A-Infos (tr) Italy, Federazione Anarchica Torinese: Ateşi geçmek: Filistin sorununa özgürlükçü bir yaklaşım için. Özcülük ve milliyetçiliğin eleştirisi IV. (4/4) (ca, de, en, it, pt)[makine çevirisi]

Avrupa'da bir hayalet dolaşıyor: Özcülük hayaleti 18 ----- Fenomenolojik 
araştırmanın ilk adımları ---- Çağdaş siyasi tartışmalarda bazı 
kızıl-kahverengi ve cemaatçi sloganların baskınlığını vurgulamanın 
tartışmanın amaçları açısından özellikle yararlı olduğuna inanıyoruz. 
Sağ kategorisi ile sol kategorisi arasındaki asırlık ayrımın aşılması 
veya sınıf mücadelesinin yerine halk ruhunun geri getirilmesi ve buna 
bağlı olarak devlet gücünün meşrulaştırılması ve güçlendirilmesi gibi 
ana motifler. Taşıyıcı olarak hareket etmek için onları demokratik 
siyasi arenada, kamuoyunda ve ana medya kuruluşlarında sıklıkla görüyoruz.

Neoliberal politikaların, kitle toplumunun homologasyonunun, içeriğinin 
biçimini boşaltan ve vicdanlara nüfuz ederek onları şekillendirmeye 
çalışan metanın küresel hakimiyetinin tehdit ettiği bir kimlik algısını 
takip ediyor. Açıkça görülen şaşkınlık duygusu, haklarının sallantıda 
olduğunu hisseden orta sınıfın giderek yoksullaşmasıyla birlikte, 
neredeyse her yerde güçlü bir egemenlikçi kusmanın tetiklenmesiyle 
sonuçlanmış, inkârla oluşturulan kapalı bir topluluk modeline doğru geri 
çekilme biçimini almıştır. Küreselleşmiş kapitalizmin molochunun 
ilerleyişiyle karakterize edilen sistemik kaosu yeniden düzenlemeye 
yönelik umutsuz girişimin ardından, diğerlerini dışlayarak. Güçlü bir 
kimliğin reçetesi, yarınlarının çalındığını hissedenlerin artan 
korkusunu ortadan kaldırır ve onlara kolay bir kaçış yolu yanılsaması 
sağlar. Son olarak, artık geçerliliğini yitirmiş "bilimsel" ırkçılıktan 
(bir başkasının aksine belirli bir insan grubunun genetik mirasına 
üstünlük veya aşağılık kriterlerini bağlama eğilimi) daha modern 
diferansiyelci ırkçılığa geçişi işaret eden paradigma değişimini 
buluyoruz. bağımsızlığın, özgünlüğün ve kültürel bütünlüğün korunması 
temelinde göçe karşı ikna edici bir muhalefet türeyen, karışma korkusunu 
artıran, bu da sözde "geleneğin saflığını" kirletme riskini taşır.

Az önce altı çizilen, birbirlerinden bile uzak geleneklere yavaş yavaş 
aşılanan ve kök salan, aşağıdan fikir üretiminde önemli kavramsal ve 
toplumsal değişimlere yol açan temel kavramların yadsınamaz başarısı, 
muzaffer kapitalizme tepki veren bir olgu olarak çerçevelenebilir. 
Geleceğin yapısal güvencesizliğine ve belirsizliğine karşı bu yaklaşım, 
postmodernitenin genel iklimine çok iyi uyan bu teorik çerçeveyi kesin 
ve net bir şekilde ayıran temel bir belirsizlik tarafından teşvik 
edilmektedir: tek kullanımlık bir anlam üretimiyle karakterize edilen 
ebedi anomik bir şimdiki zaman.

Kısmen, temelde gerici bir düşünce tarzıyla elde edilen ve sonuçta iç 
muhalefet hakkının zorla reddedilmesiyle elde edilen hayal gücünün 
sömürgeleştirilmesinin kökleri, Almanya'daki Weimar Cumhuriyeti 
bağlamında doğan Ulusal Bolşevizm'den çok eskilere uzanıyor. Fransa'da 
Alain De Benoist'in Nouvelle Droite'sinden ilham alan parlamento dışı 
sağdan, İtalya'da Costanzo Preve tarafından yürütülen kampçı ve Atlantik 
karşıtı bir yaklaşımla Marksizmin revizyonizmine kadar.

