A-Infos (pt) Italy, Sicilia Libertaria: A SOCIEDADE DA NEGLIGÊNCIA (ca, de, en, it, tr)[traduccion automatica]

Estamos cercados de negligência. A falta de atenção ao mundo, a nós 
mesmos, é o sinal distintivo deste tempo comprimido, espremido em 
coordenadas estreitas e incapaz de ver uma perspectiva: de mudança, de 
libertação. A degradação ataca-nos, nas cidades, no campo, nas estradas; 
os incêndios se espalham, deixando para trás um deserto negro que cria 
uma paisagem desolada e triste; o desperdício nos oprime, com sua 
obstinação e persistência ocupa todos os espaços, escorrega entre os 
interstícios; Bombas d'água atingiram uma área encharcada de concreto, 
causando inundações e mortes. E onde você vê limpeza e precisão, é 
apenas uma pátina superficial que tenta esconder o caos circundante, 
mesmo o invisível e intangível. Tudo isso é fruto do descuido, de uma 
ideia consumista do mundo, daquela ideia descartável que parecia fazer 
de nós donos absolutos do nosso destino. E ao invés. Em vez disso, até 
os nossos corpos estão agora sujeitos à lógica consumista e comercial 
segundo a qual tudo pode ser monetizado e vendido. Tudo tem uma medida e 
um preço: a saúde como qualquer outra necessidade que hoje chamamos 
enfaticamente de direito. Neste jogo perverso e exaustivo, se somos 
todos perdedores, alguém pensa que é o guardião de um destino, o 
arquiteto necessário de uma ordem imutável e de gozar de privilégios 
ilimitados e merecidos, por isso continua a empurrar para o abismo, 
forçando uma grande parte da raça humana a uma vida dura e miserável.

Houve um momento do nosso passado recente em que todas as distorções do 
sistema dominante, fundado na exploração de toda a energia natural e 
humana, se tornaram evidentes e em que parecia que se tinha compreendido 
a incontestável necessidade de subverter tudo. Refiro-me obviamente à 
pandemia de Covid 19. No entanto, passada a tempestade, o que permanece 
é um sentimento generalizado de impotência que envolve o sentimento 
comum e, paradoxalmente, a crença de que a ciência e o poder, apesar de 
tudo, são capazes de lidar com emergências. Para que possamos continuar 
no mesmo caminho: descuido após descuido, que todos trabalhem duro e que 
vença o melhor.

No entanto, houve quem no momento mais agudo da sindemia - daquela 
condição em que a saúde, o ambiente, a sociedade, a economia afundam 
numa situação cada vez mais dramática e insustentável -, quando o 
descaso generalizado cobrava o seu preço na morte e na eliminação de 
relações sociais, reagiu não por acaso ao relembrar a condição oposta à 
forma como os Estados e os governos se comportam: o cuidado. Cuidar de 
si, do próprio corpo, do meio ambiente, das relações humanas apareceu - 
e aparece - como a única saída para a devastação e as ansiedades do 
lucro e da competição. Assim nasceu "O manifesto pela sociedade 
solidária", assinado por dezenas e dezenas de associações e grupos. O 
cuidado, não como simples serviço, mas como instrumento político de 
emancipação e transformação social, já havia entrado na reflexão 
feminista da década de 1970. E precisamente como conceito político foi 
retomado naquele manifesto. No preâmbulo estava escrito: "Um vírus 
colocou o mundo inteiro em crise: a Covid 19 se espalhou em muito pouco 
tempo por todo o planeta, levou metade da população mundial ao 
auto-prisionamento, interrompeu a produção, o comércio e a vida social. 
atividades e culturais, e continua a fazer vítimas. Dentro da emergência 
sanitária e social todos nós experimentamos a precariedade da 
existência, a fragilidade e a interdependência da vida humana e 
social.[...]Décadas de políticas de cortes, privatização e 
corporatização dos cuidados de saúde, de globalização orientada para o 
lucro, transformaram um grave problema epidemiológico numa tragédia em 
massa[...]A pandemia destacou como um sistema baseado no pensamento 
único do mercado e no lucro, num antropocentrismo predatório, na redução 
de todos os seres vivos a uma mercadoria não é capaz de garantir 
proteção a ninguém. A pandemia é a prova da crise sistémica em curso, 
cuja principal evidência é determinada pela dramática crise climática, 
causada pelo aquecimento global, e pela gigantesca desigualdade social, 
que atingiu níveis sem precedentes.[...]Nada pode ser como antes, pela 
simples razão de que foi precisamente o primeiro que causou o desastre. 
Hoje, mais do que nunca, devemos contrastar um sistema que subordina 
tudo à economia do lucro com a construção de uma sociedade do cuidado, 
que é o cuidado de si, dos outros, do ambiente, dos vivos, da casa comum 
e de gerações vindouras." O manifesto esperava, portanto, a superação do 
sistema capitalista e a afirmação de uma sociedade baseada na 
solidariedade e no mutualismo que o cuidado, o carácter histórico e 
antropológico distintivo da mulher, apoiaria e inervaria. O que 
aconteceu com tudo isso? Infelizmente no debate público de hoje essa 
intuição é completamente ultrapassada pelas questões habituais que 
ocupam a informação quotidiana: a guerra, o PNRR, a lei orçamental, o 
pacto de estabilidade, etc. Sem ter uma abordagem minimamente crítica 
destes temas, pelo contrário, apresentam-se como o único horizonte 
dentro do qual podemos avançar. No entanto, provavelmente também é 
verdade que propor uma transformação radical do modelo dominante teria 
exigido uma ação, constância e mobilização consequentes, capazes de 
permear camadas cada vez maiores da população, de orientá-las para uma 
rejeição total da lógica mercantil. Isto não aconteceu, e não aconteceu 
também porque aquele projecto se limitou a enunciar princípios que 
paradoxalmente deveriam ter sido implementados por aqueles contra quem 
se dirigiam: as instituições governamentais e não-governamentais, com os 
seus aparatos jurídicos, as suas rigidezes, os seus compromissos. . Na 
ausência mesmo da tentativa de criar pressão a partir de baixo, que 
fosse real e não suposta e superficial, que activaria algum processo 
reformista.

Agora, depois deste verão de 2023 que continuou a registar picos de 
calor juntamente com fenómenos atmosféricos extremos, em que a 
insensatez da guerra e todas as tragédias quotidianas - migrações, 
pobreza, injustiças - se repetem mecanicamente, o "cuidado" das nossas 
vidas e o que nos rodeia é cada vez mais necessário. Mas que lutas 
devemos travar e como devemos conduzi-las? Talvez devessem ser feitas 
escolhas e estabelecidas prioridades. Faz sentido enveredar por um 
caminho reformista de facto que acaba por reproduzir o circuito do 
consumo e do mercado? As lutas por salários, pela garantia dos chamados 
direitos (limitados e comprometedores), pela garantia da chamada 
mobilidade social, ou pela construção de um nicho de bem-estar, de 
alimentação saudável, de respeito pelo ambiente, de protecção do as 
minorias fazem sentido, elas têm futuro? E não apenas face a uma crise 
climática irreversível que parece levar-nos ao desastre. Os mecanismos e 
métodos devem ser repensados para garantir que somos capazes de 
apresentar uma visão global em que as questões estão interligadas e 
podemos imaginar (e começar a praticar) uma mudança conduzida a partir 
de baixo e capaz de renovar a sociedade nas suas raízes. Revoluções e 
convulsões sociais não podem ser planeadas na prancheta, mas ter 
consciência e clareza pode ser útil.

Angelo Barberi

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