A-Infos (de) Italy, Sicilia Libertaria: Die Gesellschaft der Vernachlässigung (ca, en, it, pt, tr)[maschinelle Übersetzung]

Wir sind von Verlassenheit umgeben. Der Mangel an Aufmerksamkeit 
gegenüber der Welt, gegenüber uns selbst, ist das charakteristische 
Zeichen dieser komprimierten Zeit, komprimiert in enge Koordinaten und 
unfähig, eine Perspektive zu sehen: die der Veränderung, der Befreiung. 
Der Verfall greift uns an, in den Städten, auf dem Land, auf den 
Straßen; Die Brände breiten sich aus und hinterlassen eine schwarze 
Wüste, die eine trostlose und traurige Landschaft schafft; Abfall 
überwältigt uns, mit seiner Hartnäckigkeit und Beharrlichkeit nimmt er 
jeden Raum ein, er schleicht sich zwischen die Zwischenräume; Die 
Wasserbomben trafen ein mit Beton durchtränktes Gebiet und verursachten 
Überschwemmungen und Todesfälle. Und wo Sauberkeit und Präzision zu 
sehen sind, ist es nur eine oberflächliche Patina, die versucht, die 
umgebenden Verwüstungen zu verbergen, auch die unsichtbaren und nicht 
greifbaren. All dies ist das Ergebnis von Nachlässigkeit, einer 
konsumorientierten Vorstellung von der Welt, dieser Wegwerfidee, die uns 
zu absoluten Besitzern unseres Schicksals zu machen schien. Und 
stattdessen. Stattdessen unterliegen mittlerweile sogar unsere Körper 
einer konsumistischen und kommerziellen Logik, nach der alles 
monetarisiert und verkauft werden kann. Alles hat ein Maß und einen 
Preis: Gesundheit wie jedes andere Bedürfnis, das wir mittlerweile 
kategorisch als Recht bezeichnen. Wenn wir in diesem perversen und 
anstrengenden Spiel alle Verlierer sind, glaubt jemand, er sei der Hüter 
eines Schicksals, der notwendige Architekt einer unveränderlichen 
Ordnung und der Genuss unbegrenzter und wohlverdienter Privilegien, und 
drängt weiter in den Abgrund und zwingt einen großen Teil der Menschheit 
zu einem harten und elenden Leben.

Es gab einen Moment in unserer jüngsten Vergangenheit, in dem alle 
Verzerrungen des vorherrschenden Systems, das auf der Ausbeutung aller 
natürlichen und menschlichen Energien beruhte, offensichtlich wurden und 
in dem es schien, als sei die Unbestreitbarkeit, alles untergraben zu 
müssen, verstanden worden. Ich beziehe mich natürlich auf die 
Covid-19-Pandemie. Sobald der Sturm jedoch vorüber ist, bleibt ein 
allgemeines Gefühl der Hilflosigkeit zurück, das das gemeinsame Gefühl 
und paradoxerweise den Glauben impliziert, dass Wissenschaft und Macht 
trotz allem in der Lage sind, sich zu stellen Notfälle. Damit wir den 
gleichen Weg weitergehen können: Unachtsamkeit nach Unachtsamkeit, 
lassen Sie alle hart arbeiten und möge der Beste gewinnen.

