A-Infos (it) Italy, Sicilie Libertaria #451: Guerra e letteratura (ca, de, en, pt, tr)[traduzione automatica]

Tanto si è scritto sul fatto che la Grande Guerra abbia determinato una 
netta cesura tra un prima e un poi. La durata, l'elevato numero di 
nazioni e individui coinvolti, l'imponenza del materiale impiegato e 
distrutto, la sperimentazione di nuove tecnologie e sistemi bellici, la 
mobilitazione degli intellettuali come influencer dell'opinione 
pubblica, il logoramento fisico e psicologico in trincea, il massiccio 
coinvolgimento della società civile, sia come obiettivo militare che per 
alimentare la produzione industriale bellica, le caratteristiche di 
guerra totale, di massa e impersonale con la smaterializzazione del 
corpo del nemico, le persone divenute cifre utili per le statistiche, 
hanno segnato l'inizio di un'Età della Catastrofe, secondo la 
definizione di Hobsbawm.

Si trattò di una guerra dei governi contro i popoli, dei ricchi contro i 
poveri. Ed i governi e i ricchi si servirono del potere di persuasione 
di poeti e intellettuali. Chi provava a descriverne l'orrore veniva 
accusato di fomentare il disfattismo.

Man mano che la guerra mostrava il suo vero volto e si andava spegnendo 
ogni empito patriottico, gli intellettuali più lucidi prendevano le 
distanze dalla facile retorica con cui l'élite di potere dissimulava e 
legittimava una strage di popolo. Anche i racconti della guerra di 
Pirandello e De Roberto ne offrono una visione antiretorica, antieroica 
e demistificante.

In Berecche e la guerra alla critica corrosiva delle utopie 
ottocentesche e degli ideali risorgimentali dei "vecchi" si unisce un 
pietoso scetticismo sul destino dei più "giovani". L'antica venerazione 
del professor Berecche per la disciplina e la cultura tedesca si scontra 
con una realtà ben diversa: «Quanti, feriti non raccolti, morenti sulla 
neve nel fango, si ricompongono in attesa della morte e guardano innanzi 
a sé con occhi pietosi e vani, e più non sanno vedere la ragione della 
ferocia che ha spezzato sul meglio, d'un tratto, la loro giovinezza, i 
loro affetti, tutto per sempre, come niente! Nessun cenno. Nessuno 
saprà. Chi le sa, anche adesso, tutte le piccole, innumerevoli storie, 
una in ogni anima dei milioni e milioni d'uomini di fronte gli uni agli 
altri per uccidersi? Anche adesso, poche righe nei bollettini degli 
Stati Maggiori...No: questa non è una grande guerra; sarà un macello 
grande; una grande guerra non è perché nessuna grande idealità la muove 
e la sostiene. Questa è guerra di mercato: guerra di un popolo bestione, 
troppo presto cresciuto e troppo faccente e saccente, che ha voluto 
aggredire per imporre a tutti la sua merce e, bene armata e azzampata, 
la sua saccenteria».

In alcuni racconti di Federico De Roberto pubblicati su varie riviste 
tra il 1919 e il 1923, La retata, Il rifugio e La paura, tra i traguardi 
più alti della sua opera ma anche del genere, sembrano rivivere le 
testimonianze dei diari o delle lettere dal fronte. Lo scrittore 
siciliano si servì della consulenza tecnica di soldati e reduci, ai 
quali chiedeva di poter visionare anche oggetti bellici. Grazie a un 
rigore documentaristico maniacale, un realismo crudo e senza fronzoli e 
a un uso del linguaggio e dei dialetti anche in direzione 
espressionista, prende corpo la narrazione di una condizione 
esistenziale capovolta dove l'eroismo esibisce le medaglie di un 
campione della parola (La retata), il tradimento cela un'originaria 
vocazione alla umana solidarietà (Il rifugio), paura e coraggio 
convergono nell'unico gesto possibile per esprimere una dignitosa 
protesta, il suicidio (La paura).

Il rifugio racconta le gesta di un giovane bellimbusto che 
sistematicamente disattende gli ordini superiori scansando ogni fatica, 
sabotando ogni incarico e affrontando le punizioni inflittegli con 
apparente spavalderia, salvo poi ritrovare una grande dignità nel 
momento della morte per fucilazione. Nella seconda parte il superiore 
incaricato di portare la triste notizia ai parenti, sorpreso da una 
tempesta durante il tragitto, trova casuale rifugio nell'accogliente 
fattoria della famiglia del disertore. Accudito e sfamato, si trova 
involontariamente a indossare gli stessi abiti del ragazzo che ha dovuto 
far fucilare. Nel ribaltamento dei ruoli che ne consegue è lui il 
frettoloso e imbarazzato fuggitivo davanti alle raccomandazioni della 
madre del soldato. L'ufficiale sperimenta il pirandelliano sentimento 
del contrario nel doversi riconoscere dalla parte dei carnefici e nel 
comprendere le ragioni del disertore, vittima, in realtà, della assurda 
disumanità della guerra.

(estratto da un articolo di Sebastiano Pennisi apparso sul n.4 di 
Scorci, dicembre 2022)

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