A-Infos (pt) Italy, FAI - Umanita Nova: Sobre o transumanismo. Entre ciência, ficção científica e ideologia de poder. (ca, de, en, it, tr)[traduccion automatica]

O transumanismo é um movimento que promove o uso de tecnologias 
avançadas para melhorar as capacidades físicas, cognitivas e 
psicológicas dos seres humanos. A ideia básica é que podemos e devemos 
superar os limites naturais da nossa condição humana, como o 
envelhecimento, a doença e até a morte.1 ---- O termo "transumanismo" 
foi cunhado pelo biólogo Julian Huxley em 1957, com a intenção de ser 
uma forma para a humanidade transcender a si mesma através do uso da 
ciência e da tecnologia. Huxley, biólogo evolucionista e primeiro 
diretor-geral da UNESCO, acreditava que a humanidade estava à beira de 
uma nova fase de existência, tão diferente da atual quanto somos dos 
hominídeos anteriores. Um aspecto interessante das ideias de Huxley é 
que ele via o transumanismo não apenas como uma melhoria individual, mas 
como um avanço colectivo da humanidade.2

Desde então, o conceito evoluiu e ganhou popularidade, especialmente na 
década de 1980, graças a pensadores como FM-20303 e Natasha Vita-More.4 
Como dizíamos, os transumanistas acreditam que através da engenharia 
genética, da nanotecnologia, da inteligência artificial e de outras 
inovações, podemos pode melhorar nossas capacidades mentais e físicas, 
prolongar a vida e melhorar sua qualidade. Por exemplo, com o 
aprimoramento da memória, o aumento da inteligência, o aprimoramento da 
força física e a criação de interfaces cérebro-computador para 
comunicação direta com máquinas, talvez incorporadas em nós mesmos.

A ficção científica precedeu em grande parte as ideias de Huxley. Aqui 
estão alguns exemplos significativos: Frankenstein (1818), de Mary 
Shelley: muitas vezes considerado um dos primeiros exemplos de ficção 
científica, explora temas como a criação da vida através de meios 
científicos e suas consequências éticas; A Máquina do Tempo de H.G. 
Wells (1895): encontramos a ideia de possíveis transformações da espécie 
humana; Metrópolis (1927): Este filme apresenta uma visão futurística de 
uma cidade na qual a tecnologia avançada e a robótica desempenham um 
papel central; Admirável Mundo Novo, de Aldous Huxley (1932): escrito 
pelo irmão de Julian Huxley, Aldous, explora um futuro distópico em que 
a biotecnologia e a engenharia genética são usadas para controlar e 
melhorar a sociedade humana. Estas obras lançaram as bases para muitas 
das ideias que mais tarde seriam formalizadas no movimento transumanista.

Depois de ser claramente influenciado por ele, o movimento 
transumanista, por sua vez, influenciou este último. Aqui também, apenas 
alguns exemplos significativos: Ghost in the Shell: um mangá e anime 
japonês, depois também um filme, que explora a fronteira entre o humano 
e a máquina através da história de um ciborgue; Deus Ex: uma série de 
videogames que aborda temas como cibernética, vigilância e as 
implicações éticas da modificação humana; Altered Carbon de Richard K. 
Morgan: um romance e depois uma série de TV que imagina um futuro em que 
a consciência humana pode ser transferida de um corpo para outro, 
explorando as consequências sociais e morais de tal tecnologia; O ladrão 
quântico de Hannu Rajaniemi: romance que combina ação e filosofia, 
explorando temas como morte e finitude na vida pós-humana.

Em suma, o transumanismo permeia tanto a política como a cultura popular 
e continua a crescer, influenciando o debate sobre como a tecnologia 
pode e deve ser usada para melhorar a vida humana. Distinguimos então 
dois níveis: o primeiro sobre a conveniência em si do processo em 
direção ao transhumano, o outro sobre o uso ideológico de tal perspectiva.

O primeiro elemento - o uso da tecnologia para melhorar a vida humana 
como um todo e suas possíveis consequências - é em si uma descrição 
futurológica baseada em dados reais. Desde 1957 tem havido, de facto, 
numerosas inovações tecnológicas que parecem ir na direção do 
transumanismo. Aqui estão alguns dos mais significativos.

1. Engenharia Genética: a descoberta do DNA e a subsequente capacidade 
de manipulá-lo abriram caminho para técnicas como o CRISPR, que permite 
modificar os genes com precisão, levando potencialmente à eliminação de 
doenças genéticas e ao aprimoramento das capacidades humanas; 2. 
Nanotecnologia: esta técnica permite a manipulação da matéria a nível 
molecular e atómico com aplicações relacionadas com a medicina, com 
nanorrobôs que podem reparar tecidos danificados ou combater doenças do 
interior do corpo; 3. Inteligência Artificial: A IA fez recentemente 
avanços gigantescos, com algoritmos cada vez mais sofisticados que podem 
melhorar as nossas capacidades cognitivas; 4. Interfaces 
Cérebro-Computador: hoje já é possível conectar diretamente o cérebro 
humano às máquinas, melhorando as habilidades cognitivas e motoras - por 
exemplo, os implantes cocleares podem restaurar a audição dos surdos e 
as próteses avançadas são controladas diretamente pelo cérebro; 5. 
Extensão da vida: a investigação biomédica conduziu a descobertas que 
poderão prolongar enormemente a vida humana, com terapias 
anti-envelhecimento, regeneração de tecidos e a possibilidade de 
substituição de órgãos danificados por órgãos cultivados em laboratório. 
6. Realidade Virtual e/ou Aumentada: tecnologias que estão transformando 
a forma como interagimos com o mundo, permitindo-nos viver experiências 
imersivas e aprimorar nossas habilidades por meio de simulações avançadas.

