir versiyon, 
Rumkowski'yi kurtarmaya ikiyüzlülükle gizlenmiş başka bir karakter olan 
Hans Biebow tarafından teşebbüs edildiğini belirtiyor. Bu şaibeli Alman 
sanayici, gettonun idaresinden sorumlu resmi kişiydi ve aynı zamanda 
yüklenicisiydi: Bu nedenle onunki hassas bir görevdi, çünkü Lòdz'un 
tekstil fabrikaları silahlı kuvvetler için çalışıyordu. Biebow bir 
canavar değildi: Gereksiz acılar yaratmakla ya da Yahudileri Yahudi olma 
suçundan dolayı cezalandırmakla ilgilenmiyordu; daha ziyade yasal ve 
diğer yollardan erzaklardan kazanç sağlamakla ilgileniyordu. Gettodaki 
işkence onu etkiledi ama yalnızca dolaylı olarak; köle işçilerin 
çalışmasını istiyordu ve bu nedenle onların açlıktan ölmemelerini 
istiyordu: Ahlak duygusu burada kaldı. Aslında o gettonun gerçek 
efendisiydi ve çoğu zaman sert bir dostluğa yol açan müşteri-tedarikçi 
ilişkisi sayesinde Rumkowski'ye bağlıydı. Irkın şeytani yapısını ciddiye 
alamayacak kadar alaycı küçük bir çakal olan Biebow, kendisi için 
mükemmel bir anlaşma olan gettonun dağılmasını süresiz olarak ertelemek 
ve suç ortaklığına güvendiği Rumkowski'yi sınır dışı edilmekten korumak 
isterdi: Bir realistin nesnel olarak bir teorisyenden ne kadar sıklıkla 
daha iyi olduğunu görün. Ancak SS teorisyenleri tam tersi görüşteydi ve 
en güçlüleri onlardı. Grundlich ve radikaldiler: gettodan çıkıp 
Rumkowski'yle birlikte.
Aksini sağlayamayan iyi bağlantıları olan Biebow, Rumkowski'ye gideceği 
Lager'in komutanına hitaben bir mektup verdi ve bunun kendisini 
koruyacağına ve kendisine olumlu muamele edileceğine dair güvence verdi. 
Rumkowski, Biebow'dan kendisi ve ailesiyle birlikte Auschwitz'e, 
rütbesine yakışan bir nezaketle, yani ayrıcalıkları olmayan sürgün 
edilenlerle dolu yük vagonları treninin ucuna iliştirilen özel bir 
vagonla seyahat etmelerini isterdi: ama Almanların elindeki Yahudilerin 
kaderi, ister korkak, ister kahraman, ister alçakgönüllü, ister gururlu 
olsun, tek bir kaderdi. Ne mektup ne de araba Yahudilerin kralı Chaim 
Rumkowski'yi gazdan kurtaramadı.
Böyle bir hikaye kendi içinde kapalı değildir. Hamiledir, tatmin 
ettiğinden daha fazla soru sorar, gri alanın tüm temasını özetler ve 
sizi askıda bırakır. Bağırıyor ve anlaşılmak için sesleniyor, çünkü 
rüyalarda ve gökten gelen işaretlerde olduğu gibi orada bir sembol 
görülebiliyor. Rumkowski kimdir? O bir canavar değil, hatta sıradan bir 
insan bile değil; ama etrafımızdaki pek çok kişi ona benziyor. Onun 
"kariyerinden" önce gelen başarısızlıklar önemlidir: Başarısızlıktan 
manevi güç elde eden insan sayısı azdır. Bana öyle geliyor ki, tarihinde 
belirsiz bir belirsizlik alanına ve siyasi kısıtlamalardan uzlaşmaya yol 
açan neredeyse fiziksel zorunluluğu örnek niteliğinde bir biçimde 
tanıyabiliriz. Her mutlak tahtın dibinde, bizimki gibi adamlar 
güçlerinin küçük bir kısmını ele geçirmek için akın ediyor: Bu yinelenen 
bir manzara, İkinci Dünya Savaşı'nın son aylarında Hitler'in sarayında 
ve Salo'nun bakanları arasında yaşanan bıçaklı kavgalar; Bunlar da suçlu 
olmadan önce kör olan, kötü ve can çekişmekte olan bir otoritenin 
parçalarını bölmeye kararlı gri adamlardır. Güç uyuşturucu gibidir: Her 
ikisine de olan ihtiyaç, onları denememiş olanlar tarafından bilinmez, 
ancak (Rumkowski için olduğu gibi) tesadüfi olabilen inisiyasyondan 
sonra bağımlılık ortaya çıkar ve sabit dozlara olan ihtiyaç artar; 
gerçekliğin reddedilmesi ve çocuklukta her şeye kadir olma hayallerine 
dönüş de ortaya çıkar. İktidar sarhoşu bir Rumkowski'nin yorumu 
geçerliyse, sarhoşluğun getto ortamı nedeniyle değil, buna rağmen 
meydana geldiğini kabul etmek gerekir; yani o kadar güçlüdür ki, her 
bireyin iradesini yok edecek gibi görünen koşullarda bile galip gelir. 
