A-Infos (tr) Italy, UCADI @188 - Alternatif için ittifak (ca, de, en, it, pt)[makine çevirisi]

Bu sıcak yaz mevsiminde toplumsal cinsiyet meseleleri giderek daha fazla 
merkeziyet kazanıyor ve siyasi ve kültürel tartışmalara büyük bir 
hararetle hakim oluyor, politikacılar arasındaki tartışmalarda ve 
sokaklarda kendilerini kabul ettiriyor gibi görünüyor. Neoliberal sağ 
tarafından, sol düşünce ve siyasetin ayırt edici ve ayırt edici bir 
unsuru olarak ele geçirilen ve işaret edilen bu unsurlar, onları 
karşılaştırma nesnesi haline getirirken, aşırı sağ tarafından radikal 
bir şekilde karşı çıkılıyor ve bu da onları kendi siyasi eyleminin ana 
hedefi haline getiriyor. Öte yandan "cinsiyet" kategorisinin 
kullanılması, vücudumuzun ve biyolojimizin varlığımızı her zaman tam 
olarak tanımlamadığını anlamamızı sağladı. Toplumsal cinsiyet 
çalışmaları, erkeklik veya kadınlığın toplumsal olarak inşa edilmiş ve 
müzakere edilmiş kategoriler olduğunu ve eşitlik ve özgürlük 
değerleriyle ekonomik ve hukuki düzeyde kesiştikleri ölçüde ve 
şekillerde toplumsal ilişkilerin tanımlanmasına ve koşullandırılmasına 
katkıda bulunduğunu göstermektedir.
On dokuzuncu yüzyılda solun siyasal düşüncesi, toplumsal eşitsizlikler 
sorununa odaklanmış ve işçi ve köylü proletaryasının rolünün ve gücünün 
farkına varmasıyla gelişen sınıf hareketinin temel hedefi olarak 
toplumsal sorunun çözümünü ortaya koymuştu. kendini değişimin siyasi 
öznesine dönüştürerek siyaset sahnesine çıkıyor. Bu fikirler sayesinde 
gelişen mücadeleler, 20. yüzyılın devrimlerine yol açtı. İşçi ve köylü 
proletaryasının mücadeleleri sayesinde açılan devrimci döngü, aynı 
zamanda zirveye ulaştı. Ekim Devrimi ile sona erdi ve bu, İspanyol 
proletaryasının, proleter bilincinin ilerici gelişimi yönünde sabırla 
inşa edilmiş bir strateji sayesinde toplumsal sorunu yeniden gündeme 
getirmeye yönelik cömert girişimlerine rağmen.
İkinci Dünya Savaşı, bu cömert özgürleşme girişimini kesin olarak gömdü 
ve yeni halkların sınıf rekabetine, gelişme sürecine ve proleter 
bilincinin onaylanması arayışına girişini işaret eden sömürgecilikten 
kurtulma gibi büyük olayların gelişmesine tanık oldu. Ancak aynı 
zamanda, kapitalistler arası savaşta galip gelen devletlerin karşı 