Zararlı etkilerden biri, düşmanın yalnızca, bölgesel, kültürel ve 
zihinsel olarak homojen kabul edilen, değiştirilemez bir ulusal bloğa 
doğrudan atfedilebilen bir özne olan "yabancı"da tanımlanmasıdır.

Çoğu zaman düşmanımız evimizde olur, bizim dilimizi konuşur, aynı 
alışkanlıklara ve geleneklere sahiptir. Brecht'in belirttiği gibi 
düşman, yani sömüren efendi ya da bizi savaşa gönderen hükümet her zaman 
önümüze yürür.

Bu nedenle, son yıllarda belirgin bir ivme kazanan ve uzun vadede 
toplumsal mücadele araçlarının ve analizlerinin gelişimine daha fazla 
zarar verebilecek bir eğilime son vermek için kültürel bir mücadele 
yürütmek her zamankinden daha önemli. hareketler.

Kültür Öz'e yükseltildi
Dikkatimizi kültürün özselleştirilmesi ve mitolojileştirilmesi sürecinin 
sonucu olan kültürel farklılaşma salgınına odaklıyoruz. Kültür, 
mutlaklaştırılmış bir doğa, tarih dışı, iyi tanımlanmış ve değişmez bir 
kategori olarak algılanır ve bu nedenle değerlendirme ve eleştiriden 
muaftır.

İkincisi çok geçmeden karıştırılamayan, kirletilemeyen, zaman ve mekan 
içinde katılaşamayan ve nihayet kendi içinde herhangi bir sınıf 
farklılığını barındırmayan, sınıflararası bir halk anlayışının üzerine 
mükemmel bir şekilde yerleştirilebilen yekpare bir varlık görünümüne 
bürünür. sosyal veya cinsiyet ayrımcılığı. Bu mantıksal çizgiyi takip 
ederek, ontolojik saygınlık kazanan şeyin yalnızca belirli bir "halkın" 
"kültürü" olduğu, oybirliği peşinde koşan, yani kendi içinde her şeyi 
asimile etmeyi ve yok etmeyi amaçlayan heybetli homojen bir yapı olarak 
anlaşıldığı ve algılandığı sonucu çıkıyor. toplumsal bedenin en 
çelişkili ve antitetik parçaları bile yutulmuş, özgüllüklerinden ve 
kopma potansiyellerinden yoksun bırakılmıştır.

Otoriter bir kapsama işlemine ilişkin anlamsal bir boşluğun bulunmaması, 
kısa devrelere yol açmakta ve sorunsallaştırmada zorluklar 
yaratmaktadır. Bu çarpık anlayışın somut örnekleri, Gine Cumhuriyeti 
veya Suudi Arabistan yerine Somali gibi ülkelerde çocukluk çağında 
uygulanan kadın sünnetinin beceriksizce gerekçelendirilmesinde ve hatta 
teokrasinin önderlik ettiği başörtüsü takma zorunluluğunun 
gerekçelendirilmesinde bulunabilir. Ayetullah tarafından.

Bireyleri tamamen içinde bulundukları kültürel ve sosyal çevrenin 
insafına kalmış olarak yargılayarak çocuklaştıran bazı radikal sol 
savunucularının ördüğü iletişimsizlik duvarı, mücadele ve özgürleşme 
yollarının görünmezleşmesini dramatik bir sonuç olarak görüyor. aynı 
bölgelerde gelişen. Bu, toplumun kadın düşmanı ve ataerkil yaklaşımının 
bir sonucu olan sakatlama dehşetine her gün karşı çıkan Gineli ve 
Somalili kadınların ya da riskleri kendilerine ait olmak üzere 
bedenlerini saklamama hakkını talep eden, İran'a isyan eden İranlı 
kadınların durumudur. doğası gereği özgürlük düşmanı olan kökten 
dinciliğin dayatmaları.