Es gab jedoch diejenigen, die im akutesten Moment der Syndemie - jenes 
Zustands, in dem Gesundheit, Umwelt, Gesellschaft und Wirtschaft in eine 
immer dramatischere und unhaltbarere Situation versinken -, als die weit 
verbreitete Aufgabe ihren Tribut forderte Auf den Tod und die Auflösung 
sozialer Beziehungen reagierte er nicht zufällig mit der Erinnerung an 
den Zustand, der dem Verhalten von Staaten und Regierungen 
entgegengesetzt ist: Fürsorge. Sich um sich selbst, den eigenen Körper, 
die Umwelt und die menschlichen Beziehungen zu kümmern, erschien - und 
scheint - als der einzige Ausweg aus der Verwüstung und der Qual von 
Profit und Konkurrenz. So entstand das "Manifest für eine solidarische 
Gesellschaft", unterzeichnet von Dutzenden von Vereinen und Gruppen. 
Care, nicht als einfache Dienstleistung, sondern als politisches 
Instrument der Emanzipation und gesellschaftlichen Transformation, war 
bereits in den 1970er Jahren in die feministische Reflexion eingegangen. 
Und gerade als politisches Konzept wurde es in diesem Manifest 
aufgegriffen. In der Präambel hieß es: "Ein Virus hat die ganze Welt in 
eine Krise gestürzt: Covid 19 hat sich in kürzester Zeit auf dem 
Planeten ausgebreitet, die Hälfte der Weltbevölkerung in die 
Selbstinhaftierung geführt, produktive, kommerzielle und kommerzielle 
Aktivitäten unterbrochen." Sozial. und kulturelle Aktivitäten und 
fordert weiterhin Opfer. Im Rahmen des gesundheitlichen und sozialen 
Notstands haben wir alle die prekäre Existenz, die Fragilität und die 
gegenseitige Abhängigkeit des menschlichen und sozialen Lebens 
erlebt.[...]Jahrzehntelange Politik der Kürzungen, Privatisierung und 
Korporatisierung des Gesundheitswesens sowie der gewinnorientierten 
Globalisierung haben ein ernstes epidemiologisches Problem in eine 
massive Tragödie verwandelt[...]Die Pandemie hat deutlich gemacht, wie 
ein System, das nur auf Marktdenken und auf Profit basiert, Der 
räuberische Anthropozentrismus, die Reduzierung aller Lebewesen auf eine 
Ware, ist nicht in der Lage, irgendjemandem Schutz zu garantieren. Die 
Pandemie ist ein Beweis für die anhaltende Systemkrise, deren 
Hauptbeweis die dramatische Klimakrise ist, die durch die globale 
Erwärmung verursacht wird, und die gigantische soziale Ungleichheit, die 
beispiellose Ausmaße erreicht hat.[...]Nichts kann mehr sein wie zuvor, 
aus dem einfachen Grund, weil es genau das erste war, das die 
Katastrophe verursacht hat. Heute müssen wir mehr denn je ein System, 
das alles der Profitökonomie unterordnet, dem Aufbau einer Gesellschaft 
der Fürsorge entgegenstellen, die die Fürsorge für sich selbst, für 
andere, für die Umwelt, für die Lebenden, für das gemeinsame Zuhause und 
für Generationen bedeutet kommen." Das Manifest hoffte daher auf die 
Überwindung des kapitalistischen Systems und die Bestätigung einer 
Gesellschaft, die auf Solidarität und Gegenseitigkeit basiert und die 
Fürsorge sowie den besonderen historischen und anthropologischen 
Charakter der Frauen unterstützen und beleben würde. Was ist mit all dem 
passiert? Leider wird diese Intuition in der heutigen öffentlichen 
Debatte völlig von den üblichen Themen überholt, die die tägliche 
Information beschäftigen: der Krieg, die PNRR, das Haushaltsgesetz, der 
Stabilitätspakt usw. Ohne einen auch nur minimal kritischen Zugang zu 
diesen Themen zu haben, werden sie im Gegenteil als der einzige Horizont 
dargestellt, innerhalb dessen wir uns bewegen können. Es ist jedoch 
wahrscheinlich auch wahr, dass der Vorschlag einer radikalen 
Transformation des vorherrschenden Modells konsequentes Handeln, 
Beständigkeit und Mobilisierung erfordert hätte, die in der Lage gewesen 
wären, immer größere Schichten der Bevölkerung zu durchdringen und sie 
zu einer völligen Ablehnung der merkantilistischen Logik zu führen. Dies 
geschah nicht, und es geschah auch nicht, weil sich dieses Projekt auf 
die Formulierung von Grundsätzen beschränkte, die paradoxerweise von 
denen hätten umgesetzt werden sollen, gegen die es gerichtet war: den 
staatlichen und nichtstaatlichen Institutionen mit ihrem Rechtsapparat, 
ihren Starrheiten, ihren Kompromisse. . Ohne den Versuch, Druck von 
unten zu erzeugen, der real und nicht vermeintlich und oberflächlich 
wäre, würde dies einen Reformprozess in Gang setzen.

Jetzt, nach diesem Sommer 2023, der weiterhin Hitzespitzen und extreme 
atmosphärische Phänomene verzeichnet, in denen sich die Sinnlosigkeit 
des Krieges und all die täglichen Tragödien - Migration, Armut, 
Ungerechtigkeiten - mechanisch wiederholen, ist die "Sorge" unseres 
Lebens und was uns umgibt, wird immer notwendiger. Aber welche Kämpfe 
sollten wir führen und wie sollten wir sie führen? Vielleicht sollten 
Entscheidungen getroffen und Prioritäten gesetzt werden. Ist es 
sinnvoll, de facto einen reformistischen Weg einzuschlagen, der 
letztendlich den Kreislauf von Konsum und Markt reproduziert? Die Kämpfe 
um Löhne, um die Gewährleistung der sogenannten Rechte (begrenzt und 
kompromittierend), um die sogenannte soziale Mobilität zu gewährleisten, 
oder darum, eine Nische des Wohlbefindens, der gesunden Ernährung, des 
Respekts vor der Umwelt und des Schutzes von zu erobern Minderheiten 
machen Sinn, haben sie eine Zukunft? Und das nicht nur angesichts einer 
unumkehrbaren Klimakrise, die uns in eine Katastrophe zu führen scheint. 
Mechanismen und Methoden müssen neu überdacht werden, um 
sicherzustellen, dass wir in der Lage sind, eine Gesamtvision zu 
präsentieren, in der die Themen miteinander verknüpft sind, und dass wir 
uns einen Wandel vorstellen (und mit der Umsetzung beginnen) können, der 
von unten herbeigeführt wird und in der Lage ist, die Gesellschaft an 
ihren Wurzeln zu erneuern. Revolutionen und gesellschaftliche Umbrüche 
lassen sich nicht am Reißbrett planen, doch Bewusstsein und Klarheit 
könnten hilfreich sein.

Angelo Barberi

https://www.sicilialibertaria.it/
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