karşıya gelmesinden, hegemonya iddiasında bulunan ve iki karşıt siyasi 
ve ekonomik model arasındaki karşılaştırmaya dayalı bir rekabetle 
mücadele etmeyi seçen iki ekonomik-politik blok ortaya çıktı. ekonomik 
rekabet ve hem halkın hem de iktidardan en büyük payı almayı amaçlayan 
iki tarafın yönetici gruplarının refahının inşası alanında kendi sosyal 
ve ekonomik modelinin diğerine üstünlüğünü göstermek ve kendileri için 
kâr. Böylece sözde soğuk savaş başlatıldı ve olası bir nükleer 
çatışmanın tamamen iptale yol açacağı bilinerek çatışma son çare 
hipotezine havale edildi. iki tarafın karşılıklı yok olmasına.
Silahsızlanma, nükleer silahların kontrol altına alınması ve 
caydırıcılık politikasının benimsenmesi için verilen mücadeleler, sınıf 
çatışmasının bu aşamasının karakteristik özelliği haline geldi. Ancak bu 
durum her iki tarafta da farklı boyut ve boyutlarda ve kendine özgü 
farklı özelliklerde olsa da, göreceli refahla karakterize edilen 
toplumlar gelişti. Bu durum, insanların dikkatlerini yaşam koşullarının 
hemen maddi ve ekonomik olmayan yönlerine kaydırmalarına olanak tanıdı. 
Bu, Batı'nın, hem zenginliğin dağılımı hem de farklı etnik gruplar ve 
sosyal gruplar arasındaki eşitlik açısından toplumu karakterize eden 
sosyal düzenin özellikleri ve özellikleri konusunda kendisini 
sorgulamasına olanak tanıdı; özellikle Amerika Birleşik Devletleri'nde, 
ırk sorusu; Doğu Bloku'nda eşitlik ve sivil özgürlükler talebinin 
patlamasına izin verdi, etkili toplumsal eşitliğin onaylanmasını 
belirleyecek olan üretken ilişkilerin ekonomik yapısının önceliği adı ve 
motivasyonuyla ayaklar altına alındı; varsayımsal bir hedefle 
çelişiyordu. giderek her yerde mevcut, müdahaleci ve baskıcı bir 
bürokrasinin gelişmesiyle.
Her iki değişiklikte de, olayın ne zaman gerçekleştiğini ve iki model 
toplumun yöneldiği yönelimleri iyileştirmek ve düzeltmek için 
benimsenebilecek toplumsal dinamiklerin gelecekteki olası gelişmelerini 
sorgulayabilecek geniş bir toplumsal ve politik hareketin gelişmesi için 
koşullar yaratıldı. . Farklı özelliklerle de olsa hem Batı blokunu hem 
de Doğu blokunu etkilemesi şaşırtıcı olmayan bir şekilde tarihe geçecek 
1968 hareketi de işte bu bağlamda doğdu.