Referans bağlamı ne olursa olsun, yerleşik düzeni ve onun yasalarını 
kabul etmeyenlerle, geleceklerini kendi ellerine almaya karar vererek 
somut dayanışmayı ifade etmek, özgür ve eşit insanlardan oluşan bir 
dünya inşa etmenin ilk adımıdır.

Hangi evrensel?
Tamamen vatandaş olarak kabul edilmeyen herkesi (yoksullar, göçmenler, 
kadınlar, hetero-sispatriyarkal normlara uymayan öznellikler vb.) 
yapısal olarak dışlayan ve marjinalleştiren Batı evrenseli ve 
karşılaştırmalarda esasen eleştirel olmayan mutlak görecelik Potansiyel 
olarak zararlı veya baskıcı gelenek ve uygulamalar aynı madalyonun iki 
yüzüdür. Her iki sistem de, ancak hareketlerin üstlendiği mücadele 
yollarından doğabilecek, öncelikle kendilerini tabi kılanların geçtiği 
mücadele yollarından doğabilecek, inşa edilme sürecinde çoğul bir 
evrensel fikri açısından eşit mesafeli bir konuma yerleştirilmiştir. 
kendi durumlarının farkındalığından.

Bu salt bir soyutlama değil, çoklu evrenin bir arada var olduğu, eşitlik 
içinde çeşitlilikten en iyi şekilde yararlanmanın mümkün olduğu bir 
dünya olan çoklu evrenin somut perspektifidir. Tahakküm mantığının 
empoze ettiği rollere çerçevelenmiş bir başlangıç ​​noktası olarak 
pekiştirmek yerine, bireye yaklaşımı destekleyen çoğulcu özgürlükçü 
yaklaşımları denemek için kültürel yükü bir kenara atmak gerekiyor.

Diğer kişi bizden farklıdır ama bu nedenle az ya da çok değerli, az ya 
da çok geçerli değildir.

Diğeri aslında buluşma, eşit karşılaştırma, zenginleştirici alışveriş, 
kirlenme, eleştiri, temas noktaları ve ortak amaç arayışı yoluyla 
kolektif büyümenin alanıdır.

Aynı olmayan ancak uyumsuz da olmayan yolları takip ederek, benzer 
sonuçlara ulaşan ittifaklar kurma fırsatı. Aşağıdan eşitlikçi ve 
kapsayıcı toplumsal ilişkilerin uygulanması için verimli bir zemin. Bu 
açıdan bakıldığında detay boyutu potansiyel bir katma değerdir, asla 
önsel bir engel değildir. Bizi birleştiren şeyin bizi ayıran şeyden daha 
güçlü olduğunu inançla onaylıyoruz.

Evin duvarlarına eleştirel bir bakış
Yeni milenyumun hareketleri, bakış açılarını genişletmek için 
sömürgecilikten kurtulmanın bazı araçlarını benimsedi.

Avrupa kökenli kültürler içinde üretilen yorumlayıcı anahtarların - 
uygarlık, ilerleme, doğrusal zaman, ev içi yaşam, sonsuz gelişme 
kavramları - standartlaştırılmasından türetilen önyargılı ve 
düzleştirici dünya görüşünü ortadan kaldırma fikri çoğu zaman sona 
ermiştir. özcü determinizmin bağlantılarına takılıp kalmak.

"Sömürgeleştirilmiş-sömürgeci" ikilisinin, oyundaki belirli aktörler 
tarafından tanımlanan olumsal bir gerçeklik olarak değil, tarih dışı, 
değişmez bir gerçek, zamanın dışında metafizik bir varsayım gibi ele 
alınması, en azından şu sonuçlara yol açar: şüpheli.

Bundan şu sonuç çıkıyor ki, Batı'da şans eseri doğurmuş olan kişi, 
yapısal olarak, onunla yaşamak ve uğraşmak zorunda kaldığı ve bunu 
ömrünün sonuna kadar sırtında taşıyacağı bir asli günahla yüklüdür. 
Siyasi-kültürel referans noktalarının ne olduğu ya da dünya çapındaki 
doğal kaynakların yağmalanmasından ve soykırım girişimlerinden fiilen 
sorumlu olan otoriter kurumlarla ilişkisinin niteliğinin pek önemi 
yoktur. Kaderi mühürlenmiştir ve doğada silinmez bir şekilde 
yazılmıştır. Suçluluk varsayımı, bireysel kendi kaderini tayin etme 
üzerinde önemli yansımaları olan kolektif bir kınama olarak 
yapılandırılmıştır.

