A-Infos (tr) Brazil, OSL: Embat - OSL ile örgütlenme önerimizi ve özgürlükçü sosyalizmin inşasını açıklayan röportaj (ca, de, en, it, pt)[makine çevirisi]

"Kendiliğindenlik üzerine bahis oynamanın mümkün olmadığı açıktır" ---- 
Embat - Katalonya Özgürlükçü Örgütü - OSL ile, örgütsel önerimizi ve 
özgürlükçü sosyalizmin inşasını daha iyi açıklayabildiğimiz bir röportaj 
gerçekleştirdi. Brezilya'daki duruma, tarihe ve mücadelelere dair 
unsurları bir araya getirdiğimiz röportajın ikinci bölümünün Portekizce 
çevirisini şimdi yayınladık. Üçüncü ve son bölümünü de yakında 
yayınlayacağız. İlk bölümü buradan okuyabilirsiniz.
2. BÖLÜM: BREZİLYA ORTAMI, TARİHİ VE MÜCADELELER
2013 protestoları ile PT'nin iktidara dönüşünün ilk yılı, darbe ve 
Bolsonaro sonrası CAB'nin bölünmeye kadar büyüdüğü bu son 10 yılı nasıl 
değerlendiriyorsunuz? Brezilya siyasetinde ve toplumunda neler değişti?

Son 10 yıl, Brezilya'daki siyasi ve sosyal durum açısından büyük bir 
değişime yol açtı. Genel anlamda, bir yandan İşçi Partisi'nin (PT) 
soluna doğru daha radikal bir sola doğru ilerleme girişimleri, diğer 
yandan da PT ve PT'nin (siyasi) desteğinin kaybı ve giderek 
ılımlılaşması söz konusuydu. ve PT ile bağlantılı sosyal güç). Öte 
yandan, sağda kayda değer bir radikalleşme yaşandı ve yeni bir aşırı sağ 
oluştu: Bolsonarizm (Jair Bolsonaro'ya bağlı siyasi ve toplumsal bir güç).

Bu süreç, sınıf uzlaşmasıyla karakterize edilen PT hükümeti yıllarının 
(2003-2013) kötüleşmesiyle başladı; bu dönemde, "kazan-kazan oyunu" 
(yukarıdakilerin kârlarını korumak ve sağlamak) olarak adlandırılan şeyi 
sürdürmenin ekonomik ve sosyal açıdan imkansız hale gelmesiyle başladı. 
aşağıdakiler için bazı iyileştirmeler). Bu tükenmenin kökleri, 2008 
krizinin etkilerinin tüm dünyaya yayıldığı ve Brezilya'daki emtia 
patlamasının zayıflamaya başladığı uluslararası ekonomiye dayanıyor. Ve 
ayrıca PT hükümetinin bu etkilerle başa çıkma şekli: ekonomi 
politikaları, siyasi söylemler, basın vb.

Gerçek şu ki, 2013 ile 2016 arasındaki dönem büyük bir halk 
memnuniyetsizliğinin ve aynı zamanda önemli halk seferberliklerinin 
damgasını vurdu. Rekor sayıda grev, daha fazla gençlik örgütlenmesinin 
yanı sıra sokak protestoları, işgaller vb. yaşandı. Çoğu durumda bu, PT 
ve PT'nin solunda yer alan ve onlara karşı belirli bir bağımsızlığı 
korumayı başaran mücadelelerin daha radikal bir yükselişi anlamına 
geliyordu.

Bu hareketlenmelerin en önemlisi Haziran 2013'te São Paulo'daki 
Movimento Passe Livre'nin (MPL) otonomist/özgürlükçü bir ideolojik 
yönelimle otobüs, metro ve tren fiyatlarının artışına karşı eylemleri 
teşvik etmesiydi. Hareket, diğer yerlerde (özellikle Porto Alegre, 
Goiânia, Natal ve Rio de Janeiro şehirleri) teşvik edilen, ulaşımla 
ilgili büyüyen mücadeleler bağlamı tarafından körüklendi. 
Kitleselleştirildi ve millileştirildi; büyük bir popülerlik kazandı ve 
farklı koşullar altında belli bir radikallik kazandı.

Farklı bölgelerde bu gösteriler sıklıkla muhalif siyasi güçler 
tarafından şiddetli bir şekilde tartışılmaya başlandı. Hem en ılımlı hem 
de en radikal olmak üzere çeşitli sol güçlerin varlığının olduğu 
doğrudur. Ancak o dönemde sokağa çıkan (o zamana kadar nadir görülen bir 
şeydi) ve giderek radikalleşen bir sağ kanadın da varlığı vardı. Belli 
bir anti-siyaset ruhu gelişiyordu ve aynı zamanda sol ve sağdaki güçler 
tarafından da buna karşı çıkılıyordu.

Bu mücadele zaferle sonuçlandı ve ülkede yeni bir durumun kapıları 
aralandı. Bir yandan 2014 ve 2016 yılları, söylediğimiz gibi, çok sayıda 
grevin yanı sıra, Dünya Kupası karşıtı gösteriler (2014), ortaokul ve 
üniversite işgalleri (2015-2016) gibi önemli mücadele süreçlerine sahne 
oldu. ve seferberlikler. Ama öte yandan bu, sağ açısından temel bir 
canlanma dönemiydi: Başkan Dilma Rousseff'e karşı darbe süreci ilerledi 
ve meyvelerini verdi; Lava Jato Operasyonu, bir hukuk süreci 
aracılığıyla , bu anti-siyaset duygusunu, PT karşıtı ve sol karşıtı 
anlamda canlandırdı; Michel Temer hükümeti daha açık ve saldırgan bir 
neoliberal ulusal politikayı destekledi.

Bu yüzleşme bağlamında sağ, Bolsonaro'nun 2018'de seçilmesiyle 
sonuçlanan faşist radikalleşme sürecinde çoğunlukla aşırı sağa yöneldi; 
Sol, en radikal projelerinin zayıfladığını gördü ve hegemonik olarak 
merkeze doğru ilerleyerek, PTizm etrafında (yeniden) gruplanarak ve 
merkez ve merkez sağla diyalog kurmanın yollarını önererek karşılık verdi.