Analiz araçlarının yenilenmesi

1964'ten başlayarak Amerika Birleşik Devletleri'ndeki kampüslerde 
sınıfları, sınıfları, azınlıkları ve sosyal grupları bir arada içeren ve 
ahlakı ve insan ilişkilerini etkileyen gençlik protestoları gelişti. 
Felsefe ile Marksist düşünce arasında, anarşist kökenden gelen 
özgürlükçü anlamla kaynaşan, Frankfurt okulunda ve onun mirasçılarında 
bir sentez bulan ve birleşen ve Freudcu psikanalizin kazanımlarıyla 
kirlenen özgürlükçü anlamıyla mutlu bir sentez elde edilir. Wilhelm 
Reich'ın buna ilişkin verdiği toplumsal ve kitlesel yorumla. Bu, gelişen 
siyasi hareketin yalnızca eşitsizliğin yapısal ve ekonomik unsurlarına 
değil, aynı zamanda bireyin kendine özgü özelliklerine, duygusal, cinsel 
ve cinsiyet ihtiyaçlarına da özel bir dikkatle baktığı anlamına geliyor. 
Zorunlu kısıtlamalarla ezilen ve Vietnam'da yoksul ve ezilen bir halka 
karşı savaşmak için ölüme gitmeye zorlanan öğrencilerin, işçilerin, 
gençlerin ve çok çeşitli azınlıklara mensup kişilerin maddi koşulları, 
bu yönde ilerlemeye katkıda bulunuyor. Yaşadıkları ve geldikleri 
toplumda onları küçümseyen, aynı zamanda onları ölüme göndermek için 
kullanan zenginlerin savunulması. Bu anlamda sembolik olan, kendi 
ülkelerindeki ezilen bir topluluğa mensup olan ancak kendilerini 
ötekileştirmeye mahkum eden aynı yaşam sistemini ve değerleri savunmak 
için asker olarak kullanılan genç siyahların durumudur.
Taslak kaçırma. askerlikten firar, sivil haklarla bağlantılı 
mücadelelerin gelişmesine olanak sağlayan alt yapıyı oluşturmakta, kabul 
edilemez görülen bir yaşam tarzına karşı radikal reddi ifade eden yaşam 
felsefelerini benimsemek, öznel ve öznel bir vicdanın başlangıcını 
işaret etmektedir. aynı zamanda kolektif boyutlar.
Bilindiği gibi protesto hareketi tüm dünyaya yayılmış ve 1968 yılında 
hem Batı'da hem de Doğu Bloku'nda tamamen patlamış, ancak farklı 
özellikler kazanarak, yerine göre farklı amaçlar seçerek Fransa'da, 
ardından İtalya'da zirveye ulaşmış ve Almanya.
Bu hareketin tarihlerini ve evrimini yeniden inşa etmenin yeri burası 
değil; ancak işçi hareketinin tarihsel deneyimlerinin yeniden 
canlandırılmasının önünü açtığını ve yeni bir gelişmeye olanak 
sağladığını belirtmekle kendimizi sınırlıyoruz. Sadece davranışlara ve 
kolektif ihtiyaçlara değil, bireysel ihtiyaçlara da dikkat etmek.
Pek çok kişinin cinsiyet özelliklerine gösterdiği özel ilgi bu nedenle 
bu hareketin bir evrimini oluşturur. Eşcinsellerin ve lezbiyenlerin 
toplumsal hareketlerinin gelişmesiyle birlikte, işçi ve köylü 
hareketinin ürettiği kadın mücadelelerinin en radikal yönlerini yeniden 
keşfeden güçlü bir feminist hareket, kadınların oy hakkı için 
mücadelesine ilişkin burjuva deneyimini geride bırakıyor. yeni bir 
öznellik arayışı.
Böylelikle cinsiyet aidiyetine ilişkin sorunları, kadının toplumsal 
rolüne, üreme işlevine, dolayısıyla bedenin ve anneliğin yönetimine 
dikkat edilerek, soruna dikkat edilerek yeni ve yeniden ele alınan bir 
anahtar önerisinde bulunulmaktadır. Kadınlar için her zaman endişe 
konusu ve gerekli bir ilgi unsuru olan kürtaj ve bilinçli annelik, 
eskisi de yenisi de aynı.

Kadın oluyorsun

Cinsiyet kavramının biyolojik bir gerçeğin sonucundan ziyade toplumsal 
yapıların sonucu olduğu inancı güçleniyor; Dolayısıyla kadın ya da erkek 
olmak belirli jestlerin, davranışların ve duygusal tepkilerin 
tekrarlanmasıyla inşa edilir ve Simone de Beauvoir'ın dediği gibi insan 
kadın olur, kadın doğmaz. Toplumsal cinsiyetin ikili bir kategori değil, 
doğrusal bir kategori olduğu inancı hakimdir: Kişi kendini kadın gibi 
hissedebilir, ancak aynı zamanda ikili olmayan bir kişi, trans veya 
queer bir kişi olabilir veya kodlanmış cinsiyete göre cinsel, etnik veya 
sosyal açıdan eksantrik olabilir. Hegemonik kültürün normallik tanımları.
Neoliberalizmin sadece serbest piyasanın ekonomik ilkelerini 
ilgilendirmediğini, toplumsal ilişkileri ekonomik bir değere dönüştüren, 
çeşitli nedenlerle ekonomik olarak hareket edemeyen insanları dışlayan 
bir "duygusal rejim" olduğunu düşünürsek, mesele siyasi nitelik 
kazanıyor. birikimin toplumsal istikrarını sağlayacak bir şemaya 
yerleştirilmelerinin yolunu bulmak.