Sadece bu değil. Belirli konular üzerinde hareket eden hareketler söz 
konusu olduğunda, farklı siyasi kültürlerin buluşması ve birbirine nüfuz 
etmesi konusunda giderek daha belirgin bir zorluk ortaya çıkıyor ve bu 
zorluk genellikle istenmeyen müdahale olarak yaşanıyor.

Hakim duruş, sandalyeye küstahça yükselme, mezhepçilik, fildişi kuleye 
sığınma duruşudur. Dolayısıyla çeşitlilik, hiyerarşik bir işaretle 
suçlanıyor; meşruiyetini, ataerkillik ve sömürgeleştirmenin empoze 
ettiği çoklu duraklamaları takip eden kategorilerin dışlayıcı 
varsayımında bulan tekil bir eşitsizlik biçimine dönüşüyor; yalnızca a 
priori verilen bir kimlikle sınırlı kalma iddiasında değil. Baskıyı 
anlama yeteneği, ama hatta ona karşı çıkma yeteneği. Eğer bir tür 
baskıya maruz kalmıyorsanız, onun "özünü" kavrayamazsınız, ona isyan 
edenlerin tercihlerini, uygulamalarını, örgütlenme yöntemlerini 
eleştiremezsiniz.

Yaratılan durum, temelde güvensizliğin ve eleştirinin felcinin 
hakimiyetinde olduğu için, yalnızca sırtüstü bir dışsal dayanışmayı 
kabul etmeye istekli olan grupları ve sosyal çevreleri su geçirmez 
bölmelerde sunuyor.

Kötü tempora akımı. Bazı durumlarda, öznelerin ırksallaştırma, 
cinselleştirme vb. süreçlerin dışında seçtiği ve üstlendiği konumları en 
ufak bir şekilde hesaba katmayan kimlik öncüllerine dayalı olarak 
konuşmayı reddetme veya ifade özgürlüğünü ciddi şekilde sınırlama 
noktasına ulaştık.

Özetle, bu varsayımlardan yola çıkarak gerçekten önemli görünen tek 
kimlik, yukarıdan empoze edilen, dışarıdan atanan kimliktir. Bireyin 
sonunda bitkin düştüğü, doğuştan gelen, sabit, katı, donmuş bir kimlik.
Çelişkili konumlar ve yıkıcı çıkarımlar
Çok büyük bir çelişkiyle karşı karşıya olduğumuzu söylemeye gerek yok.

20. yüzyılın sonlarından bu yana, kendilerini atanan cinsiyette 
tanımayanların bedenlerine yük olan ağır biyolojik cezadan kesin olarak 
kurtulmak için çeşitli kapasitelerde mücadele eden queer transfeminist 
hareketin aynı akımları, kesin cinsiyet özelliklerine ve rollerine 
karşılık gelmeleri beklenen doğumda bunlar; farklılık feminizmini modası 
geçmiş, hiyerarşik ve dışlayıcı konumlara kök salmış olanlarla aynı 
kişiler; LGBTQIA+ öznelliklerinin kendi kaderini tayin etmesi adına 
ikili mantığı nihayet geride bırakmak için çok çalışmış olan aynı 
kişiler, şimdi bu düşünce yaklaşımından faydalanma ve devrimci 
öncüllerini sonuna kadar taşıma konusunda aciz görünüyorlar; karşı 
karşıya olduğumuz çığır açıcı zorluk.

Ataerkil düzeni kuran ve destekleyen özcü düzeni kırmanın yanı sıra, 
cinsiyet ikiciliğiyle aynı şekilde kimlikleri önceden yazılmış bir 
senaryoya çivilenmiş doğal ve değişmez "maddeler" olarak gören kültürün 
özselleştirilmesinin açık bir reddi de eşlik etmelidir. .