Bolsonaro hükümeti yıllarında (2019-2022), aşı satın almayı reddeden ve 
Brezilya'da yaşadığımız 700.000 ölümün önemli bir kısmından sorumlu olan 
inkarcı bir hükümetle Kovid-19 salgını yaşadık. Dahası, ekonomik açıdan 
bu hükümet, projelerin liberalleştirilmesinde kayda değer bir ilerleme 
kaydetti; bu da yoksulluğun artmasına ve işçilerin yaşam koşullarının 
kötüleşmesine yol açtı; siyasi anlamda, ordunun siyasetteki varlığının 
güçlendirilmesini ve otoriter projelerin geliştirilmesini, darbelerle ve 
istisnai tedbirlerle flört edilmesini teşvik etti; ideolojik ve ahlaki 
açıdan, Evanjelik kiliselerin (çoğunlukla neo-Pentekostal) büyük 
yardımıyla, Brezilya toplumundaki neo-faşist saçmalıkların 
normalleşmesine katkıda bulundu.

Lula'nın 2022'de solu ılımlı sağla birleştiren geniş bir cephenin sonucu 
olarak kazandığı az farkla zafer bu durumu pek değiştirmedi. Şu anda 
Lula hükümeti 2000'li yılların başındaki uzlaşmacı formüllere dönmeye 
çalışıyor ama başarısız oluyor; Ulusal yasama organında çok güçlü olan 
aşırı sağ ve geleneksel sağ ("centrão") tarafından sürekli köşeye 
sıkıştırılıyor. Sosyal açıdan, şu anda gündeme gelen en büyük tartışma 
Bolsonarizm (aşırı sağ) ile PTizm (merkez-sol, giderek merkeze doğru) 
arasındadır. Ekonomik, politik ve kültürel anlamda önemli bir değişiklik 
beklenmiyor.

Bütün bunlardan ne öğrendin?

Daha spesifik olarak Brezilya anarşizmi hakkında konuşursak, son 10 
yılda gel-git anları yaşandı. Bu mücadele süreçlerinde (bölgeye bağlı 
olarak az ya da çok) bir miktar etkimiz vardı, ancak ulusal düzeyde 
belirleyici olmanın yakınından bile geçemedik. Ve Brezilya'nın bu 
durumunda çok daha azının daha önemli bir etkisi var. Bu dönemde 
öğrendiğimiz bazı dersleri belirtebiliriz.

Birincisi, hoşnutsuzluğun ve halk seferberliğinin mutlaka sola, hatta 
devrimci ve özgürlükçü bir yöne doğru gitmediği açıkça ortaya çıktı. 
Yani tarihin de bize öğrettiği gibi, mücadelenin radikalleşme 
süreçlerinde aşırı sağ dahil tüm güçler birbiriyle çatışıyor. 
Kendiliğindenlik üzerine bahis oynamanın mümkün olmadığı bir kez daha 
açıktır. Kitleler, bu pozisyonlara sahip kolektifler tarafından teşvik 
edilseler bile, sokaklara çıkıp otomatik olarak solcu, devrimci, 
özgürlükçü projeler inşa etmeyecekler.

İkincisi, radikal, devrimci solun (burada anarşizmi onun bir parçası 
olarak anlıyoruz) yalnızca halk hareketlerini ve isyanları teşvik etmek 
için değil, aynı zamanda onlara kesin yön vermek için gerçek koşullara 
sahip olması gerekiyor. Bu mücadelelerin günlük olarak inşa edilmesi 
gerekiyor ve özgürlükçü bir siyasi kültürün üretilmesi bunun için temel 
gibi görünüyor. Anarşizm hakkında konuştuğumuzda, Brezilya'da yaşananlar 
da, özgürlükçü anlamda bu inşa ve bu yönelim için ve sürekli olarak 
ortaya çıkan hareketler ve seferberlikler için sosyalist ve özgürlükçü 
bir dönüşüm projesine işaret eden okumalarımızı güçlendiriyor. Siyasi 
bir örgütten vazgeçmenin imkânı yok.

Bizim için bu, gerçekliği etkili bir şekilde etkileme ve bu tür 
mücadelelerin, seferberliklerin ve durumların yönünü somut olarak 
tartışma kapasitesine sahip, üniter ve tutarlı bir anarşist parti/örgüt 
anlamına gelir. Zaman içinde varlığını sürdürebilen, birikimleri 
kaydedip tartışabilen ve bunları tutarlı ve etkili bir siyasi pratiğe 
dahil edebilen anarşist bir siyasi örgüt. Sadece bu tür durumlara değil, 
toplumdaki yapısal dönüşümleri ilerletmek için de gerekli tepkileri 
verebilecek olanın bu örgüt olduğunu savunuyoruz. Ezilen sınıfların en 
dinamik kesimlerinde etkili bir varlığa ve yeterli bir programa ve 
stratejik-taktik çizgiye sahip olduğu ölçüde, inşayı teşvik edecek ve 
katkıda bulunacak koşullara sahip olan anarşist parti/örgüttür. kendi 
kendini yöneten bir halk iktidarı projesinin ürünü.

Üçüncüsü, Brezilya solunun PTizm'in sınırlarıyla sınırlı kalma riskleri 
netleşti. PT onlarca yıldır ülkemizin solunda hem siyasi hem de 
toplumsal anlamda geniş bir hegemonyaya sahip. Bu partinin tarihsel 
gidişatına baktığımızda, giderek artan bir bürokratikleşme, tabandan 
kopma ve merkeze doğru bir kayma hareketi görüyoruz. PT 1980'de, daha 
radikal kesimlerin varlığına ve hatırı sayılır bir kitlesel tabana 
(sendikalar, toplumsal hareketler vb.) sahip olmasına rağmen, çoğunlukla 
klasik sosyal demokrasiyle bağlantılı sol görüşlü bir pozisyonla ortaya 
çıktı. 1980'ler ve 1990'lar boyunca meydana gelen ve 2000'li yıllarda 
daha da belirginleşen şey, en sol kesimler arasındaki bölünme ve merkeze 
doğru büyüyen bir hareketti. Bu süreç sadece üslerin uzaklaştırılmasını 
değil, aynı zamanda bürokratik ve merkezi bir iktidar projesi lehine bu 
üsleri ifade etmeye ve harekete geçirmeye yönelik eski ve yeni 
girişimleri baltalamaya yönelik aktif bir çabayı da içeriyordu.

Dördüncüsü, PTizmin solunda yeni bir radikal sol inşa etme ihtiyacı ve 
bunun bir parçası olarak onun yönüne özgürlükçü anlamda itiraz etme 
ihtiyacı. 2013 yılı, Brezilya'daki durumdan halk arasında yaygın bir 
memnuniyetsizliğin altını çizdi. "Orada olan her şeye karşı" 
(Bolsonaro'nun sıklıkla kullandığı bir ifade) "sistem karşıtı" yanıt 
verenlerin, faşist "düzenli devrim" kavramını harekete geçiren aşırı 
sağcılar olduğunu unutmayın. Değerlendirmemize göre, radikal solun bu 
yaygın memnuniyetsizliğe itiraz edebileceği bir alan vardı (ve hâlâ da 
var). Neo-faşist aşırı sağla ılımlılık ve sınıf uzlaşması yoluyla 
mücadele etmek de bize mantıklı gelmiyor.