Bu perspektiften bakıldığında, kadınların üreme işlevini etkilediği ve 
onları kuluçka makinesi olarak toplumsal işlevlerinden kurtardığı için 
toplumu baltalama riski taşıyan şey feminizmdir. Kadının "kuluçka"ya 
indirgenmesi, kişiliğinin ve insanlığının her yönüne kendisini dayatan 
tek biyolojik işlevinin yalıtılması/yüceltilmesi, kadın özneyi 
ataerkilliğin ikame ve işlevsel bir rolüne indirger. Önemli olan, kürtaj 
yasasının onaylanmasının ardından İtalyan mahkemeleri tarafından verilen 
ilk cümlelerden birinde yargıcın, kadının hamilelik sırasında kürtaj 
yapma yetkisini kaybettiğini ileri sürerek yasanın gayrimeşruluğu 
varsayımında bulunarak konuyu incelenmek üzere Anayasa Mahkemesi'ne 
göndermesidir. şirketin yargı yetkisini kullandığı varlık haline gelen 
fetüs. Onu korur ve doğana kadar taşır. Bu, hamilelik durumlarında 
kadının bedeni üzerinde toplumun yargı yetkisinin hakim olduğunu, onun 
birey, hak öznesi olmasının kaybolup belirsizliğe sürüklendiğini ifade 
etmek anlamına gelmektedir. Kadın ancak doğumdan sonra, sosyal işlevi 
yani üreme işlevi tükendiğinde vücudunun tam kullanılabilirliğine kavuşur.
Toplumsal ilişkiler ve kadınların rolüne ilişkin bu vizyona bireysel ve 
kolektif yanıt, herkesin varoluşunu keşfedilmemiş kıyılara doğru 
sürükleyerek, eonizmin, benlik duygusunun, kişinin bireyselliğinin ve 
herkesin acil ve gelecekteki ihtiyaçlarının farkındalığının giderek daha 
fazla vurgulanması olmuştur. Toplumda, işyerinde mutluluk ve kendini 
gerçekleştirme arayışı, benlik duygusu ve tam tatmin arayışı ile 
karakterize edilen yeni değerler, öncelikli olarak en acil ve anlık 
ihtiyaçların tatminini önemsemek ve seçimlerin ileriye yönelik etkileri 
kademeli olarak gerçekleştirilir.
Üretim tekniklerinin gelişmesinin getirdiği bir sonraki adım, anneliğin 
başkaları için gebe kalmasıydı ve bunu takip eden tüm etik, psikolojik, 
ekonomik ve duygusal sonuçlarla birlikte. Bu, doğuranlarla doğuranları 
birbirine bağlayan ilişkinin ya da anneliğin kesinliği ilkesinin var 
olmayan bir ilke olduğunu ileri sürmek değil, doğuran her kadının 
çocuğunun annesi olduğunu kabul etmektir. doğuranlar ve o annenin oğlunu 
doğuranlar. Bu, yalnızca sağlanan gametlerin garanti ettiği genetik 
ilişkinin değerini kabul etmek meselesi değildir (gebeliğin anneliğe 
biyolojik indirgemeciliğiyle karşılaştırıldığında "sahte biyolojik 
indirgemecilik"); biyolojik ilişkiden bağımsız olarak, anneliğin 
duygusal ve sosyal bir işlevinin bulunduğunu anlamak meselesidir. Anne 
olabilen ve biyolojik bir ilişkiden bağımsız olarak uygulanan bir 
durumdur. İnsan ilişkilerini ilgilendiren bu sorunların ideolojik ve 
politik bir aidiyete gerekçe ve sebep haline getirilmesi, olgusal 
verilerin inançlara dönüştürülmesi kabul edilemez.
Hiç şüphe yok ki, yeni ve keşfedilmemiş yollar takip etmek şüpheler ve 
belirsizlikler yaratıyor ve siyasi yelpazenin sağ tarafı, "toplumsal 
cinsiyet" terimini esas olarak cinsellik, üreme ve cinsiyet kimliği ile 
ilgili konularda bir tür ahlaki paniği teşvik etmek için kullanarak 
bundan faydalanıyor. . Sağ, “cinsiyetçiliği” çocukların 
cinselleştirilmesine, ailelerin parçalanmasına (tabii ki heteroseksüel), 
kadınları erkeklere göre ayrıcalıklı kılan yasaların getirilmesine vb. 
katkıda bulunan tehlikeli bir ideoloji olarak tanımlıyor. “Cinsiyet” 
kelimesi ahlaki çöküş, yozlaşma ve belli bir “sol çılgınlığı” ile 
eşanlamlı hale geldi. "Cinsiyet ideolojisi", Batı'dan gelen bir 
sapkınlık olarak, "seçkinler" tarafından oluşturulan feminist ve LGBT 
gruplarının sözde lobilerinin stratejik bir aracı olarak tanımlanıyor ve 
amaç, siyahların veya yoksulların etnik değişimini mümkün kılmak ve 
uygulamak. dünyanın kuzeyindeki beyazlardan.
Böylelikle toplumsal cinsiyet, cinsellik ve üreme, Batı'da siyasi 
yelpazenin en aşırı sağı olan sözde egemenlikçilerin yakınlaştığı, aynı 
zamanda paylaşıldığı ve toplumsal cinsiyetin merkezi çekirdeğini 
oluşturan siyasi bir savaş alanı haline geldi. Russkiy Mir'in Batı'nın 
değerleriyle savaşırken Batı'yı yarattığı yönündeki eleştiri.

