A-Infos (tr) France, OCL CA #345 - Sömürgecilik: Cezayir devriminin prizmasından Filistin ve Kanaki (ca, de, en, fr, it, pt) [makine çevirisi]

Cezayir'de Fransız sömürgeciliğine karşı silahlı ayaklanmanın patlak 
vermesinin yetmişinci yıldönümü 1 Kasım'da kutlandı. Olay, Cezayir 
sokaklarında görkemli bir askeri geçit törenine ve çok sayıda düşünce 
mahkumunun (gazeteci İhsane El Kadi ve "hirak şairi" Muhammed Tadjadit 
dahil) serbest bırakılmasına yol açtıysa da, diğer taraftan, Fransa'da, 
bazı yanılsamalar da dahil olmak üzere, geçen yüzyılda bu suçlu, 
adaletsiz ve suçluya karşı mücadeleye cesurca katılanların ayak izlerini 
takip etmeyi ilan eden veya isteyen aktivistler arasında çok az tepki 
uyandırdı. ırkçı. Bu durumu nasıl anlayabiliriz?

Nispeten yakın zamana kadar, özgürlükçü veya Marksist basında bazen anma 
kayıtlarına boyun eğen, ancak aynı zamanda sömürgelerdeki ezilen 
kitlelerin mücadelesinin meşruluğunu vurgulayan -bir sosyal destekçi 
tarafından desteklenen- özgürlükçü veya Marksist basındaki yazıları 
okumak alışılmadık bir durum değildi. Metropollerde bir avuç devrimci 
var; yabancı denetiminden kurtulmuş toplumlarda özerk mücadeleleri 
destekleme ihtiyacı da öyle. Gerçekte, bağımsızlık bir boyun eğdirme 
sisteminin sonu anlamına gelse de, samimi sömürgecilik karşıtlarının 
umutlarına veya yanılsamalarına rağmen, ulusal kurtuluşa mutlaka 
sömürünün ve diğer baskı biçimlerinin ortadan kaldırılması eşlik etmiyordu.
Bu göreli sessizliği kuşkusuz ekonomik durum açıklıyor. Aslında Cezayir 
ve Fransa, Emmanuel Macron'un Batı Sahra'nın ihtilaflı bölgeleri 
üzerindeki Fas egemenliğini tanımasından bu yana yeni bir diplomatik 
kriz yaşıyor. Ancak, kapsamlı olduğunu iddia etmeden, diğer açıklama 
unsurlarını aramak uygundur. Aslında İsrail ordusunun Filistinli 
sivillere karşı yürüttüğü savaş ve bunun Orta Doğu'daki ve aynı zamanda 
dünyanın başka yerlerindeki çeşitli yansımaları, İsrail ordusunun yok 
edilmesinden ve insanlıktan çıkarılmasından dehşete düşen 
çağdaşlarımızın -haklı olarak- dikkatini çekiyor. diğerleri gibi 
özgürlüğü ve eşitliği arzuluyorlar.
Üstelik Cezayirli bağımsızlık aktivistleri de Fransa'daki müttefikleri 
gibi zorunlu olarak sayıca az ve çok yaşlı. Birçoğu bizi terk etti ve 
böylece yeni nesilleri, bu zamanlarda fazlasıyla eksik olan bir 
deneyimden ve berraklıktan mahrum bıraktılar. Her ne kadar 91 yaşında 
siyaseti bıraktığını açıklamış olsa da -çok şükür ki- hala aramızda olan 
Muhammed Harbi için durum böyle değil. Ancak bu çok anlaşılır karara, 
klasik eseri The FLN, serap ve gerçeklik (Jeune Afrique, 1980) Syllepse 
tarafından yeniden basıldığından ve anılarının ilk cildi A Life Standing 
( La Découverte, 2001) yayımlandığından editoryal haberler de eşlik 
ediyor. Arezki Aït Larbi tarafından kurulan ve bu yıl Uluslararası Kitap 
Fuarı'na katılması yasaklanan bir yayınevi olan Koukou tarafından 
Tamazight'a çevrildi. Cezayir'den.