Beşincisi, bu süreçte ırk, etnik köken, cinsiyet ve cinsellik 
tartışmalarında ilerleme olduğunu fark ettik ve bunu çok olumlu 
değerlendiriyoruz. Ancak bu süreçle birlikte Brezilya'da hem sağda hem 
de solda postmodern ve kimlik etkisinde muazzam bir büyüme olduğunu da 
not ediyoruz ki bu bizim için son derece sorunlu bir durum.

Solda (ve hatta anarşizmde), ABD ve Avrupa liberalizminden büyük etkisi 
olan bu post-modern kimlikçilik, bireyciliği, parçalanmayı ve 
mücadelelerin dağılmasını teşvik etti (her sektör/sektör yalnızca 
"kendi" davası için savaşır) ); kolektif tartışmalara zarar vermiş, sözü 
edilen önemli konuları (cinsiyet, cinsellik, ırk, etnik köken vb.) sınıf 
temelinden, sınıfçı ve devrimci mücadele perspektifinden koparmıştır. Bu 
durum müttefiklerin, potansiyel müttefiklerin, düşmanların ve 
düşmanların kim olduğu konusunda kafa karışıklığına yol açtı; farklı 
olanlara düşman muamelesi yapmak; ve farklılıklarla otoriter bir şekilde 
baş etmek.

Bu beşinci noktadaki tutumumuz açık olsun. Milliyet, cinsiyet-cinsellik, 
ırk-etnik köken çok önemli konulardır. Eleştirdiğimiz şey, sosyalist, 
özgürlükçü, sınıfçı, enternasyonalist ve devrimci bir bakış açısını 
güçlendirerek mücadele etmenin gerekli olduğuna inandığımız, tedavideki 
postmodern ve liberal etkidir. Ve daha fazlası. Gerçeklik tamamen öznel 
bir şekilde anlaşılamaz (maddi, nesnel bir gerçekliğin olmadığı, 
yalnızca farklı bakış açıları, deneyimler ve anlatıların olduğu 
düşüncesi gibi). Kimlikler de içinde üretildikleri maddi gerçeklikten 
(yapısal, durumsal vb.) ayrılamaz.

Avrupa'da Brezilya'da Evanjelik kiliselerin büyümesi ve halk sınıflarına 
nüfuz ederek onları derinden gerici konumlara sürüklemesi dikkat 
çekiyor. Devrimci bir örgüt bu durumla nasıl yüzleşebilir?

Son zamanlarda Brezilya'da günde 17 Evanjelik kilisenin açıldığını 
gösteren araştırmalar ortaya çıktı; Ülkede halihazırda hastane ve 
okulların toplamından daha fazla kilise var. Bu kiliseler, Devletin 
ancak baskıyla ulaştığı alanlarda, onlarca yıl önce sol ve halk 
hareketlerinin varlık gösterdiği alanlarda yer işgal ediyor. Bugün, 
büyük şehirlerin eteklerinde faaliyet gösteren herhangi bir siyasi güç, 
tıpkı toplum aktivizmimizde olduğu gibi, Evanjelik kiliselerle uğraşmak 
zorundadır.

Evanjeliklerin sol ifadeleri (örneğin, bütünleyici misyon teolojisi 
(Katolikler arasında kurtuluş teolojisinin yerine getirdiği/yürüttüğü 
role benzer bir rol üstleniyor)) oldukça zayıflamış durumda. Ahlaki 
açıdan muhafazakar ve ekonomik açıdan liberal konumlar bu halk arasında 
giderek daha baskın hale geliyor.

Gelenekler ve ahlak söz konusu olduğunda, Evanjelikler muhafazakar ve 
hatta gerici olma eğilimindedir; örneğin kürtaj hakkına açıkça karşı 
çıkarlar. Ekonomik konularda, sözde "refah teolojisi" (evanjelikler 
arasında en hızlı büyüyen sektör) ile bağlantılı olan sözde Evanjelik 
neo-Pentekostalizm göz önüne alındığında, güçlü bir neoliberal beyin 
yıkama var. Bunun nedeni, bu kiliselerin yaydığı, bu dünya görüşünü 
güçlendiren, örneğin yaşamda zenginleşmeyi teşvik etmek ve bireysel 
girişimciliği kurtuluşa giden bir yol olarak savunmak gibi değerlerin 
olmasıdır.

Ancak bu konumlar tamamen hegemonik değildir. Sosyal demokrasiyle daha 
bağlantılı olan sosyal yardım politikalarını ve ekonomik gündemleri 
destekleyen sektörler de var; örneğin son seçimlerde Lula'ya oy 
verenler. Ancak Brezilya'da aşırı sağın güçlenmesiyle birlikte Evanjelik 
kiliseler giderek sağa kaydı ve büyük bir homojenlik olmasa da 
Bolsonarizmin önemli bir destek sütununu oluşturdu. PT hükümeti, 
faydalar ve siyasi destek sunarak bu sektörü çekmenin mümkün olacağına 
inanıyordu, ancak bunun olası bir çözüm olmadığı giderek daha açık hale 
geldi. Er ya da geç bu sektörün çoğuna sert bir şekilde müdahale 
edilmesi gerekecek.

Açıkçası, büyük Evanjelik kiliselerin piskoposları ve papazları 
arasında, inananları sömürmek, kişisel olarak zenginleşmek ve ekonomik 
ve politik güçlerini genişletmek için bu büyümeden yararlanan sayısız 
"inanç tüccarı" vardır. Evanjeliklerin bu artışı aynı zamanda dikkat 
çekiyor; bu rol kiliselerin özellikle kentsel alanlarda yerine getirdiği 
bir rol: çağdaş kapitalizmin ürettiği ve çalışma, misafirperverlik, 
sosyallik, günlük zorlukların üstesinden gelme, vesaire. Örneğin bu 
Evanjelikler neden kiliseye gittiklerini anlatırken iş bulmak, 
kendilerini dinleyen insanlara ulaşmak, arkadaş edinmek, aile için boş 
zaman alanlarına (eğitim, spor vb.) sahip olmak, inşaat yapmak gibi 
konulardan bahsediyorlar. daha iyi bir yarın için umut verin, karşılıklı 
destek ağlarını güçlendirin (dinleme, borç verme, uyuşturucu kullanımı 
vb.), hayatta kurallar koyun (içki, çalışma, suç vb.).