Aslında, uzun süreli ve tartışmasız güç sendromu, en ünlü modellerinde 
olduğu gibi onda da açıkça görülebiliyordu: çarpık dünya görüşü, 
dogmatik kibir, dalkavukluk ihtiyacı, kontrol kollarına sarsılarak 
tutunma, kanunlar. Bunların hiçbiri Rumkowski'yi sorumluluğundan 
kurtarmaz. Lòdz'un ıstırabından bir Rumkowski'nin çıkması acı veriyor ve 
yakıyor; Eğer yaşadığı trajediden ve üzerine komedyen imajını koyarak 
kirlettiği gettonun trajedisinden kurtulmuş olsaydı, hiçbir mahkeme onu 
beraat ettirmezdi, ahlaki açıdan da kesinlikle beraat edemeyiz. Ancak 
bunun hafifletici nedenleri de var: Nasyonal Sosyalizm gibi cehennemi 
bir düzen, karşı konulması zor, korkutucu bir yolsuzluk gücü kullanıyor. 
Kurbanlarını küçük düşürüyor ve kendine benzetiyor çünkü irili ufaklı 
suç ortaklarına ihtiyacı var. Ona direnmek için çok sağlam bir ahlaki 
çerçeveye ihtiyacınız var ve Lòdz'lu tüccar Chaim Rumkowski'nin tüm 
nesliyle birlikte sahip olduğu şey kırılgandı: ama bizimki, biz 
Avrupalılar bugün ne kadar güçlü? Eğer zorunluluk tarafından 
yönlendiriliyor ve aynı zamanda baştan çıkarılmanın cazibesine kapılmış 
olsaydık, her birimiz nasıl davranırdık?
Rumkowski'nin hikayesi Kapò'ların ve toplama kampı yetkililerinin 
talihsiz ve rahatsız edici hikayesidir; hatalarına karşı kasıtlı olarak 
kör oldukları bir rejime hizmet eden hiyerarşilerin; imzanın maliyeti 
çok az olduğu için her şeyi imzalayan astlar; başlarını sallayıp aynı 
fikirde olanlardan; "Ben yapmasaydım benden daha beterleri yapardı" 
diyenlerden.
Sembolik ve özet bir figür olan Rumkowski'nin de bu yarı bilinç kuşağına 
yerleştirilmesi gerekir. Yukarıda mı yoksa aşağıda mı olduğunu söylemek 
zor: ancak önümüzde konuşabilseydi bunu açıklığa kavuşturabilirdi, belki 
yalan söylüyordu, belki de her zaman yalan söylediği gibi kendine bile; 
Her sanık istemese bile, yalan söylese bile hakimine yardım ettiği için 
bunu anlamamıza yine de yardımcı olacaktır, çünkü bir adamın rol oynama 
yeteneği sınırsız değildir.
Ancak tüm bunlar, bu hikayeden kaynaklanan aciliyet ve tehdit duygusunu 
açıklamaya yeterli değil. Belki anlamı daha geniştir: Rumkowski'de 
hepimiz kendimizi yansıtırız, onun belirsizliği bize aittir, kil ve 
ruhla karışmış melezler olarak doğuştandır; onun ateşi bizim 
ateşimizdir, "borazan ve davullarla cehenneme inen" Batı uygarlığımızın 
ateşidir ve onun sefil süsleri toplumsal prestij sembollerimizin çarpık 
imgesidir. Onun deliliği, Isabella'nın Measure for Measure'da 
tanımladığı gibi kibirli ve ölümlü Adam'ın deliliğidir; istikrarsız bir 
otoriteye bürünmüş, kendisinin emin olduğuna inandığı şeyden habersiz 
olan - camdan olan özünün - farkında olmayan Adam. kızgın bir maymun 
gibi, gökyüzünün altında öyle saçma oyunlar oynuyor ki, melekleri 
ağlatıyor. Rumkowski gibi bizim de güç ve prestij karşısında o kadar 
gözümüz kamaşıyor ki temel kırılganlığımızı unutuyoruz: isteyerek ya da 
istemeyerek, hepimizin gettoda olduğumuzu, gettonun çitlerle 
çevrildiğini, lordların ölüm çitinin dışında ve çok uzakta olmayan treni 
bekleyen kişi.

ttps://ponte.noblogs.org/2025/3949/la-zona-grigia-in-queste-pagine-appare-chiarissimo-come-il-potere-sia-in-grado-di-corrompere-chiunque-e-spezzare-la-solidarieta-tra-le-vittime-contro-i-carnefici/
________________________________________
A - I n f o s Anartistlerce Hazirlanan, anartistlere yonelik,
anartistlerle ilgili cok-dilli haber servisi
Send news reports to A-infos-tr mailing list
A-infos-tr@ainfos.ca
Subscribe/Unsubscribe https://ainfos.ca/mailman/listinfo/a-infos-tr
Archive http://ainfos.ca/tr