Doğa/kültür ikilemini radikal ve gerekli bir şekilde görecelileştirme 
yeteneğine sahip olduğumuzu kanıtlamak, bunu özerk bir anlam üretiminin 
ve aşağıdan gelen çatışma örgütlenmesinin hizmetine sunmak: bu, 
zamanımızın mücadelesidir. Konsolide güç blokları ile yeni ortaya çıkan 
milliyetçilikler, küçük vatanlar ve ayrıcalıklı toplulukların habercisi 
olan kimlikçilikler arasında çok kutuplu bir emperyalist senaryonun 
damgasını vurduğu bir dönem. Bu, bizi, herhangi bir enlemde özerklik ve 
özgürlüğün sınırlarını genişletmeye yönelik herhangi bir gerçek hırsa 
karşı amansız teslimiyetin cezası altında, kolektif olarak teste tabi 
tutacak zorunlu bir bağlılığı gerektirir.

Özellikle İsrail-Filistin sorunu, hiçbir mazeret kabul etmeyen bir dar 
görüşlülüğü ortaya çıkarmıştır.

Son aylarda İsrail Devleti'nin Gazze ve Batı Şeria topraklarındaki 
askeri işgali ve canice saldırılarının kurbanı olan Filistin halkıyla 
dayanışmamızı ifade etmekle sınırlı kalmadık; bunu tamamen ve üstü 
kapalı olarak Hamas'la özdeşleştirdik. Onun gerçekte neyi temsil 
ettiğini görmemek için gözlerimizi kapatmayı seçtik: yerel burjuvazinin 
çıkarlarını mükemmel bir şekilde bünyesinde barındıran ve Filistinli 
proleterleri yıllardır vahşi bir boyunduruk altında tutan İslamcı bir 
siyasi ve paramiliter örgüt. Sonuç olarak, İsrailli sivillerin tümü 
defalarca ve ayrım gözetmeksizin yerleşimciler veya Netanyahu 
hükümetinin ve sivil halkın korkunç bir şekilde katledilmesini emreden 
savaş direktiflerinin aktif destekçileri olarak gösterildi. Gökyüzünün 
altındaki karışıklık büyüktür. Radikal queer ağların önemli bir kısmının 
İslami faşizmin ana savunucularıyla örtülü göz yumması ve ayrıca 
İsrailli ve Filistinli madun sınıflarının sürekli olarak ulusal bir 
topluluk içinde kristalleştiği yönündeki ortak inancın onaylanması, bu 
iddianın güvenilirliğini zedeleme riski taşıyor. yerel düzeyde gelişen 
hareketler ve devrimci yolların yapılabilirliği. Doğrusunu söylemek 
gerekirse, Doğu Akdeniz'deki savaş cephesinin her iki tarafında da, 
engelleyici siyasi koşullara rağmen, milliyetçi ve dinci sirenlerin 
büyüsüne kapılmayanlar, gösteri yapanlar, karşı çıkanlar, karşı çıkanlar 
var. çöl. Onlar savaşı reddeden İsrailli reddedicilerdir. Onlar, 7 Ekim 
2023'te pogrom sonrası gerilimin tırmanmasından çok önce, "yaşamak 
istiyoruz" diye sokaklara dökülen, reddedilen özgürlükleri ve iç baskı 
ortamını protesto eden Gazzeliler. Ne yazık ki bu bilerek yapılıyor. 
görmezden gelinerek, "düşmanımın düşmanı dostumdur" sloganıyla 
kardeşliğin olduğu, grinin tonları olmayan, siyah beyaz bir anlatımı 
tercih etmekte ısrar ediliyor. Gazze'de Şeriat'ın dayatılması çözülmesi 
gereken bir sorun gibi görünmüyor.

Devleti, Kiliseyi, kürtaj karşıtı dernekleri ve kato-faşistleri gerici 
ve özgürlükçü bir koalisyon olarak tanıyarak hedefi tutturduğumuzu 
söyleyebiliriz ama aynı şey teokratik bir rejim kurma tehlikesi için 
geçerli değildi.