Bir sosyal demokrat, bunların Devlet tarafından yerine getirilmesi 
gereken işlevler olduğunu söyleyebilir ve Devlet bu bölgelere yalnızca 
baskı amacıyla ulaştığı ölçüde Evanjelik kiliseler bu alanı işgal 
etmiştir. Ancak Brezilya tarihini ve toplumunu gözlemlerken, bir yanıtın 
başka bir olasılığı daha var. Tarihimizde, 20. yüzyılın başlarındaki 
devrimci sendikacılık veya 1970'ler ve 1980'lerdeki kurtuluş 
teolojisiyle bağlantılı Temel Kilise Cemaatleri (CEB'ler) örneğinde 
olduğu gibi, halk hareketlerinin bu ihtiyaçlara yanıt verdiği farklı 
anlar olmuştur. Hakkında Bu son durumda, yukarıda bahsedilen PT 
bürokratikleşmesinin, kenar mahallelerdeki terk edilmiş alanların 
Evanjelik kiliseler ve diğer kurumlar tarafından işgal edilmesi anlamına 
geldiğini belirtmek ilginçtir.

Aynı ihtiyaçların nasıl çelişkili yanıtlara sahip olabileceğini görün. 
Bugün, günlük acılarını hafifletmek ve iyileşme umudunu beslemek için 
Evanjelik bir kiliseye giden bir işçi, yakında yanındaki mümin gibi 
zengin olabileceğini düşünmeye teşvik edilecektir. Yüzyılın başında bu 
amaçla devrimci sendikal girişimler arayan bir işçi, bu öznelliği 
toplumsal devrim ve sosyalizm olanağı etrafında inşa etmeye teşvik 
edilecekti. Bu tüm sorular için geçerli.

Bunu söylüyoruz çünkü bu kiliselerin neden büyüdüğünü anlamak ve bu 
ihtiyaçlara cevap verebilecek, ancak tamamen farklı içerikli 
alternatifler bulmak çok önemli görünüyor. Başka bir deyişle, bu 
çevrelerdeki toplumsal dokuyu dayanışma yoluyla yeniden inşa eden, bu 
sürece sınıfçı ve dönüştürücü bir içerik kazandıran, halk hareketleri 
aracılığıyla sınıfsal bir siyasal kültür inşa etme kapasitesine sahip 
olmamız gerekiyor. popüler bir enerji projesinin merkezinde yer alıyor. 
Çağdaş kapitalizmin bu ihtiyaçlarına cevap vermek esas olduğundan, bu 
sorun sadece Evanjelik kiliselerin eleştirilmesiyle çözülmeyecektir. Bu, 
kentsel çevrelere yönelik topluluk projemizin en büyük zorluklarından 
biridir.

Bize Brezilya'daki sendikacılığın tarihsel ve güncel bir özetini 
verebilir misiniz? Hareket post-Stalinist ve Troçkist akımlar tarafından 
mı kontrol ediliyor?

Brezilya sendikal hareketini anlamak için Brezilya'daki sendikacılığın 
20. yüzyılın başında ortaya çıkan kökenlerine dönmek önemlidir. O anda 
anarşistler, işçilere sınıf bağımsızlığını ve örgütsel özerkliği garanti 
eden devrimci sendikacılık aracılığıyla kahramanlık kazandılar.

1930'lar boyunca Getúlio Vargas hükümeti sırasında sendikaları Devlete 
bağlama süreci yaşandı. Kısaca olay şuydu. Bir yandan, güçlü baskının 
ardından hükümet, Brezilya işçi sınıfının işçi haklarına ilişkin bazı 
tarihsel taleplerine (diğerlerinin yanı sıra: asgari ücret, sekiz 
saatlik iş günü, ücretli izin, haftalık dinlenme) boyun eğdi. Ancak 
bunun hükümetin kendi inisiyatifi olduğunu kamuoyuna açıkladı. Öte 
yandan sendikaları devlet organı haline getiren ve devlet tarafından 
kontrol edilebilen bir sendikal yapıyı (sendika birliği, zorunlu sendika 
vergisi ve yatırım) hayata geçirdi. Başka bir deyişle Vargas hükümeti 
sendika olanaklarını büyük ölçüde sınırladı.

Sınıf uzlaşmasına dayalı reformist sendikacılığı teşvik eden Komünist 
Partinin Stalinist uluslararası çizgisi gibi diğer faktörler, ülkede 
sendikanın örgütsel anlamda Devlete bağlı bir yapı olduğu ve bu yapının 
devlete bağlı olduğu konusunda bir konsensüs oluşmasına katkıda bulundu. 
yalnızca sermaye ile emeği uzlaştırmayı amaçlayan müzakereler yoluyla 
ekonomik sorunların çözülmesine hizmet ediyordu. 1930'lardan miras kalan 
bu sendikal yapı, bugün bile Brezilya'da sendikaların örgütlenme 
biçimine büyük ölçüde yön vermeye devam ediyor.

Şu anda ülkede sendikal harekette genel olarak iki büyük sektörün 
bulunduğunu söylemek mümkün. Bunlardan biri, Devlete bağlı sendikayı 
savunan ve sendikanın işlevinin işverenlerle işçilerin taleplerini 
uzlaştırmak (hatta çoğu zaman savunmak) olduğunu savunuyor. Ve sınıf 
bağımsızlığını savunan ve sendikanın işçiler için sınıf çatışmasını 
açığa çıkarma ve kışkırtma aracı olduğunu savunan bir diğeri. Açıkçası, 
bu iki geniş sektör içinde neoliberal politikaları savunan sendikalardan 
sosyalist devrimi savunan sendikalara kadar farklı konumlar var.

Bugün sendikal harekette faaliyet gösteren ana akımları anlamak için, 
1930'larda kurulan sendikal birlik meselesini anlamak önemlidir; 
sendikal birlik, her kategorinin yalnızca bir sendikaya sahip olduğunu 
(ve olabileceğini) ve bu sendikanın yetkilendirdiği tek bir sendikanın 
bulunduğunu ortaya koyar. Devlet bu kategorideki işçileri temsil edecek. 
Bu, herhangi bir işçinin kendisini temsil edecek sendikayı veya sendika 
federasyonunu seçebildiği İspanya'daki gibi değil. Brezilya'da işçilerin 
kendi kategorilerini temsil etme yetkisine sahip tek sendikaya 
katılmaları gerekiyor. Bu, sendika bazında ve her kategoride bir 
anlaşmazlığa yol açar ve ancak daha sonra seçilmiş yönetim, sendikanın 
hangi sendika federasyonuna katılacağını onaylar.