Sınıf mücadelesinin merkeziliği ve maddi ihtiyaçların karşılanmasının 
önceliği üzerine Biz anarşist komünistler, feminizmin ve toplumsal 
cinsiyet kültürünün detaylandırılmasının ileri kapitalizm toplumundaki 
toplumsal ve üretken ilişkilerin analizine sağladığı ve verebileceği 
katkının farkında olmamıza rağmen, Ancak dünyanın en yoksul 
bölgelerinde, toplumsal cinsiyet perspektifinden kaynaklanan olguların 
okunmasına ayrıcalık tanıyarak sosyal analizin kısıtlanmasının, 
sorunların olası çözümüne ve her birimizi bu süreçte dahil etmesi 
gereken hedeflerin peşinde koşmaya büyük bir sınır oluşturduğuna 
inanıyoruz. Hem bireysel hem de kolektif ilişkilerin eşitlik ve özgürlük 
ilkelerine dayandığı daha adil bir toplum için mücadele edin. Ortaya 
çıkan yeni ve benzeri görülmemiş ihtiyaçlara ve bireylerin queer 
konumlanmasından kaynaklanan belirsizlik de dahil olmak üzere toplumsal 
cinsiyete ilişkin yapılan bireysel seçimlerden kaynaklanan sonuçlara 
ancak bireylerin yaşamlarını koşullandıran ve belirleyen maddi koşulları 
değiştirerek çare bulabiliriz.
Bugün ekonomik ve sosyal politikalara ilişkin çatışmalar, en azından 
kısmen, kesinlikle eşitlik ve herkesin özgürlüğünün eşit saygınlığı 
temelinde oynanmaktadır. Toplumsal cinsiyet sorunları, sosyal 
politikalar, gelirin yeniden dağıtımı, bakım ve çalışma konularındaki 
çözümlerin müzakere edilmesi için gereklidir. Toplumsal cinsiyet 
perspektifi, toplumun temelini oluşturan konut, ulaşım ve şehir 
planlaması için de gereklidir.
Sağ bunu anlayıp sorunu inkar ederek çözüyor ve toplumsal cinsiyet 
siyasi tartışmaların temel konusu haline geldi. Sol için toplumun bu 
kesiminin ihtiyaçlarıyla ilgilenmemek, siyasi ve toplumsal sağın kendi 
hükümetini dayatmasını ve insan doğasının çeşitliliğini ve 
karmaşıklığını inkar ederek kendi dışlama politikasını hakim kılmasını 
engellemek için gerekli sınıf ittifakının yaratılmasını engellemektedir.

Editör Ekibi

https://www.ucadi.org/2024/09/01/unalleanza-per-lalternativa/
________________________________________
A - I n f o s Anartistlerce Hazirlanan, anartistlere yonelik,
anartistlerle ilgili cok-dilli haber servisi
Send news reports to A-infos-tr mailing list
A-infos-tr@ainfos.ca
Subscribe/Unsubscribe https://ainfos.ca/mailman/listinfo/a-infos-tr
Archive http://ainfos.ca/tr