Bu nedenle zamanımız, Cezayir'de Fransız sömürgeciliğine karşı 
mücadeledeki aktörlerin sözlerinin karşı konulamaz bir şekilde 
mirasçıların sözlerine boyun eğdiği, aslında her türlü yanlış 
anlaşılmaya veya manipülasyona izin verdiği bir dönemdir - ki bunlar 
elbette zaten mevcuttu, ancak güvenilirliği ne olursa olsun, canlı 
tanıklıklarla sunulma olanağı, ayrıca sesi pek önem taşımayan ve 
güvenilirliği bazen sorgulanabilir olan araştırmacıların uzmanlığından 
bahsetmiyorum bile. Ancak yine de her iki ülkenin entelektüel ve siyasi 
seçkinlerinin hayaleti olan bu konuya yeni nesillerin iştahının altını 
çizmek yerinde olacaktır. Ancak, o kadar meşru olan bu toplumsal talep, 
devrimciler tarafından tatmin edilmekten uzaktır ve yerini kimlik ya da 
hafıza girişimcilerine, az ya da çok devlet aygıtlarına bağlı olan ve 
nadiren özgürleştirici perspektifler taşıyan girişimcilere bırakmaktadır.
Bu mesafe inkar edilemez bir şekilde son yıllarda Fransa'daki özgürlükçü 
veya Marksist örgütlerin gerilemesiyle ve aynı zamanda Cezayir solundaki 
-kuşkusuz çoğunlukla Leninizm veya milliyetçilikten etkilenen- grupların 
çöküşüyle ​​açıklanmaktadır. baskı darbeleri altında veya toplumdaki 
değişiklikler nedeniyle, enternasyonalist bir perspektiften bakıldığında 
verimli etkileşim olasılıkları güçlü bir şekilde kısıtlanıyor. Bu 
bakımdan 2019'un halk hareketi (hirak) ciddi ama ne yazık ki başarısız 
bir sınav oluşturdu. Ancak gelecek ne teslimiyetçilere ne de 
bozgunculara ait. Ve hiçbir şey bize, geçmişte mümkün olmayan bir şeyin, 
daha uygun koşullar altında, gelecekte mümkün olmayacağını, ancak bazı 
tuzaklardan kaçınıldığını söylemez. Yalnızca deneyimin gösterebileceği şey.

Cezayir deneyimi, iyi ve kötü nedenlerden ötürü, Fransa'daki 
devrimcilerin Filistin sorunu gibi benzer görülen durumlar hakkında 
düşünmeleri için sıklıkla siyasi bir pusula görevi gördü. Bu, örneğin, 
J. Presly takma adı altında Noir & Rouge (yaz 1956) bültenindeki 
"Cezayir'den Fransız = İsrail" makalesini imzalayan özgürlükçü komünist 
Roland Breton'un (1931-2016) durumudur. :

“Bugün, bir buçuk yüzyıldır başarılı olan tek kolonileştirmenin, 
yerlileri ilk kez fiziksel olarak yok eden kolonileştirmeler olduğunu 
anlıyoruz.
Amerikan Kızılderili kafa derisi eyaleti tarafından satın alındı.
Tazmanya'da sistematik insan avı.
Amerika Birleşik Devletleri Hint Rezervasyonları.
Güney Afrika'daki Bantu rezervleri şimdiden “Apartheid”in kaçınılmaz 
başarısızlığına işaret ediyor.
Anglo-Boer'ların, Mağrip Fransızlarının ve İsrail Yahudilerinin bir 
kıtayı yutmasından daha fazlası olamaz.
Kendilerini ancak diğer toplumsal ve ulusal biçimlerin yadsınması 
yoluyla ortaya koyabilen Avrupa uygarlığının bu ilhakları için günler 
sayılı.
Kısa süren saltanatlarından pişman olmayacağız. »