Pratik bir örnek vermek gerekirse, tıpkı bir İspanyolca öğretmeninin CGT 
veya Solidaridad Obrera'ya katılmayı seçebilmesi gibi, bir devlet okulu 
öğretmeni de (sınıf bağımsızlığını savunan) merkezi CSP-Conlutas'a 
katılmayı seçemez. Brezilya'da, örneğin São Paulo'luysanız, bu öğretmen 
yalnızca São Paulo eyaletindeki öğretmenler sendikası olan APEOESP'ye 
katılabilir. Buradan bu öğretmen sendikanın günlük faaliyetleri için 
rekabet edebilir, böylece belirli pozisyonlarda yer alabilir ve bir 
sendika merkezine katılabilir. Latin Amerika'nın en büyük sendikası olan 
APEOESP, çoğunlukla dahili bir PT hareketi tarafından yönetilen Central 
Única dos Trabalhadores'e (CUT) bağlıdır.

Bu durum Brezilyalı sendikacılara yalnızca iki seçenek bırakıyor. 
Bunlardan biri, tekil sendikalara katılıyor ve iç anlaşmazlıklara 
yatırım yapıyor. Veya paralel bir sendika yapısının oluşturulmasına 
yatırım yapın. Bu ikinci anlamda bazı girişimler olmuştur ve halen de 
vardır, ancak bunların istihdam edilen işçi sayısı ve özellikle 
işyerindeki talep kapasitesi açısından son derece sınırlı olduğu 
kanıtlanmıştır. Analizimize göre, paralel bir sendikacılık yaratma 
seçeneği, en azından bu tarihsel anda, bizi işçilerin gerçek tabanından 
uzaklaştıracak ve aşırı ideolojik kriterler üzerinden yalnızca birkaç 
düzine işçiyi bir araya getirecek, öyle ki sendikalar bunu kabul 
etmeyecektir. Sıradan işçilerin somut gerçekliğiyle baş etme 
kapasitesine sahipler.

Örneğin sendikal hareketin gerilediği bu durumda, bir metro çalışanının 
ücret, çalışma koşulları vb. konusunda pazarlık yapamayan, işten 
çıkarılmaya karşı siyasi ve hukuki destek sağlamayan paralel bir 
sendikaya üye olması pek mümkün görünmüyor. . Daha kırılgan 
istikrarları, isteseler bile paralel bir sendikaya katılma konusunda çok 
büyük zorluklarla karşılaşacakları anlamına gelen güvencesiz işçilerden 
bahsettiğimizde bu durum daha da kötüleşiyor. Örneğin, dışarıdan hizmet 
alan bir temizlik işçisi, genellikle işveren baskısıyla geçen uzun bir 
çalışma gününün ardından, bu paralel sendikanın bir faaliyeti nedeniyle 
işten uzak kalırsa, temel yiyecek sepetini veya bir günlük çalışma 
gününü kaybedebilir; daha sağlıksız yerlere naklediliyor, hatta işten 
atılıyorlar.

Bugün sınıf bağımsızlığını savunan kamp (Troçkistler, bazı anarşist 
kesimler, otonomist Marksistler vb.) oldukça azınlıktadır. Brezilya'nın 
en büyük sendikaları, sosyal demokrat/sosyal-liberal bir çizgiye sahip 
olan ve esas olarak PT'nin önderlik ettiği CUT ve sağ kesimler ve 
işveren sendikası bürokrasisi tarafından kontrol edilen Força 
Sindical'dir. Ara merkezler, neoliberal politikaları savunma hattına 
sahip olan Genel İşçi Birliği (UGT) ve çoğunluğu Brezilya Komünist 
Partisi (PcdoB) tarafından kontrol edilen Brezilya İşçi Merkezi 
(CTB)'dir. Brezilya Komünist Partisi (PCB) ve Arnavutluk PC'sinin 
çizgisini takip ediyor. Daha küçük organizasyonlar da var. Bunlar 
arasında sınıf bağımsızlığını savunan ve esas olarak Troçkistler 
tarafından yönetilen tek sendika merkezi Merkezi Sindikal ve Popüler 
Conlutas'tır (CSP-Conlutas). Bu doğrultuda merkezi olmayan ve çok daha 
az sendikaya/üyeye sahip olan bir diğer örgüt de Intersindical 
"Vermelha"dır (Instrumento de Luta...).

Post-Stalinistlerin genel olarak Brezilya sendikal hareketine çok az 
katkısı var. Etik ve stratejik esneklikleri nedeniyle, kategorilere daha 
pragmatik bir şekilde yaklaşma eğilimindedirler, genellikle kendilerini 
CUT'a bağlarlar, ancak Brezilya sendikal hareketi şöyle dursun, merkezin 
politikalarını etkileyebilecek neredeyse hiçbir toplumsal güç yoktur. .

Anarko-sendikalizm ve devrimci sendikalizm hakkında ne düşünüyorsunuz? 
Sendikacılıkta özerk bir eğilime doğru ilerlemek mümkün olabilir mi?

Bu karmaşık sendikal çerçeve içinde, devrimci sendikacılığın unsurlarını 
uyarlamaya çalışırken bizim iddiamız, mevcut sendikalarda mücadeleler 
inşa etmek ve onların içindeki anlaşmazlığı sürdürmek oldu. Bulunduğumuz 
tüm sendikalarda, işçileri, bağımsızlığa ve sınıf çatışmasına dayalı 
sendikacılık modelinin somut zaferlere götüren ve daha sonra sendikayla 
bağlarını koparmak için toplumsal güç biriktirmemize olanak tanıyan 
model olduğuna ikna etmeye çalıştık. Devlet sendikacılığını güçlendirin 
ve daha büyük ölçekli dönüşümleri yönlendirin.

Mevcut duruma cevap verebilecek, bağlı işçileri patronlara karşı 
destekleyecek, sendika bürokrasisini savunan merkez ve akımlarla 
hegemonya için rekabet edecek, tabanı güçlü, gerçek bir yapının 
yaratılmasının gerekli olduğunu anlıyoruz. Elbette bu sadece bizim 
irademize bağlı değil, bir gecede olmuyor, gerekli görevleri adım adım 
oluşturabilecek orta ve uzun vadeli stratejik planlamayla mümkün.

