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(pt) US, MACC (MIOP): Como Acabar com um Genocídio - Abolir o Estado! (ca, de, en, fr, it, tr)[traduccion automatica]

Date Wed, 15 May 2024 08:53:03 +0300


Genocídio, passado e presente ---- Enquanto escrevemos este zine, estamos no meio de um genocídio acontecendo na Palestina e já estamos de luto pela morte de mais de 33.700 palestinos, sendo quase metade deles crianças. O Tribunal Internacional de Justiça considerou plausível que os actos de Israel pudessem equivaler a genocídio.1 As autoridades israelitas chamam o povo palestiniano de "animais"2, uma retórica que serve para justificar as atrocidades em curso contra o povo palestiniano. Esta linguagem desumanizante ecoa o sofrimento histórico vivido pela sua própria comunidade, sinalizando uma questão profundamente enraizada na estrutura das nossas sociedades que deveria soar o alarme para todos. É evidente que nenhuma das instituições e organizações nacionais e internacionais existentes é capaz de prevenir ou travar guerras e genocídios.
Raphael Lemkin cunhou o termo "genocídio" em 1944, durante a Segunda Guerra Mundial, para descrever o extermínio sistemático e deliberado de grupos nacionais, raciais ou culturais na Europa ocupada pelos nazis. Ele procurou um novo termo que pudesse capturar o horror único do extermínio deliberado de povos inteiros e passou a combinar "genos" (grego para família, tribo ou raça) e "-cide" (do latim "caedere" para matar), criando assim o termo "genocídio".3 No entanto, os genocídios não começaram com os nazistas nem terminaram depois deles.

* Entre 1492 e 1900: O genocídio dos povos indígenas do Hemisfério Ocidental por colonos colonialistas da Europa envolveu massacres generalizados, deslocalizações forçadas, políticas de assimilação cultural e a introdução de doenças. Um número estimado de mortos com base apenas nas actuais fronteiras geográficas dos EUA é de cerca de 12 milhões de pessoas4, e mais nos continentes de Turtle Island e Abya Yala.
* Durante a Primeira Guerra Mundial, à medida que o Império Otomano se desintegrava, o recém-criado governo turco, procurando consolidar o poder e criar um Estado-nação mais homogéneo, dirigiu-se à população arménia e a outras minorias cristãs para extermínio. Entre 1915 e 1923, aproximadamente 1,5 milhões de pessoas foram sistematicamente exterminadas através de marchas forçadas, execuções em massa e fome.5
* Em Agosto de 1945, durante as semanas finais da Segunda Guerra Mundial, os EUA orquestraram um acto catastrófico e histórico ao lançarem bombas atómicas em as cidades japonesas de Hiroshima e Nagasaki. Este ataque sem precedentes marcou a primeira utilização de armas nucleares na guerra e resultou no extermínio em massa de mais de 200.000 pessoas.

* Durante o início da década de 1990, as forças sérvias na Bósnia e Herzegovina, apoiadas pelo governo estatal sérvio e por facções nacionalistas com o objectivo de criar uma "Grande Sérvia" etnicamente homogeneizada, envolveram-se numa campanha sistemática de agressão contra os muçulmanos bósnios que resultou no assassinato em massa de cerca de 100.000 pessoas e deslocamento de mais de 2 milhões de pessoas.6

* Durante o Genocídio Ruanda de 1994, o governo liderado pelos Hutu e as milícias extremistas mataram cerca de 800.000 a 1 milhão de pessoas num período de 100 dias. As principais vítimas foram os tutsis, um grupo étnico minoritário no Ruanda, que tinha sido historicamente favorecido para funções administrativas e oportunidades educacionais sob o domínio colonial belga. Os Hutus moderados, o principal grupo étnico no Ruanda, que se opôs às acções genocidas, também foram alvo desta campanha brutal.7

Os acontecimentos históricos mencionados representam apenas uma fracção das inúmeras vidas perdidas, dos indivíduos feridos e das comunidades deslocadas ao longo da nossa história marcada por genocídios. A Convenção do Genocídio adoptada pelas Nações Unidas em 1948 declara o genocídio um crime ao abrigo do direito internacional, mas não foi capaz de evitar novos genocídios. A promessa pós-holocausto de "Nunca Mais" revelou-se ao mesmo tempo banal e desdentada. É evidente que os nossos quadros sociais existentes não conseguiram evitar conflitos e a contínua perda de vidas, sublinhando a necessidade urgente de mudanças estruturais. Para quebrar este ciclo implacável de violência e evitar que a história se repita, é imperativo que compreendamos as forças e mecanismos subjacentes do Estado que impulsionaram estes conflitos persistentes. Só então poderemos identificar estratégias eficazes para travar este ciclo e promover um mundo onde a paz e a prosperidade sejam acessíveis a todos. Devemos abolir o Estado.