Muitas destas tecnologias abrem caminho a desenvolvimentos distópicos, 
mas, em si, também a cenários positivos para a boa e longa vida dos 
indivíduos, dos quais parece difícil renunciar: estou convencido de que 
a maioria dos críticos mais fervorosos, confrontados com o alternativa 
entre a vida e a morte, mas também entre a alternativa de andar com os 
próprios pés ou ficar preso numa cadeira de rodas, etc. ele os aceitará. 
Além disso, opor-se a ele colocaria o movimento de oposição numa 
situação difícil face à grande maioria da humanidade, que o veria como 
um bando criminoso que, confrontado com a possibilidade de uma vida mais 
longa e melhor para todos, gostaria de deixe morrer antes do tempo. É 
claro que é importante considerar também as implicações éticas e sociais 
destas tecnologias e lutar para garantir que os seus benefícios sejam 
distribuídos equitativamente e os riscos sejam minimizados, como sempre 
fez o movimento operário e socialista quando confrontado com a questão 
dos direitos públicos. saúde.

Contudo, passemos ao uso ideológico da perspectiva transumanista. Vemos 
a actual base social do transhumanismo entendida não como uma 
perspectiva futurológica, mas como um movimento político: na grande 
maioria dos casos, trata-se de pessoas pertencentes às classes sociais 
dominantes - a figura de Elon Musk é decididamente indicativa - que, 
acima de tudo, perseguem o perspectiva de imortalidade (de preferência 
antes da morte...). Obviamente, mesmo os ricos e poderosos podem não 
chorar, mas certamente temem a morte como todos os outros - mas há algo 
estranho nestas reações entusiásticas.

Na verdade, aqueles que têm como objectivo a perspectiva de uma vida 
longa e melhor, mesmo para além do aspecto transumano que as tecnologias 
podem trazer, deveriam antes de mais colocar-se o problema de evitar que 
a dinâmica do poder destrua a humanidade antes que essas tecnologias 
possam desenvolver-se. . A estranheza de que falava é que os expoentes 
atuais mais famosos do transumanismo, porém, estão nos postos de comando 
que direcionam a humanidade para a catástrofe ecológica e provavelmente, 
com os devidos avisos, muito antes para a catástrofe termonuclear.

Dissemos que até os ricos e poderosos temem a morte; acrescentemos agora 
que eles não são, em média, tão idiotas que não percebam que a sociedade 
hierárquica da qual são os líderes nos leva exatamente ao oposto de uma 
vida longa e feliz. Neles, portanto, aderir à perspectiva transumanista 
poderia ter um significado ideológico ansiolítico: de alguma forma, 
sentem que estão conduzindo a espécie humana para o seu desaparecimento, 
mas, em vez deste pensamento perturbador, rejeitam visceralmente a 
alternativa de uma sociedade livre e igual, brincam com a ideia de se 
tornarem imortais, talvez em ilhas tecnológicas que os mantenham a salvo 
dos desastres que preparam. No entanto, isto é uma ilusão, especialmente 
quando me refiro ao cenário de uma guerra termonuclear, cenário que 
parece reaparecer enquanto escrevo estas linhas.

A sobrevivência a longo prazo em um bunker radioativo depende de vários 
fatores. Os bunkers modernos são projetados para serem independentes e 
autossuficientes, com sistemas de geração de energia como painéis 
solares ou geradores de combustão, construídos com materiais isolantes, 
sistemas de filtragem de ar para proteção contra radiação e sistemas 
para monitorar os níveis de radiação para saber quando é seguro para 
sair. A quantidade de alimentos e água armazenada é crucial: os bunkers 
mais avançados podem garantir condições de sobrevivência até cinco anos. 
A capacidade de um bunker garantir a sobrevivência a longo prazo é, 
portanto, extremamente limitada: a Campanha Internacional para a 
Abolição das Armas Nucleares (ICAN) destaca que os bunkers podem dar uma 
falsa sensação de segurança e não conseguem enfrentar os riscos reais do 
conflito nuclear.5 Nem mesmo a hipótese da transferência da consciência 
para os meios informáticos resolveria a questão: os computadores também 
precisam de energia e muito antes do regresso de um ambiente externo 
seguro, as reservas de energia também falharão.

Paradoxalmente, portanto, uma perspectiva transumanista coerente 
deveria, em primeiro lugar e acima de tudo, combater os actuais 
transumanistas. Depois veremos: o importante é antes de tudo poder 
escolher, em vida, se e como utilizar as tecnologias que a inteligência 
humana disponibiliza e disponibilizará.

Enrico Voccia

1Ver https://it.wikipedia.org/wiki/Transumanesimo e 
https://viverepiusani.it/transumanesimo-che-cose-e-come-potccetto-influenre-il-futuro/ 
.

2Veja https://it.wikipedia.org/wiki/Julian_Huxley.

3O nome original é Fereidoun M. Esfandiary, escritor, filósofo, jogador 
de basquete e futurologista iraniano, que mudou legalmente seu nome para 
FM-2030. Para esta e outras notícias sobre ele veja 
https://it.wikipedia.org/wiki/FM-2030.

4Veja seu próprio site https://www.natashavita-more.com/about/.

5https://altreconomia.it/i-bunker-antiatomici-e-i-miti-da-sfatare-sulla-reale-protezione-da-una-guerra-nucleare/

https://umanitanova.org/sul-transumanesimo-tra-scienza-fantascienza-e-ideologia-del-potere/
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