Anarşizm, anarko-sendikalizm ve devrimci sendikalizmin tarihine 
baktığımızda, yaptıklarımıza dair birçok referans buluyoruz. 
Anarko-sendikalizm ile devrimci sendikalizm arasındaki farklılaşmanın 
ülkeye ve bölgeye bağlı olarak çok değiştiğini ve tartışmalara neden 
olduğunu biliyoruz.

Bizim için kitle stratejisi açısından anarko-sendikalizm yerine devrimci 
sendikalizmi tercih etmemizin nedeni, örneğin 1908'de kurulan Brezilya 
İşçi Konfederasyonu'nun (COB) devrimci sendikalist modelinin Bir 
ideoloji veya doktrinle açık ve programatik bir bağlantı olmaksızın, 
savaşmaya istekli tüm işçileri kapsayan bir sendikacılık önerisi, 
1905'ten itibaren Federación Obrera Bölgesel Arjantin'in (FORA) 
anarko-sendikalist modelinden daha ilginçtir. ideolojik ve programatik 
olarak anarşizme bağlı bir sendikalizm önerisi üzerine. Bizim için 
anarşizm sendikal hareketin içinde olmalı, tersi değil.

Savunduğumuz devrimci sendikacılık daha önce anlattığımız kitle 
çizgisiyle netleşiyor. Biz sendikaları ya da anarşist hareketleri değil, 
desteklediğimiz doğrultuda toplumsal dönüşüme işaret edebilecek bazı 
pratiklerden anarşizmde etkili bir referansa sahip işçiler istiyoruz. 
Ancak bu stratejinin Brezilya'da geniş ölçekte uygulanabilecek somut 
koşullara sahip olması için kat edilmesi gereken uzun bir yol olduğunu 
biliyoruz. Ama araçların amaçlarla uyumlu olması ve bu amaçlara ulaşması 
gerektiğine inandığımız ölçüde, bundan sonra var olduğumuz sendikalarda 
bu stratejik perspektifi inşa etmeye çalışıyoruz.

Brezilya kırsalındaki durumdan biraz bahsedebilir misiniz?

Öncelikle toprak yoğunlaşması meselesinin Brezilya'nın kırsal ve 
şehirdeki sosyal oluşumu üzerindeki önemini belirtmekte yarar var. Şu 
anda Brezilya'da 453 milyon hektar özel kullanım alanı bulunuyor ve bu 
da ulusal toprakların %53'üne tekabül ediyor. Sömürge döneminden bu 
yana, ülkenin egemen sınıfları bu toprak yoğunlaşmasında özel mülkiyeti 
sürdürmenin koşullarını yaratmaya çalışıyor.

Kölelik karşıtı hareketin güçlendiği 1850 yılında ve Köleliğin 
Kaldırılması Yasası'ndan önce, ülkede özel mülkiyeti düzenlemek amacıyla 
Arazi Yasası çıkarıldı. Bu, diğer şeylerin yanı sıra, siyah nüfusun 
yaşamak ve çalışmak için toprak sahibi olmasını engelledi ve bu nüfusun 
sosyal dışlanmasına katkıda bulundu. Başka bir deyişle, Brezilya'daki 
toplumsal eşitsizlikler, tahakküm ilişkileri ve yapısal ırkçılığın bir 
kısmı, ülkedeki toprak yoğunlaşmasının tarihsel süreciyle ilgilidir.

Bu nedenle, tarihsel olarak Brezilya kırsalında farklı isyan ve 
seferberlik süreçleri yaşandı; tıpkı şu anda ulusal düzeyde en örgütlü 
olanlardan daha küçük ve yerel gruplara kadar farklı kırsal hareketlerin 
olması gibi. Ülkenin tarihi boyunca kırsal nüfus, toprak yoğunlaşması, 
toprak gaspı, şiddet ve küçük çiftçilerin ve kırsal işçilerin orada 
kalmasını garanti eden politikaların eksikliği nedeniyle sistematik 
olarak büyük şehirlere sürüldü. Bu durum büyük şehirlerde giderek daha 
fazla nüfus yoğunlaşmasına yol açmıştır.

Bu tarihsel bağlam, büyük ölçüde Brezilya'nın neden tahıl, et, cevher ve 
diğer birincil ürünleri ihraç eden bir tarım ülkesi olmaya devam 
ettiğini de açıklıyor. Brezilya, üretken alanının %45'ini bin hektarı 
aşan mülklerde yoğunlaşmış durumda; bu, toplam kırsal mülk sayısının 
yalnızca %0,9'unu oluşturuyor. Brezilya'nın tarımsal emtia üretiminin 
büyük bir kısmı, ekimden pazarlamaya kadar tüm süreci kontrol eden dikey 
yapıya sahip holdinglerle bağlantılıdır. Bunlar, hem emtia üretimi hem 
de finansal spekülasyon için arazi piyasasını araştıran şirketlerdir. 
Buna rağmen Brezilya nüfusunun tükettiği gıdanın %70'inden fazlası aile 
çiftçiliği ve küçük çiftçiler tarafından üretiliyor, ancak bunlar 
ülkedeki en az ekilebilir araziyi işgal ediyor.

Bu model, Temer ve Bolsonaro gibi neoliberal ve aşırı sağ hükümetler 
döneminde derinleşti ve ilerledi, ancak Lula ve Dilma hükümetleri 
döneminde de sürdürüldü. Brezilya'daki tarım işletmesi lobisi 
kurumsallaşmış ve güçlüdür; Kongre'de Tarımsal Parlamenter Cephe'den 
(FPA, 2008'de bu isimle resmileşti) çalışıyor. Daha yakın zamanlarda 
kırsal kesimciler, kamu güvenliği sektörlerinin desteğini alan, toprak 
işgallerini bastıran ve başta Pará ve Bahia eyaletlerinde olmak üzere 
yerli toplulukların bölgelerini geri alan bir tür paramiliter girişim 
olan İstila Sıfır hareketi içinde örgütlendiler. Lula hükümeti döneminde 
kırsal kesimde ve ormanlarda, özellikle de ülkenin kuzey ve kuzeydoğu 
bölgelerinde, tarım sınırlarının ilerlediği bölgelerde çatışmalar ve 
cinayetler devam ediyor.