Kur'an'ın hükümleri evliliği ve anneliği "doğal bir kader" olarak 
görmekte, kadını Müslüman erkeğin cinsel objesi, üreme ve nesli garanti 
altına alan makineye indirerek kadının onurunu zedelemektedir. Allah'ın 
tartışılmaz kanunu, doğal olmadığından ve/veya İslam ahlakına aykırı 
olduğundan şüphelenilen kişilerin zulme uğramasını, işkence görmesini 
veya öldürülmesini gerektirir. Hamas'ın kendisi, Gazze Şeridi'ni daha 
iyi yönetmek için, diğerlerinin yanı sıra İran modeline göre ahlaki 
polislik görevini yürüten bir istihbarat ağı olan SSG - Genel Güvenlik 
Servisi'ni kullanıyor. Görevleri arasında kadınların dürüstlüğünün 
araştırılması ve "edep" ve prezentabl standartların uygulanması yer 
alıyor. Eşcinsellik açıkça yasaklanmıştır.

Pal yanlısı cepheden gelen tüm baskıların ayrım gözetmeksizin 
onaylanması, 7 Ekim saldırısının en aza indirilmesine, daha da kötüsü, 
bir halk direnişi eylemi olarak savunulmasına yol açtı.

Sekiz yüzden fazla sivil de dahil olmak üzere bin iki yüzden fazla 
kişinin ölümüne neden olan, yalnızca aşırı sol kibbutz'u ve bir 
elektronik müzik festivali Nova'yı hedef alan bir "direniş" değil, aynı 
zamanda çok sayıda tecavüz ve korkunç cinsel şiddet ile karakterize 
edilen bir "direniş", aynı zamanda rehineler üzerinde tekrarlandı ve 
Hamas milisleri tarafından bir savaş silahı olarak kullanıldı.

Doğrusunu söylemek gerekirse, kimliğini ve izlediği yolu anayasal olarak 
inkar edenlere sempati bile duyabilen hareketlerin bu şekilde 
konumlanmasını nasıl tarif edeceğimizi bilemeyiz.

Bir kişinin hedeflerinin tanımlanması ve bu hedeflere ulaşmak için 
tutarlı bir şekilde uygun olan araçların seçilmesi, çağdaş hareketler 
için hiç de küçümsenmeyecek bir zorluktur. Kendi patronlarının ve 
halklar arasındaki nefreti körükleyen kutsal sınırları korumak için 
görevlendirilen bir ordunun takip ettiği bir ulus devletin kurulmasına 
verilen destek, Rojava'da demokratik konfederalizm deneyimini savunan 
devrimci milislere verilen destekten çok farklıdır. tam tersine etnik, 
dinsel, kültürel, cinsiyet vb. ayrımları aşmaya yönelik gerçek bir 
girişimde bulunuldu. enternasyonalist ve çoğulcu bir boyutta, kesinlikle 
milliyetçi ve dışlayıcı değil.

Herkesin özgürlüğünü özcülüğün görünmez parmaklıkları arasına kilitleyen 
ve kurtuluş ve kurtuluş mücadelelerini yalnızca kölelik ve tiranlıktan 
başka bir şey sunmayan cellatların ellerine teslim eden basit akıl 
yürütme planlarına karşı antikorlar geliştirme davetini yenilemenin her 
zamankinden daha acil olduğuna inanıyoruz.
Ateşin üzerinden geçmek
Bu korkutucu durumdan kurtulma umudunuz var mı? Her şeyden önce 
hepimizin kültürel mutajenler, yani potansiyel dönüştürücü ajanlar 
olduğumuzu vurgulamak belirleyici olabilir. İçinde yaşadığımız kültürel 
ve sosyal çevreden elbette etkileniyoruz, etkileniyoruz ama asla pasif 
ve tamamen onun tarafından belirlenmiyoruz. Totaliter distopyaların en 
kötüsünde yaşamak zorunda kalsak bile, bir boşluk her zaman varlığını 
sürdürür ve tam da bu boşluktan çalışarak herkes sürecin aktif bir 
parçası olabilir, yerleşik düzenin büyüsünden gönüllü olarak kaçma 
yeteneğine sahiptir. maddi ve sembolik gerçeklikte bilinçli olarak, 
kendi kendine örgütlenen çatışma sayesinde gerçekleştirilebilecek ütopik 
tahayyüllere şekil verir ve var olanın radikal bir dönüşümünün 
gerçekleşmesine katkıda bulunur.

