A-Infos (ca) Italy, Sicilie Libertaria #451: Amodio - Paisajes urbanos multiétnicos (de, en, it, pt, tr)[Traducción automática]

La llegada, en gran parte clandestina, de inmigrantes no europeos a 
Italia ha aumentado progresivamente en las últimas décadas, 
especialmente en las regiones del sur, zona de tránsito y trabajo, donde 
al principio mantenían cierto grado de invisibilidad, derivada del 
trabajo en el campo. , pero que ahora se ha vuelto cada vez más visible 
en las zonas urbanas. Incluso si no se trata de una "invasión", como 
proclaman nuestros derechistas para asustar a sus votantes, el volumen 
de extranjeros de primera y segunda generación es lo suficientemente 
alto como para afectar la vida urbana, tanto en las grandes como en las 
medianas y pequeñas. Se puede decir que el fenómeno es más reciente. De 
hecho, cuando se trataba de algunos individuos, especialmente jóvenes y 
varones, su presencia no perturbaba generalmente la vida urbana, excepto 
cuando la diferencia se refería a signos corporales precisos, como el 
color de la piel; de hecho, el reconocibilidad de los inmigrantes de 
Europa del Este no es tan inmediato, considerando que sus rasgos 
somáticos no son tan diferentes de los italianos. La situación es 
diferente cuando empiezan a llegar familias, y por ende mujeres y niños, 
que no reemplazan el flujo de hombres solteros, sino que se suman a 
ellos, máxime considerando la existencia de redes familiares que han 
favorecido su llegada y asentamiento. Este fenómeno está avanzado en las 
grandes ciudades, como Catania, Nápoles o Milán, mientras que en las 
pequeñas es un fenómeno incipiente o que sólo ahora se hace más visible.

La llegada de familias, que expresa una cierta estabilidad económica y 
social, trae consigo un cambio importante tanto en sus vidas como en las 
de los habitantes históricos de los diversos contextos urbanos en los 
que se han asentado los emigrantes, generalmente periféricos, aunque no 
No es muy evidente en áreas urbanas pequeñas, donde es difícil 
diferenciar una zona de otra en términos económicos. Las señales más 
evidentes de estos nuevos asentamientos urbanos, caracterizados por una 
cierta homogeneidad étnica de origen, es la progresiva mutación del 
contexto: se crean nuevos espacios sociales, se escucha música 
desconocida, se perciben olores exóticos de cocina y, sobre todo, 
comercios. y pequeños supermercados caracterizados por productos 
procedentes de tierras lejanas, pero que también venden productos 
locales, lo que significa que incluso los no inmigrantes acaban 
frecuentandolos, aunque a menudo sólo en caso de necesidad. Finalmente, 
la multiplicación de familias emigrantes implica la presencia de niños, 
de ahí la presión sobre los organismos estatales para su asistencia 
médica y educativa.

El panorama que hemos esbozado no surgió de la noche a la mañana, sino 
que se ha ido gestando a lo largo de los últimos treinta años, sin que 
los políticos se dieran cuenta de lo que estaba sucediendo, salvo 
algunas instituciones urbanas locales, preocupadas por la existencia de 
estos nuevos "ciudadanos" sin protección social, especialmente niños. El 
país legal, como habría dicho Bobbio, coincide cada vez menos con el 
país real; e incluso cuando legislamos lo hacemos sobre la base de 
"datos" construidos ideológicamente y no derivados de un conocimiento 
real de los procesos sociales, como es el caso de la ley Bossi/Fini o, 
más recientemente, el decreto Cutro. Se plantea aquí un problema 
exquisitamente psicológico y, claramente, ético: los políticos y sus 
votantes, que no "ven" la realidad italiana cada vez más 
irremediablemente mezclada con otras formas de vida culturales, mienten 
sabiendo que mienten o ven la realidad a través del filtro de su 
representación.? La respuesta es obvia si tenemos en cuenta las 
quinientas mil personas que creyeron y votaron por Vannacci, aunque 
tengo la impresión de que el general sabe que miente.

Hablar de representación implica saber distinguir entre "panorama" y 
"paisaje", donde el primer término alude a procesos reales de vida 
espacial, mientras que el segundo se refiere a la construcción histórica 
de imágenes significativas del panorama creadas por grupos humanos. Así 
como el espacio indiferenciado se convierte en territorio cuando se le 
atribuyen nombres, significados y valores, el panorama natural se 
convierte en un paisaje cultural, diferenciado según grupos sociales, 
del que uno puede volverse dominante, impuesto por grupos hegemónicos y 
transmitido por los medios de comunicación. En el caso de los 
emigrantes, los diversos paisajes culturales que se producen pueden 
variar desde aquellos que niegan su presencia ya estable y el papel que 
desempeñan en la economía del país (y el que desempeñarán en el futuro; 
véase la referencia a la lógica de las pensiones). ), a quienes ya los 
han integrado a la representación, especialmente en los ambientes 
populares, naturalizando su presencia.

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