Bolsonaro hükümeti 2021'de yerleşimlerin özelleştirilmesi ve Tarım 
Reformu politikalarına son verilmesi amacıyla Titula Brasil programını 
oluşturdu. Ayrıca Ulusal Sömürgeleştirme ve Tarım Reformu Enstitüsü'nün 
(INCRA) dağıtılmasını teşvik etmek, kırsal kesimde şiddetin artmasını ve 
çevrenin tahrip edilmesini teşvik etmek. Titula Brasil, tüm ülkeyi 
kapsamasına rağmen, Bolsonaro'nun savunduğu geniş arazi politikasının 
ana odağı olan Yasal Amazon'daki mülkleri düzenleme sürecini 
hızlandırmak amacıyla özel olarak tasarlandı.

Bu politika, başta kuzey ve kuzeydoğu olmak üzere tarımsal sınırın 
ilerlemesini teşvik etmenin yanı sıra, aynı zamanda Bolsonarist tabanın 
bir parçası olan ve tarım ticaretinin en geri sektörü olan endüstriyel 
hayvancılık sektörünün çıkarlarına da hizmet etti. Ayrıca Çin gibi 
ülkelerde büyük mekanize ve teknolojik büyük mülklerden oluşan tarım 
ticareti sektörü, tarım ürünü olarak satılan monokültür tahıllar hayvan 
yemine dönüştürülmek üzere satılıyor.

Öte yandan, Lula hükümetinin 2023'teki Safra Planı (tarım sektörüne 
yönelik teşvik programı) toplam bütçenin yalnızca %20'sini aile 
çiftçiliğine ayırırken, federal kaynakların çoğunluğu tarım 
işletmelerini ve büyük toprak sahiplerini finanse etmeye gidiyor. vergi 
muafiyetleri. Birçoğu Avrupa'da yasaklanan pestisitlerin salınımı da 
Lula hükümeti döneminde devam ediyor. 2023 yılındaki toplam pestisit 
kayıt sayısı 555 olup, 2022 (652) ve 2021 (562) yıllarında kaydedilen 
toplamın altında olmasına rağmen yine de Temer ve Bolsonaro 
hükümetleriyle aynı seviyededir.

Peki topraksız köylü hareketinin şu anda durumu nedir?

Başlangıçta, burada Brezilya'daki en büyük kırsal hareketlerden ikisini, 
Topraksız Kırsal İşçi Hareketi'ni (MST) ve Küçük Çiftçi Hareketi'ni 
(MPA) genel anlamda karakterize etmek önemlidir. Büyüklükleri nedeniyle 
ülkede bu meseleye yön veriyorlar ve bu nedenle bugün köylü hareketini 
onlardan bahsetmeden anlayamayız.

MST 1984'te, MPA ise 1996'da kuruldu. Her ikisi de 1980'lerin ve 
1990'ların terminolojisine göre sözde "halk demokratik projesi"ni 
oluşturuyor. Bu proje şu anda diğer büyük kuruluşların çoğunu yürütüyor. 
Sendika sektöründe Central Única dos Trabalhadores (Central Única dos 
Trabalhadores (Central Única dos Trabalhadores) (Central Única dos 
Trabalhadores) CUT) ve öğrenci sektöründe Ulusal Öğrenci Birliği (UNE). 
Ve PT'de de büyük bir siyasi-kurumsal temsilcisi var. Yani doğrudan 
PTizm'in bir parçasını oluşturan ya da ondan büyük etkisi olan bir alandır.

MST ve MPA'nın aynı zamanda Barajlardan Etkilenen İnsanların Hareketi 
(MAB), Köylü Kadın Hareketi (MMC), Köylü Kadın Hareketi (MMC) ile 
birlikte Coordinadora Latinoamericana de Organizaciones del Campo (CLOC) 
ve Via Campesina'yı da oluşturduğunu hatırlamak önemlidir. Balıkçılar 
Hareketi ve Zanaatkar Balıkçılar (MPP), Kırsal Gençlik Bakanlığı (PJR), 
Quilombola Toplulukları Ulusal Koordinasyonu (CONAQ), Madencilikte 
Popüler Egemenlik Hareketi (MAM), Brezilya Tarım Bilimi Öğrencileri 
Federasyonu (FEAB), Pastoral Arazi Komisyonu (CPT) ), Orman Mühendisliği 
Öğrencileri Derneği (ABEEF) ve Yerli Misyoner Konseyi (CIMI).

MST'nin ana program çizgisi, Brezilya'daki toprakların acımasızca 
yoğunlaşmasına dayanan Halk Tarım Reformu'dur. Bu anlamda, hem tarımsal 
konuları (toprağın üzerinde yaşayan ve çalışanlar için toprağa erişimin 
demokratikleştirilmesi) hem de tarımsal konuları (agroekolojik matris 
içerisinde üretim koşulları, teknikleri ve üretim yolları) dikkate alan 
bir program geliştirdi. Şu anda bu, diğerlerinin yanı sıra cinsiyet, 
kırsal eğitim, sağlık, LGBT, eğitim, üretim, ticarileştirme, barınma, 
kültür gibi çeşitli temaları ve gündemleri içermektedir.

DKA 1990'larda kırsal sendikacılığın o dönemde küçük çiftçilerin hayatta 
kalma taleplerini karşılamadaki yetersizliğini anlayarak ortaya çıktı. 
Tarım reformunu savunur ve destekler, ancak halihazırda toprakları olan 
köylü aileleri ve küçük çiftçileri örgütler. Ve bunu, kırsal kesimdeki 
bu ailelerin geçimini garanti altına alacak ve insanların büyük 
şehirlerde hayatta kalmaya çalışmak için topraklarını terk etmek zorunda 
kalmasını önleyecek politikaların gerekli olduğu anlayışına dayanarak 
yapıyorlar. Başka bir deyişle, diğerlerinin yanı sıra barınma, üretime 
destek, krediler, pazarlama, kültür, eğlence, sağlık, altyapı, kırsal 
eğitim politikaları. Köylü Planı, hareketin bu gündemlere ilişkin ana 
önerilerini sistematik hale getiren programdır.

Mevcut durumda bu sektördeki mücadeleden bahsedecek olursak, mevcut Lula 
hükümetinin başlangıcında, güneydoğudaki Frente Nacional de Luta Campo e 
Cidade (FLN) adlı başka bir hareketin öncülüğünde 10'dan fazla şehirde 
işgaller gerçekleşti. ülkenin güneyinde. FLN 2014 yılında kuruldu ve ana 
referanslarından biri eski bir tarihi MST militanı olan Zé Rainha'dır. 
Bu dönemde güney Bahia'da da Incra'nın MST tarafından geçici işgali 
eylemleri gerçekleşti. Yılın bu başlangıcına rağmen, Via Campesina ve 
popüler demokratik kampla bağlantılı hareketlerin, ilk PT hükümetinden 
(2003'ten itibaren) bir geri çekilme hattını tercih ettiğini ve 
özellikle de iktidarda önemli bir değişikliğe işaret etmediğini 
hatırlayalım. yeni Lula hükümeti.