Tarihin her anında muhalifler ortaya çıktı. Varlığımızın her anında 
devrimci olarak hareket edebilir, her türlü tahakküme özgürlük ve sosyal 
adalet talepleriyle karşı çıkabiliriz. Kültür dinamiktir, akışkandır, 
değişmektedir, sürekli gelişmektedir çünkü insanların sürekli 
etkileşiminden ortaya çıkmaktadır.

Açıkçası, benliğin yapısını bozmak için uzun ve tükenmez bir çaba 
göstermeyi bilmek, ayrıcalığı tanımak ve baskıyı ve sömürüyü ilk elden 
deneyimleyenlerin yanında yer alarak, ayrıcalıkları tanımak ve yatırım 
yapıldığında kendini bundan nasıl kurtaracağını bilmek, Emirlere itaat 
dinamiklerini yeniden üretmek için çivilemek istedikleri rol. Ancak aynı 
zamanda dogmatik olmayan anarşist düşünce geleneğinin ardından gururla 
konuşmaktan çekinmeyin. Anarşizm, köşe taşları evrensel olarak geçerli 
kabul edilebilecek ve mevcut duruma bir alternatif temsil eden herhangi 
bir projeyle eş anlamlı kabul edilebilecek, ancak onu destekleyen 
öznelere ve teklifin yer bulduğu ve içinde yer bulduğu bağlama dayalı 
olarak farklı şekillerde reddedilebilecek siyasi bir öneridir. tutunur.

Tarih içinde ama tarihe karşı faaliyet göstermeye devam eden aktif bir 
azınlığın parçası hissetmenin gururu. Bu tarih, boyun eğmemeye karar 
verdiğimiz güç hiyerarşilerinin ve adaletsizliklerin yeniden üretimiyle 
işaretlenmiştir, çünkü bizimki her şeyden önce etik bir dürtüdür. 
İnsanlığın büyük çoğunluğunun içinde bulunduğu sefil maddi ve manevi 
koşulların kanıtlarından kaynaklanan acil bir toplumsal değişim 
ihtiyacıdır; itici gücü varsayılan "doğal" bir zorunluluk değil, insanın 
özgür iradesi olan bir istek.

Avusturyalı besteci Gustav Mahler'in sözlerini aktaracak olursak: 
"gelenek külleri nöbet tutmak değil, ateşi aktarmaktır"; ve burada 
anarşi meşalesi bugün her zamankinden daha fazla ezilenlerin yolunu 
aydınlatabilecek bir umut ışığı haline geliyor.

1 Hareketlerdeki özcülük kavramının Filistin sorununa da atıfta 
bulunarak derinlemesine bir analizi için, aynı makaledeki "Avrupa'da bir 
hayalet dolaşıyor: özcülüğün hayaleti" başlıklı makaleye bakın.

2 Paola Caridi'nin Lettera 22 hakkındaki 8 Ağustos 2023 tarihli 
makalesine bakın: "Gazze, (sadece elektrik için değil) protestolar" 
ttps://www.lettera22.it/gaza-proteste-per-lelettricita-e-not-alone/

3 Daha derinlemesine bir okuma için aynı makaledeki "Bitmek istemeyen 
yüzyıl" metnine bakınız.

4 Bkz. not 1

5 Bkz. not 1

6 Bkz. "Anarchia e decolonialità", 22 Mart 2024 tarihli toplantının 
videosu https://www.anarresinfo.org/video-anarchia-e-decolonialita/

7 "Anarşi ve sömürgecilikten kurtulma" konulu toplantının giriş bölümüne 
bakınız.

8 Genel Plan Ost: Alman halkı için hayati bir alan olarak kabul edilen 
Doğu Avrupa alanını yerleştirme ve yönetmeye yönelik Nazi stratejisi. Bu 
strateji, Slav nüfusunun sayısal olarak azaltılmasını, hayatta 
kalanların köleleştirilmesini ve Yahudi ve Roman nüfuslarının tamamen 
yok edilmesini içeriyordu.