Estado: O Monstro Invisível da Destruição
As guerras e os genocídios continuam a atormentar o nosso mundo porque os Impérios e os Estados continuam a existir. O Estado detém o monopólio da violência, reivindicando o direito exclusivo de exercer a força. Este princípio é uma estrutura profundamente enraizada nas nossas sociedades, onde o Estado concede a si próprio a autoridade para infligir violência. Contudo, devemos desafiar e recusar aceitar esta justificação como norma. A violência praticada por um Estado contra outro pode constituir actos de guerra, mas é considerada aceitável na comunidade internacional de Estados-nação, desde que não contrarie as leis internacionais de direitos humanos. Atos individuais de homicídio são legitimamente considerados antiéticos, ao passo que os soldados podem matar pessoas em nome do seu Estado. Os aparelhos de Estado são ferramentas para organizar a violência, a fim de dominar a extracção de recursos, riqueza, excedentes ou receitas, e para realizar missões ideológicas ou teológicas, que por sua vez justificam uma maior extracção de recursos. Caso em questão, a invasão do Iraque liderada pelos EUA em 2003 resultou em mais de 300.000 mortes de civis. Inicialmente justificada por falsas alegações de posse de armas de destruição maciça pelo Iraque e das suas ligações ao terrorismo, a invasão serviu como um movimento estratégico, embora falhado, para estabelecer bases militares e aceder aos recursos energéticos iraquianos. Quando as alegações iniciais que os EUA usaram para justificar a invasão do Iraque se revelaram falsas, a narrativa de trazer democracia e liberdade tornou-se uma justificação central para a intervenção.
Como é que os Estados-nação mantêm o seu monopólio sobre a violência? Os Estados implementam vários mecanismos críticos para perpetuar a sua existência, o que leva a um ciclo de atos recorrentes de violência. O principal meio pelo qual os Estados alcançam o domínio sobre os seus cidadãos e territórios é através de estruturas hierárquicas de poder. Estas estruturas são inerentemente opressivas e exploradoras, concentrando o poder nas mãos de poucos e, consequentemente, conduzindo à subjugação e à marginalização da maioria. A concentração e centralização do poder criam uma estrutura que permite que aqueles que ocupam posições de autoridade dentro do Estado-nação tomem decisões unilaterais, que, entre outros resultados, levam a guerras e genocídios.
A natureza burocrática e impessoal do Estado significa que as decisões, incluindo as que conduzem à guerra, são tomadas dentro de um sistema que distancia os decisores das consequências humanas das suas acções. Isto pode dessensibilizar aqueles que estão no poder relativamente à violência e ao sofrimento causados pela guerra. Os poucos que detêm o poder não se envolvem pessoalmente em bombardeamentos aéreos ou combates terrestres. Os militares seguem as ordens emitidas pelos que estão no poder, executando diretamente guerras e genocídios. Há 1,4 milhões de militares activos nas forças armadas dos EUA.8 Alguns deles foram destacados, alguns estiveram em combate e muitos serviram em posições administrativas ou outras posições de apoio "não-combatentes"; mas todos eles apoiam o poder opressivo do Estado através da sua participação e muitos também vivenciam em primeira mão a natureza opressiva do Estado.9 Em 2019, a esmagadora maioria dos indivíduos alistados nas forças armadas dos EUA tinha entre 17 e 20 anos.10 Recém-saídos da escola, navegando através das pressões do capitalismo, e tendo passado anos sob a influência da máquina de manipulação do Estado, os jovens ingressam em instituições estatais opressivas, como as forças militares ou policiais.
Os Estados justificam a sua violência através do sistema educativo, dos meios de comunicação social e de narrativas culturais cuidadosamente concebidos que glorificam o nacionalismo e demonizam o "outro". A narrativa de autodefesa contra um inimigo inerentemente violento ou enganador absolve o Estado e os seus actores do peso moral das suas acções, permitindo que atrocidades sejam cometidas sob o pretexto da segurança nacional. Os Estados conseguiram incutir em muitas pessoas um sentido enganoso de unidade e superioridade que racionaliza a opressão, o dano e - no pior dos casos - o extermínio dos "outros". Através do cultivo de uma identidade nacional que está sob constante ameaça, os Estados criam um ambiente psicológico onde as pessoas se sentem perpetuamente sitiadas, fazendo com que a justificação da violência pareça necessária para a sobrevivência. As fronteiras reforçam ainda mais a noção de separação que leva a práticas e identidades excludentes. Este ambiente não é uma situação natural, mas uma realidade cuidadosamente construída pelo Estado-nação para manter o seu controlo no poder. Ao moldar a opinião pública, o Estado legitima a sua autoridade e desencoraja e pune a resistência. Os cidadãos israelitas que se recusam a servir no exército são presos pelo Estado de Israel.11 Ativistas e manifestantes que se opõem ao projeto "Cop City" na Floresta Weelaunee, em Atlanta, enfrentam acusações de extorsão pela sua defesa da antiga floresta e pela oposição de construir o maior centro de treino para a militarização da polícia.12 O uso da vigilância e do policiamento permite ao Estado monitorizar e controlar, prevenir e reprimir a dissidência. Isto inclui o uso de forças policiais para fazer cumprir as leis e a autoridade do Estado, bem como agências de inteligência para vigiar potenciais ameaças ao poder do Estado.13
Os governos mudam e os seus líderes sobem e descem, mas o Estado perdura. O Estado, como construção política, actua como uma força insidiosa, um monstro invisível, consumindo tudo no seu caminho - devastando o ambiente, a humanidade e a nossa dignidade inerente. A principal característica do Estado que o torna tão destrutivo é a centralização do poder e a dinâmica institucional de governação. Muitos ignoram, ou ignoram ou são enganados sobre esta falha fundamental do sistema e, em vez disso, culpam os seus líderes, acreditando que a eleição de representantes ostensivamente melhores poderia fazer a diferença. A história tem demonstrado consistentemente que a estrutura hierárquica do poder corrompe ou limita inerentemente até mesmo os líderes mais bem-intencionados. Por outro lado, as estruturas hierárquicas de poder permitem que os indivíduos mais desprezíveis e perigosos tomem o poder. Netanyahu e outros servidores do Estado israelense não têm nenhuma objeção moral a ordenar o assassinato de milhares de crianças palestinas, deixando milhares de outras órfãs, forçando-as a experimentar o choque da guerra, traumatizando-as para o resto da vida, deixando-as famintas, assustadas e sozinhas. . Esta realidade por si só é razão suficiente para lutar pela abolição do Estado e pela criação de estruturas sociais onde coisas tão horríveis nunca mais acontecerão!