Örneğin, ilk PT hükümetinde (2003-2006) MST, toprak işgallerini 
ilerletmek yerine mevcut yerleşimleri nitelendirme çizgisini benimsedi. 
Eyaletlerdeki kredi, süt ürünleri, pirinç ve süt türevleri gibi işleme 
ve pazarlama kooperatiflerinin yapılandırılmasına yardımcı olacak kredi 
ve üretim teşvik politikalarının yayınlanmasına yatırım yaptı. Bir 
yandan üretime değer katmanın ve yerleşik aileler için gelir elde 
etmenin bir yolu olarak ekonomik araçların organizasyonu, diğer yandan 
kooperatif ve kolektif çalışma metodolojileri konusunda eğitim, bilgi ve 
teknolojiyi geliştirme ve bölgeyi organize etmenin bir yolu olarak 
önemliyse Ancak bu, kamu politikalarına, kredilere ve hükümet 
programlarına büyük ölçüde bağımlılık yaratabilir. Bu, önce müzakere 
etmeyi amaçlayan ve hükümete baskı yapmaktan kaçınan, zamanla mücadeleci 
politikanın aleyhine sisteme uyum sağlama siyasi kültürünü inşa eden bir 
çizgiye katkı sağlıyor.

Gerçek şu ki, ilk Lula ve Dilma hükümetlerinde (2003-2016) tarım reformu 
ve aile çiftçiliği politikasında çok az değişiklik oldu. Temer ve 
Bolsonaro hükümetleri döneminde durum daha da kötüleşti. Buna rağmen 
popüler demokratik alandaki hareketler bazı spesifik gösteriler ve daha 
politik ve kısa süreli işgallerle sınırlıydı. Ya tabanlarını harekete 
geçirme yeteneklerini kaybettikleri için ya da Bolsonaro hükümetinin 
yıpranmasını tercih ettikleri için, durumun mücadelelerden ve 
sokaklardan gelen toplumsal baskılar yoluyla değil seçimler yoluyla 
değişeceğine dair bahse girdiler.

Bu arada MST ve MPA toplumla farklı diyalog ve propaganda biçimlerinde 
ilerledi. Buna cinsiyet ve LGBT sorunları, topluluklar ve gecekondu 
mahalleleri için gıda bağışı kampanyaları (özellikle pandemi sırasında) 
dahildir. Ve bunun ötesinde: popüler sağlık temsilcilerinin eğitimi, 
eyalet ve ulusal tarım reformu fuarları, organik pirinç üretimi. Bunun 
örnekleri, büyük başkentlerdeki Armazéns do Campo (MST) ve Raízes do 
Brasil (MPA) gibi kooperatiflerin tarımsal sanayileşmiş üretiminin 
satıldığı ve siyasi ve kültürel faaliyetlerin yürütüldüğü mekanlardır. 
Bu diyaloğun büyük bir kısmı esas olarak orta ölçekli kentsel 
sektörlerle gerçekleştirilmiş olsa da ilerlemeler kaydedildi. Harekete 
daha lezzetli ve arındırılmış bir görünüm kazandıran ve büyük 
yürüyüşlerde ve işgallerde tırpanlı köylülere dair eski imajın 
silinmesine yol açan bir şey.

2022 başkanlık seçimlerinde MST ve yerli halklar gibi diğer hareketler 
de eyalet milletvekili adaylıkları üzerine bahse giriyor. Petrol 
işçileri gibi diğerleri ise yakın sektörlerden adayları destekledi. Bu, 
belirli politikaları ve gündemleri kurumsal düzeyde ileriye taşımayı 
denemek için yapıldı, ancak sonuçta bu hareketlerin doğrudan eylem 
politikalarından uzaklaşmasına daha da fazla katkıda bulundu. Aynı 
zamanda hareketlerin enerjisinin önemli bir kısmını talep etmesi, PT 
hükümeti ve aynı siyasi kamptan olmasına rağmen tarım reformu 
gündemlerinin ilerleme konusunda başarısız olmaya devam etmesiyle de 
bağlantılı. Tıpkı ilk Lula ve Dilma hükümetleri sırasında tarım reformu 
ve aile çiftçiliği politikalarında önemli ilerlemeler kaydedilmediği 
gibi. Halen Brezilya'da kamp kuran yaklaşık 90 bin aile tarım reformunun 
ilerlemesini bekliyor.

Bizim bakış açımız, hükümetin kırsal gündemlere uymasındaki durgunluk 
göz önüne alındığında, farklı düzeylerde toprak işgalleri ve kitlesel 
seferberliklerin yeniden başlayacağı yönündedir. Çünkü Lula hükümetinin 
giderek sözde "centrão"ya (Kongre'nin geleneksel sağı) teslim olmasının 
yanı sıra, Bolsonarist aşırı sağ da harekete geçmeye devam ediyor. Bu 
arada bir dizi sosyal hak da tehdit altında ya da acilen geliştirilmesi 
gerekiyor. Ve bu sadece popüler baskıyla oluyor.

Toplumsal gündemler için hükümete baskı yapmaya yönelik seferberlik 
süreçleri, kamu kurumlarının işgali, toprak ve konut işgalleri de 
militanlığın yenilenmesine yardımcı olması ve biçimlendirici doğası 
nedeniyle önemli taktiklerdir. Geri çekilme, toplumsal hareketler için 
zararlıdır çünkü tabanlarının gittikçe daha fazla hareketsizleşmesine ve 
toplumsal güç üretme kapasitelerinin azalmasına yol açmaktadır. Ve sonuç 
olarak, MST ve diğer hareketlerin 1990'ların sonuna kadar önemli ölçüde 
uyguladığı gibi, toplumda daha az etki yaratıyor ve sol alanda daha az 
referans inşa ediliyor.

https://socialismolibertario.net/2024/09/13/fica-evidente-que-nao-ha-qualquer-possibilidade-de-apostar-no-espontaneismo/
________________________________________
A - I n f o s Anartistlerce Hazirlanan, anartistlere yonelik,
anartistlerle ilgili cok-dilli haber servisi
Send news reports to A-infos-tr mailing list
A-infos-tr@ainfos.ca
Subscribe/Unsubscribe https://ainfos.ca/mailman/listinfo/a-infos-tr
Archive http://ainfos.ca/tr