9 Sözde Doktor Komplosu, Stalinist güvenlik aygıtının parçaları 
tarafından icat edilen ve SSCB'deki Yahudi asıllı bir dizi önemli 
doktorun hedef alındığı bir komplo teorisidir.

10 Revizyonist Siyonizm'e ait paramiliter gruplar. İngiliz egemenliğine 
karşı mücadeleye özel önem verildi, öyle ki kendisini anti-emperyalist 
bir güç olarak tanımladı. 1950'lerde Lehi'nin üyelerinden bir kısmı, 
bölgedeki tüm Sami halklarının birleşmesini ve Batı karşıtı işlevi olan 
bir Arap-Yahudi konfederasyonu kurulmasını öneren bir grup olan Semitik 
Eylem'e katıldı.

11 Histadrut veya İsrail Topraklarındaki Genel İşçi Federasyonu, 
İsrail'in ana sendikası, sol kanat Siyonist yönelimli. Sözde "Yahudi 
Çalışması" direktifi, kooperatif ekonomisinin, başta tarım olmak üzere, 
sendikaya atıfta bulunan sektörlerine, Yahudi cemaati üyelerinin işini 
Arap cemaatine tercih etmelerini belirtiyordu.

12 Eski ve Yeni Yishuv veya İsrail'deki Yahudi nüfusu. Eski Yishuv 
derken Siyonist göçten önce ikamet eden Yahudi nüfusunu kastediyoruz.

13 Mescid-i Aksa / Tapınak Tepesi, üzerinde antik Kudüs Tapınağı'nın 
bulunduğu ve sonraki yüzyıllarda Mescid-i Aksa'nın inşa edildiği alan. 
Bu yerin anlamına ilişkin genel bir çalışma için Gorenberg, Gershom, 
Oxford University Press, New York, 2002'nin "Günlerin sonu: köktencilik 
ve Tapınak Tepesi için mücadele" kitabına bakın.

14 "Birleşik Arap Cumhuriyeti" adı, Suriye ve Mısır'dan oluşan ve daha 
sonra Kuzey Yemen'in de katıldığı bir devlet varlığını temsil ediyordu.

15 Dispensasyonalizm, insanlık tarihinin, tanrısallık tarafından 
dağıtılan farklı teolojik anlamlara sahip farklı tarihsel dönemlere 
bölünmesini vurgulayan, müjdeciliğin bazı dallarına özgü teolojik doktrin.

16 Meir David Kahane, Amerikalı İsrailli haham, hem Patriklerin Mezarı 
saldırganının hem de Rabin'in katilinin kendi çevresinden geldiği aşırı 
sağcı İsrail partisi Kach'ın kurucusu. Nethanyau hükümetinde yer alan 
Otzma Yehudit partisi doğrudan Kach soyundan geliyor.

17 Stratejik derinlik sorunu veya olası cephe hatları ile bir ülkenin 
hayati coğrafi merkezleri arasındaki mesafe sorunu, Altı Gün 
Savaşı'ndaki toprak fetihlerine kadar İsrail siyasetinin endişesiydi. 
Sina, ABD öncülüğündeki barış süreci karşılığında Mısırlılara iade 
edildi; Golan hâlâ İsrail'in kontrolü altında.

18 Ötesinde artık mümkün bilginin bulunmadığı nihai açıklamaların 
bulunduğu fikir. Değişimin nesnel imkansızlığını hüküm altına almaya 
muktedir, kesin olarak verilen kesin gerçekler.

https://www.anarresinfo.org/27-09-tramandare-il-fuoco-presentazione-e-dibattito/
________________________________________
A - I n f o s Anartistlerce Hazirlanan, anartistlere yonelik,
anartistlerle ilgili cok-dilli haber servisi
Send news reports to A-infos-tr mailing list
A-infos-tr@ainfos.ca
Subscribe/Unsubscribe https://ainfos.ca/mailman/listinfo/a-infos-tr
Archive http://ainfos.ca/tr