Sömürgecilik karşıtı yazar Jean Duvignaud'un (1921-2007) Arguments 
dergisinde (Nisan-Mayıs 1957) "aptal" olarak nitelendirdiği bu 
"Cezayirli yerleşimciler-İsrail" korelasyonu, gazeteci ve yazar gibi 
sosyal demokrasinin soluna yerleşmesiyle sonuçlandı. Yeni Sol aktivist 
Gilles Martinet (L'Arche, Şubat 1957). Gerçekten de, 1948'de İsrail 
Devleti'nin kurulması sırasında hüküm süren kutsal birliğin aksine, 
durumun analizi, çeşitli faktörlerin birleşiminden dolayı Siyonist 
projenin aleyhine bir yönde gelişmiştir: İsrail'e karşı yürütülen 
şiddetli savaş. Cezayir halkının 1 Kasım 1954'ten bu yana ayaklanması; 
1956 sonbaharında Süveyş Kanalı krizine Fransa ve İngiltere ile birlikte 
İsrail ordusunun müdahalesi; Filistinli mültecilere ayrılan kader ve 
İsrail'de kalan Arapların maruz kaldığı ayrımcılık, “Üçüncü Güç” gibi 
statükoyu bozan Yahudi aktivistler tarafından kamuoyuna duyurulmuştur 
(bkz. Proleter Devrimi, Şubat 1957).
On yıl sonra, Haziran 1967'de, Altı Gün Savaşı'na ve Fransa'da Arap 
karşıtı ırkçılığın yükselişine tepki olarak, Anarşist Federasyonun 
kurucu ortağı Maurice Laisant (1909-1991), Le Monde libertaire'de (Eylül 
- 1991) yayınladı. Ekim 1967) “Filistin Sorunu” başlıklı bir makalede şu 
pasajı okuyabiliyoruz:

“Anarşistler, İsrail halkının yaşam hakkını talep ediyorsak, bu, bunu 
başka insanlardan inkar etmek anlamına gelmez. Arap-İsrail çatışmasından 
üzüntü duyuyorsak, bu Uzak Doğu'daki gerilimi alkışlamak için değil.
İsrail'in de dahil olduğu tüm yöneticiler çetesine son verecek olan şey, 
tüm halkların birliğidir (Yahudilerinki de bunlardan biridir). (…)
İsrailliler, zaferlerini alkışlayanları düşünsünler: İsrail'in 
zaferinin, her şeyden önce Arapların katledilmesi ve Fransız Cezayir 
faşistlerinin intikamı olduğunu düşünsünler; artık "bicot" yapamayacak 
olmanın hayal kırıklığını yaşıyorlar. ” ter döküyorlar, öyle ki 
kendilerini alkışlayanların antisemitizmi yalnızca taraf değiştiren 
ırkçılar olduğunu düşünüyorlar. »

Bazı formülasyonların geçerliliği hakkında ne düşünülürse düşünülsün, 
Fransızların İsrail-Filistin çatışmasına ilişkin tutkularının, büyük 
ölçüde, İkinci Dünya Savaşı sırasında Yahudilerin zulme ve sınır dışı 
edilmelerine ilişkin acı dolu anılara dayandığı doğrudur. Savaş, 
Cezayir'in bağımsızlığının bir bütün olarak toplum üzerindeki 
yansımalarıyla da açıklanabilir. Bu, parlamento dışı sol içinde farklı 
yönelimlerin ortaya çıkması anlamına gelse bile, sonraki yıllarda 
tamamen anlaşıldı ve netleştirildi.
Nitekim Üçüncü Dünya dergisi Partisans, Mart-Nisan 1970 tarihli 
sayısında bu konuda iki önemli katkı yayınlamıştır. Belçikalı Troçkist 
Guy Desolre (1939-2016) tarafından imzalanan ve “Cezayir devrimi ve 
Filistin devrimi üzerine notlar” başlıklı ilk belge, o zamanlar 
Birleşmiş Milletler Birleşik Sekreterliği tarafından savunulan “Arap 
devrimi” paradigmasıyla kararlı bir şekilde uyumludur. Dördüncü 
Enternasyonal, o zamandan beri Ulusal Kurtuluş Cephesi'ne (FLN) verilen 
koşulsuz desteğe geri döndü; bu, silahlı mücadele sorununu daha özel 
olarak ele alan şu alıntıdan da anlaşılacağı üzere:

“Cezayir deneyimi, savaşçıların askeri sınırlarla nüfusun çoğunluğundan 
zorunlu olarak izole edildiği koşullarda, profesyonelleştirilmiş ve 
sağlam bir şekilde silahlandırılmış ancak halktan ayrılmış bir “sınır 
ordusu” yaratma tehlikesine son derece dikkat edilmesi gerektiğini 
gösteriyor. . Bu tehlikeyle ancak savaşçıların kitleler karşısında 
ayrıcalıklı olmasının engellenmesiyle, savaşçılar ile silahlı kitleler 
arasındaki ayrımların mümkün olduğunca ortadan kaldırılmasıyla ve hem 
savaşçılar hem de kitlelerin kendi aralarında siyasallaşma konusunda 
özel bir çaba gösterilmesiyle mücadele edilebilir. »

Aynı sayıda, ancak farklı bir kayıtta, sömürgecilik karşıtı tarihçi 
Pierre Vidal-Naquet (1930-2006), bu iddianın geçerliliğini çürüten 
yukarıda alıntılanan makalenin heyecanını azaltan parlak "Bir 
Trajedi'nin Kenarları Üzerine Düşünceler" adlı eserini yayınlıyor. 
Cezayirli isyancıların askeri yetenekleri ile çok daha zayıf olan 
Filistinli grupların askeri yetenekleri arasındaki karşılaştırma, bu 
onun Siyonizm'i görme riskine işaret etmesini engellemiyor “Yarın 
Cezayir ya da Güney Afrika tipi bir mantıkla alınır”.

Sonraki on yıl boyunca, Kanak bağımsızlık aktivistleri Éloi Machoro ve 
Marcel Nonnaro'ya düzenlenen suikastın ardından Cezayir deneyimi yeniden 
gündeme geldi. Özgürlükçü aylık Mücadele! (Şubat 1985), Özgürlükçü 
Komünist Federasyonun sömürgecilik karşıtı kararlılığını hatırlatan ve 
özellikle şunları öngören bir bildiri yayınladı:

“Kısa bir süre önce İçişleri Bakanı François Mitterrand, Cezayir 
isyanını baskı yoluyla sonlandıracağını düşünüyordu. Cezayir savaşını 
ateşe vermişti. Cumhurbaşkanı François Mitterrand, 1985'teki Kanak 
isyanını, tüm halkın saygı duyduğu liderlerin idam edilmesiyle 
durdurmayı hayal ediyor mu? Daha da kötüsü var. Binlerce asker, 
paraşütçü, CRS ve jandarma Yeni Kaledonya'yı boydan boya katediyor. Her 
gün yüzlerce yeni adam sistemi güçlendirmek için geliyor. Sosyalist 
Parti'nin yönetim organları, ayrılıkçıların askeri açıdan ezilmesinin 
risklerini ve avantajlarını alaycı bir şekilde değerlendiriyor. »

Bu paralellik, Kanaky'de bir “Cezayir savaşı”nın varlığını sorgulayan 
Özgürlükçü Komünist Örgüt'ün Courant alternatifi (Nisan 1985) adlı aylık 
yayınında daha da ortaya çıkıyor. Karşılaştırma, "Kaledonya'nın aşırı 
sağı" ile Fransız Cezayir'in eski destekçileri arasındaki dayanışma 
bağlarıyla doğrulanıyor. Bununla birlikte, iki durum arasında önemli bir 
fark hemen ortaya çıkıyor: Caldoche'lerin aşırı silahlanmasının yanı 
sıra, yerli ve Avrupalı ​​nüfusun demografik ağırlığı da söz konusu.
Bununla birlikte, Cezayir'deki Ekim 1988 ayaklanmasının polis tarafından 
kanlı bir şekilde bastırılması, sömürgecilik karşıtı devrimin otoriter 
sonuçları ışığında değerlendirilen havasının daha da kararmasına yol 
açtı ve burada yine zıt düşünceleri körükledi. Nitekim, “Des scoundrels” 
imzalı “Cezayir Muharebesi” (Paris, 10 Ekim 1988) broşürü isyancıları 
kardeşçe selamlıyor ve onları dönemin sembolik isyanlarıyla karşılaştırıyor:

“Genç kardeşlerimiz, LIVERPOOL, BRIXTON, MANCHESTER'in neşeli 
isyancılarının ve daha da uzaktaki de WATTS'ın var olan her şeye 
eleştirisini anımsatan bir şekilde doğrudan DEVLET'e ve MALLAR'a 
saldırarak, bu ödülü aldılar. Birkaç gece önce NOUMEA'ya yayılan KANAK 
gençliğinin tamamının sempatisinin ateşli ifadesi, CEZAYİRLİ Kardeşleri 
gibi süpermarketleri yağmalıyor, malları yok ediyor. »

Ancak ertesi ay Le Monde libertaire (3 Kasım 1988) şu anlamlı başlığı 
taşıyan bir makale yayınladı: “Böylece Nouméa Cezayir olmasın”. Bunu 
yaparken Cezayir deneyimi Üçüncü Dünyacılığın krizine karşı bir örnek 
haline geliyor. Ancak anarşist aktivist, sömürgecilik karşıtı 
mücadelenin meşruiyetini inkar etmek şöyle dursun, olumlu bir projenin 
yokluğuna karşı uyarıda bulunuyor ve bu mücadelenin aldığı biçimlere 
dikkat çekiyor:

“Sömürgeciliğe karşı mücadele gereklidir, ancak mücadelenin biçiminin ve 
mücadelenin amacının insan haklarına saygılı, siyasi ve sendikal 
çoğulculuğa saygılı bir toplumun inşasını garanti etmesi şartıyla. Geri 
kalanı Kamboçya'daki toplu mezarlara veya Bab-el-Oued'deki makineli 
tüfek patlamalarına yol açtı. Biz bu trenlere binmeyi reddediyoruz. »

Hiç şüphe yok ki bu uyarı mevcut bağlamda tamamen geçerliliğini koruyor. 
Geçmişten alınan derslerden ders alarak, sömürgeci baskıya karşı direniş 
merkezlerini gerçek anlamda özgürleştirici bir bakış açısıyla -haklı 
olarak- destekleyenler, Cezayir devriminin gölgelerini ve ışıklarını ve 
aynı zamanda analojilerin alaka düzeyini ayırt edebilmelidir. bu zengin 
deneyim sayesinde uyandı. Ve bu, otoriter örgütlere koşulsuz destekten 
ya da "Güney" burjuvazileri kadar "Kuzey" burjuvazileri tarafından terk 
edilen halkların kaderine ilişkin -bunu belirtmek gerekir ki- ırkçılıkla 
renklenen kayıtsızlıktan kaynaklanan tutumların aksine. Sömürgeciliğe 
karşı mücadelenin yarattığı teorik veya pratik önyargıların eleştirisi, 
hümanist ve evrensel ilkelerin tasdik edilmesine zarar verecek şekilde 
formüle edilemez. Daha doğrusu başlamamız gereken şey bu.

Necib SIDI MUSSA

http://oclibertaire.lautre.net/spip.php?article4317
________________________________________
A - I n f o s Anartistlerce Hazirlanan, anartistlere yonelik,
anartistlerle ilgili cok-dilli haber servisi
Send news reports to A-infos-tr mailing list
A-infos-tr@ainfos.ca
Subscribe/Unsubscribe https://ainfos.ca/mailman/listinfo/a-infos-tr
Archive http://ainfos.ca/tr