Unindo-nos para Criar um Mundo Pacífico

A reacção global ao genocídio em Gaza - com milhares de manifestações em todo o mundo e centenas de milhões de pessoas em todo o mundo a oporem-se à guerra e ao genocídio - indica que a humanidade está lá; Isso sempre esteve lá. Existe uma exigência global de paz e a grande maioria das pessoas opõe-se à ideia geral de uma guerra. As guerras e os genocídios só são possíveis devido à autoridade centralizada que pode exercer o poder para mobilizar exércitos e prosseguir as guerras. Então, o que fazemos para construir uma sociedade pacífica onde as guerras e os genocídios se tornem simplesmente impossíveis e onde todos possam prosperar e sejam cuidados? Antes de abolir qualquer Estado, o que parece um passo natural para nos livrarmos do poder centralizado, precisamos primeiro de aprender a viver sem Estado e de acordo com os princípios da sociedade futura que desejamos criar. Precisamos praticar, experimentar e aprender a viver numa sociedade baseada na igualdade, na democracia direta, na liberdade da mente e na liberdade do corpo, no horizontalismo, na autonomia individual, na ajuda mútua, na autogestão e nas associações voluntárias. Os métodos utilizados para alcançar a mudança que queremos ver precisam de ser consistentes com os objectivos dessa mudança. Neste momento, precisamos de construir alternativas locais às estruturas existentes que funcionam com base nesses princípios, onde as decisões são tomadas colectivamente pelos próprios membros da comunidade, e não por uma liderança distante e irresponsável.
Isto garante que as motivações para a guerra estariam ausentes ou seriam directamente desafiadas e impedidas pelo povo. Para trazer mudanças e criar a sociedade que imaginamos, devemos aproximar-nos uns dos outros, conhecer-nos, planear colectivamente e agir em conformidade. Precisamos de nos aproximar dos outros e restaurar o sentido de comunidade que permite a confiança mútua. Ao envolvermo-nos ativamente no processo de tomada de decisões, formando ou participando em coletivos de bairro e organizações de base, estabelecendo hortas comunitárias, juntando-nos a grupos anarquistas locais ou iniciando novos onde não existem, reafirmamos os nossos laços comunitários e aproximamo-nos do nosso objetivo final. Precisamos educar a nós mesmos e aos outros, dialogar e escolher métodos de ação que tenham ressonância em nós pessoalmente. Devemos contrariar a alienação produzida pelo Estado e pelo capitalismo com uma visão de uma comunidade onde todos sejam cuidados.
Através da ajuda mútua e do apoio mútuo, onde indivíduos e comunidades se apoiam mutuamente num espírito de cooperação e solidariedade, em vez de competição e conflito, pretendemos construir relações entre comunidades que sejam mais humanas e resistentes à escalada de conflitos em violência. Comunidades mais pequenas e autogeridas, com um elevado grau de autonomia e cooperação, ensinam-nos como interagir uns com os outros e diminuem a probabilidade de guerras em grande escala. Sem estruturas hierárquicas, os conflitos dentro e entre as comunidades podem ser abordados com meios de resolução não coercivos e voluntários. A ênfase no diálogo, no consenso e nas práticas restaurativas e transformadoras visa abordar as causas profundas dos conflitos sem recorrer à violência e a um sistema punitivo. A natureza competitiva e exploradora do capitalismo que leva a conflitos e guerras será substituída pela cooperação e pela propriedade comunitária, onde os humanos terão a liberdade de explorar e criar, impulsionados pela sua própria iniciativa. Juntos, em solidariedade, podemos criar esse mundo, um mundo onde todas as vozes são ouvidas - um mundo pacífico onde somos verdadeiramente livres, temos orgulho de viver e partilhamos com os outros.

NOTAS DE RODAPÉ

1 Escritório do Alto Comissariado das Nações Unidas para os Direitos Humanos. (2024, 31 de janeiro). Gaza: A decisão do TIJ oferece esperança para a proteção de civis que enfrentam condições apocalípticas, dizem especialistas da ONU. ACNUDH. https://www.ohchr.org/en/press-releases/2024/01/gaza-icj-ruling-offers-hope-protection-civilians-enduring-apocalyptic
2 Reuters (2023, outubro). Comitê da ONU expressa preocupação com o aumento do discurso de ódio israelense contra os palestinos. https://www.reuters.com/world/un-committee-voices-concern-about-rising-israeli-hate-speech-against-2023-10-27/
3 Lemkin R. & Carnegie Endowment for International Peace Divisão de Direito Internacional. (1944). Governo do eixo na Europa ocupada: análise das leis de ocupação das propostas governamentais de reparação. Carnegie Endowment for International Peace Divisão de Direito Internacional.
4Thornton, R. (1987). Holocausto e sobrevivência dos índios americanos: uma história da população desde 1492. University of Oklahoma Press.
5 Akçam, T. (2006). Um ato vergonhoso: o genocídio armênio e a questão da responsabilidade turca. Livros Metropolitanos.
6 Silber, L. e Little, A. (1997). Iugoslávia: morte de uma nação. Livros de pinguins.
7Gourevitch, P. (1998). Desejamos informar que amanhã seremos mortos com nossas famílias: histórias de Ruanda. Farrar, Straus e Giroux.
8 Estatista. (2023, novembro). Números das forças militares dos EUA, por ramo de serviço e componente de reserva. https://www.statista.com/statistics/232330/us-military-force-numbers-by-service-branch-and-reserve-component/
9 Instituto de Estudos Anarquistas (2016, janeiro). Quebrando as Cadeias de Comando: Veteranos Anarquistas das Forças Armadas dos EUA. https://anarchiststudies.org/breaking-the-chains-of-command-anarchist-veterans-of-the-us-military-by-brad-thomson/
10 Centro de Análises Navais (2019). Representação da População nos Serviços Militares: Relatório Resumido do Ano Fiscal de 2019. https://www.cna.org/pop-rep/2019/summary/summary.pdf
11 Al Jazeera (2023, dezembro). Quem são os refugiados israelenses que foram presos pela guerra em Gaza? https://www.aljazeera.com/news/2023/12/27/who-are-the-israeli-refuseniks-picking-jail-over-the-gaza-war
12 CrimethInc. (2023, setembro). Compreendendo as cobranças RICO em Atlanta. https://crimethinc.com/2023/09/05/understanding-the-rico-charges-in-atlanta-a-sweeping-indictment-seeks-to-criminalize-protest-itself
13 Knock LA. (2023, novembro). LAPD está usando software de vigilância israelense que pode rastrear seu telefone e mídias sociais. https://knock-la.com/lapd-is-using-israeli-surveillance-software-that-can-track-your-phone-and-social-media/
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